Von welchen Königen muss Moshiach abstammen?

Der Fluch von Yechonya (oder Yehoyachin) wurde aufgehoben und seine Frau hatte zwei Söhne, während er im Gefängnis war. Dies ist der Wiederaufbau der davidischen Linie durch Zerubavel. Beachten Sie, dass dies bedeutet, dass, da Yehoyachin der letzte König war, der Kinder hatte, die überlebten (alle Kinder von Tzidkiyahus wurden bei der Zerstörung des ersten Tempels getötet), Mashiach daher in einer direkten Linie von König David durch jeden König des Hauses von David fortfahren würde durch Yechonya nach Zerubavel. Wenn jemand ein Nachkomme außerhalb dieser direkten Linie ist, dann wäre er nicht berechtigt, der Mashiach zu werden.

Wajikra Rabba 19:6

R. Zeira sagte:
Ich habe diesbezüglich etwas gehört, was R. Shmuel b. R. Yitzchak erklärte, aber ich vergaß, was es war.
R. Acha Aricha sagte zu ihm:
Vielleicht ist dies (der Vers, den er erläuterte)
: „So spricht der Herr: Schreibe dir diesen Mann ohne Kinder,
einen Mann, der in seinen Tagen keinen Erfolg haben wird.“
(R. Zeira) sagte, ja (das ist der Vers, den er sagte) „in seinen Tagen“ wird er keinen Erfolg haben, in den Tagen seines Sohnes wird er Erfolg haben.
R. Acha und R. Avin b. Binyamin im Namen von R. Abba:
Groß ist die Kraft der Buße, denn sie hebt sowohl das (böse) Dekret als auch den Eid auf.
Der Eid, wie es heißt: „So wahr ich lebe – spricht der Herr – wenn du, o Conyahu, Sohn von Jojakim von Juda, ein Siegelring an meiner rechten Hand wärst, würde ich dich sogar dort abreißen“ (Jer. 22:24) .
Und hebt den Erlass auf:
„So spricht der Herr: Schreib euch diesen Mann kinderlos.“
Doch letzteres steht geschrieben: „Und die Söhne Yechonyas, Asir, sein Sohn, She'altiel, sein Sohn“ (1. Chron. 3:17)
„Asir, sein Sohn“,
weil er im Gefängnis war (beit ha-asurim);
'She'altiel sein Sohn'
Weil von ihm die davidische Linie neu gepflanzt wurde.
R. Tanchum b. R. Yirmiyah sagte:
„Asir“ – Dies
ist der Heilige, gesegnet sei er,
der sich selbst mit einem Eid gebunden (asar) .


(um ihn von) seinem Eid zu befreien.

Dieser Shiur fährt fort, dass der Mashiach ein direkter Nachkomme aller Könige sein muss (weil er durch Yechonya gehen muss).

Bevor wir mit dem nächsten Abschnitt der Geschichte fortfahren, ist es erwähnenswert, dass die Vorstellung, dass die königliche Linie Davids ausschließlich durch Yechonya fließt, bereits in den Versen in 1. Chronik 3 nahegelegt wird. Die Verse 10 bis 14 listen die Könige von Juda von Salomo bis auf Yoshiyahu. Vers 15 listet die vier Söhne von Yoshiyahu auf, einschließlich Yehoyakim. Vers 16 listet die beiden Söhne von Yehoyakim auf, Tzidkiya und Yechonya. Im Anschluss daran fahren die Verse bis zum Ende des Kapitels fort, mehrere Generationen von Yechonyas Nachkommen aufzuzeichnen, vermutlich bis zur Zeit der Niederschrift der Chroniken. Diese Genealogie legt nahe, dass die königliche Linie Davids nur von Yechonya fortgesetzt wird. Die Implikation ist, dass Davids Linie zu Ende gegangen wäre, wenn er keine Kinder gehabt hätte.

Ich habe auch The Three Pronged Message of Chagai, Zechariah, and Maleachi and Its Relevance for Our Times - Part 3 von Rabbi Chaim Jachter gefunden , das auch auf Zerubavel als Melech hinzuweisen scheint, sowie Ezra-Nechemia - The Most Relevant Sefer in Tanach - Teil 1 , der auch auf Zerubavel als nächsten Melech hinweist.

Rav Yoel Bin Nun argumentiert, dass es eine weitere Krise gibt, die Sefer Ezra uns leise und implizit beibringt, wie man damit umgeht. Diese Krise dreht sich um das Scheitern von Zerubavel, als Mashiach aufzutauchen. Die ersten sechs Perakim von Sefer Ezra sprechen von den Jahren, in denen Zerubavel als Gouverneur von Eretz Yisrael im Namen des Persischen Reiches diente. Es scheint, dass die Juden große Erwartungen an Serubavel hatten. Zunächst ist es wichtig anzumerken, dass Zerubavel der Urenkel von Yehoyachin (Yechanya), dem letzten König von Judäa, während der Periode von Bayit Rishon war (Divrei Hayamim 3:16-19). So ermächtigten die Perser einen Juden, der Teil der davidischen Linie war (und somit möglicherweise der Maschiach), Eretz Yisrael zu regieren. Dies weckte vermutlich unter den Juden die Hoffnung, dass die glorreichen Tage von Bayit Rishon wiederhergestellt und sogar verbessert werden könnten.

Zweitens scheinen sowohl Chaggai (2:21-23) als auch Sacharja (6:12-15) zu prophezeien, dass Zerubavel das Potenzial hatte, Mashiach zu werden oder zumindest die jüdische Souveränität über Eretz Yisrael wiederherzustellen. Leider sind diese Versprechen nicht eingetreten (ihre Erfüllung verzögerte sich bis zur Zeit der Hasmonäer und darüber hinaus) und müssen die Juden in Eretz Israel zutiefst demoralisiert zurückgelassen haben. Tatsächlich wird in Nechemia 9:37 (siehe den breiteren Kontext) ein Gefühl der Krise ausgedrückt, wo es heißt: „UVeTzarah Gedolah Anachnu“, „Wir sind in großer Not.“ Siehe auch Esra 9:8-9, wo ähnliche Gefühle ausgedrückt werden.

Abarbanel sagt in Sacharja 6:12, dass die Krone des Königreichs Zerubavel und seinen Nachkommen gehört, aber er selbst wird nicht gekrönt, da er ein "Spross" ist, der noch nicht erwachsen ist. Metzudas David sagt, dass der Mashiach von Zerubavel abstammen wird. Ähnlich bei Chagai 2:23

Es gibt eine Website, die die Abstammungslinien von Zerubavel im Laufe der Jahrhunderte diskutiert.

Nachkommen von Zerubavel Rashei Galut (Exilarchen), Gaonim und Rabbis. Die Seite ist zu groß, um sie hierher zu kopieren, also folge einfach dem Link.

Gemäß dem Sohar (Shelach 173b) wird der Messias von Hefzibah abstammen, der Frau von Nathan (Sohn von König David). Philo versteht, dass Joash ein Nachkomme von Nathan, dem Sohn Davids, war und der Messias von ihm und nicht von König Solomon abstammen wird. Aber Chronik I 3:11 sagt, dass Joash aus der Linie stammte, die direkt von Kin Solomon abstammte. An einigen Stellen schreibt Maimonides, dass der Messias ein Nachkomme von König David und König Salomo sein wird, aber an anderen Stellen schreibt er nur König David, nicht König Salomo. Midrasch Tanchuma (Toldos) sagt, dass der Messias ein Nachkomme von Serubabel sein wird.