Ich hatte den Eindruck , dass Karpas nicht unbedingt erforderlich ist; Solange man die Kinder etwas fragen kann, sollte das reichen. Dies ist eine Position , die auch von anderen Mi Yodeyans geteilt wird . Wenn also jemand die Kinder dazu bringt, auf andere Weise zu fragen, muss er nach dieser Logik kein Karpas machen.
Diese Position scheint durch zwei Sätze von Halachos im Shulchan Aruch zu widersprechen. Die erste ist in OC 473:6 :
נוטל ידיו לצורך טבול ראש
Er wäscht seine Hände um des ersten Eintauchens willen und segnet das Waschen nicht. Er nimmt von den Karpas weniger als ein Kezayis, taucht es in Essig und macht den Segen „Der die Frucht des Bodens erschaffen hat“ und isst und segnet danach nicht.
Keine Erwähnung von "die Kinder dazu bringen, zu fragen". Wäre es nur diese Halacha, würde ich das vielleicht nicht besonders bemerkenswert finden. Aber ebenda. §7 bringt er die Begründung, "die Kinder dazu zu bringen, zu fragen", im Zusammenhang mit einer ganz anderen Verpflichtung herunter :
מוזגין לו מיד כוס שני כדי שישאלו התינוקות למה שותים כוס שני קודם סעוד
Wir gießen ihm sofort den zweiten Becher ein, damit die Kinder fragen: "Warum trinken wir vor dem Essen noch einen zweiten Becher?"
Aus der Tatsache, dass der Mechaber diese Begründung hier sagt, aber nicht in Bezug auf Karpas, scheint es zu implizieren, dass Karpas tatsächlich obligatorisch ist , selbst wenn die Kinder etwas anderes fragen .
Die zweite Halacha ist in OC 475:2 :
"
Wenn er außer Marror kein Gemüse für das erste Dippen hat, segnet er es mit dem ersten Dippen, "Wer hat die Frucht des Bodens erschaffen" und "in Bezug auf das Essen des Marror". Beim zweiten Eintauchen taucht er es in Charoses und isst es ohne Bracha.
Wenn Karpas nicht obligatorisch ist, warum sagt der Mechaber (in der Tat die Gemara ) nicht, dass man etwas anderes tun sollte, um die Kinder dazu zu bringen, zu fragen, und den Marror und seine Bracha für später aufzuheben (indem man sich auf die Hamotzi verlässt, um den Marror zu bedecken ? , eher als die Ha'adamah, wie Tosfos tatsächlich vorschlägt, dass wir es normalerweise tun )?
Meine erste Reaktion zur Verteidigung meiner anfänglichen Annahme ist, dass Karpas aus irgendeinem Grund als Minhag Yisrael akzeptiert wurde und daher als Halacha bindend ist. Die Tatsache, dass wir die Marror vor Maggid befördern, wenn es keine Karpas gibt, scheint etwas anderes zu implizieren: Nur wegen eines Minhags, sogar eines Minhag Yisrael, werden wir die Mizwa auf weniger als ideale Weise durchführen? 1
Was ist dann die richtige Herangehensweise an diese Halachos? Ist meine anfängliche Annahme falsch und Karpas ist tatsächlich obligatorisch? Ist meine zweite Annahme falsch und die Tatsache, dass es sich um Minhag Yisrael handelt, ist Grund genug, die ideale Art der Durchführung der Mizwa außer Kraft zu setzen? Gibt es eine andere Lösung?
1 Ja, Tosfos sind der Meinung , dass על מצות ומרורים יאכלוהו Sie nicht dazu zwingt, die Marror unmittelbar nach der Matza zu essen, aber sie sagen eindeutig, dass es vorzuziehen ist.
Auf der grundlegendsten Ebene können wir antworten, indem wir einfach sagen, dass die Weisen dies eingeführt haben. Die Mischna in Pesachim ( 10:3 ) sagt:
הביאו לפניו מטבל בחזרת עד שמגיע לפרפרת הפת
MISCHNA. DANN STELLEN SIE [ES] VOR IHM. ER TUT DEN SALAT EIN, BEVOR ER NOCH DEN NACHGANG DES BROTS ERREICHT HAT. ( Soncino-Übersetzung ; Großbuchstaben im Original )
Die Motivation für diese Institution mag darin bestanden haben, die Kinder dazu zu bringen, zu fragen, aber vermutlich ist es im Kern immer noch eine von den Weisen eingeführte Praxis.
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