Isebel war keine gebürtige Jüdin (Könige 1:16:31), noch sagen die Verse, dass sie konvertiert ist. Wie wurden ihre beiden Söhne Könige von Israel und warum kommentierte niemand wie Elia oder Elisha (und später besonders Esra) diesen offensichtlichen Greuel?
Dies ist eine komplizierte Angelegenheit. Sie sollten diese beiden Artikel lesen 1 2 .
Einige Rishonim sagen ausdrücklich, dass Isebel sich nicht bekehrt hat, und dass dies Teil von Ahabs Sünde war, sie zu heiraten (siehe zum Beispiel Ralbag zu Kings 1:16:31 ), und R Shlomo Primo schreibt ( Imrei Shefer, Vayera ), dass Joram war auch nicht jüdisch. Obwohl dies in den Versen möglicherweise nicht ausdrücklich erwähnt wurde, wurden Isebels Kinder und tatsächlich alle Nachkommen von Ahab (es ist nicht klar, ob er Kinder durch andere Frauen hatte, siehe Yalkut Shimoni 232) alle gejagt und getötet, also ist es klar, dass sie fanden keine Gunst in Gottes Augen. Es ist wahrscheinlich, dass sie mit Gewalt regierten, nicht basierend auf halachischen Entscheidern. (Beachten Sie, dass die Frage noch komplizierter wird, da Athalia in der Linie Davids möglicherweise ein Nachkomme von Isebel ist (siehe Könige 2:8:27).)
Allerdings sagt Tosfot zu AZ 26b , dass Joram ein Jude war, und die Yerushalmi (Horyot 3:2) sagt, dass Jehu (der später kam) der erste der Könige des Nordreichs war, der kein halachischer König war. Sie sind wahrscheinlich der Ansicht, dass Isebel konvertiert ist, und dann muss man die Gesetze der Konvertierung analysieren, um festzustellen, was eine ausreichende Akzeptanz der Tora darstellen würde, um sich zu qualifizieren (vielleicht beabsichtigte sie, die Gebote für eine anfängliche Zeit zu halten, oder vielleicht bindet ihre Absicht, ihren Ehemann zu heiraten sie zu seiner Verpflichtung gegenüber den Geboten; siehe die Artikel oben für Einzelheiten).
Siehe Tzitz Eliezer 10:41:2 und Yabia Omer YD 5:13:2, die mögliche rechtliche Anwendungen der verschiedenen Positionen diskutieren.
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