Was ist die islamische Regel bezüglich der Herstellung des Grabes des Propheten (pbuh) als Ort der Anbetung?
Ist es ein wichtiger Teil des Islam, Schreine auf den Gräbern der Propheten zu errichten und sie zu respektieren? Wird es getan, um Gott zu gefallen und seine Gunst zu erlangen?
Es ist im Islam nicht erlaubt, irgendein Grab, nicht einmal das Grab des Propheten, als Ort der Anbetung zu nehmen. Der Prophet {Friede sei mit ihm} sagte, dass Allah die Juden verfluchte, weil sie Anbetungsstätten an den Gräbern ihrer Propheten errichtet hatten, hier ist der von Abu Huraira überlieferte Hadith in Sahih Bukari
Es ist verboten, jegliche Art von Bauwerken über einem Grab zu errichten,
Erzählter Jabir: Ich hörte den Propheten (sallallahu 'alaihi wa sallam) verbieten, auf dem Grab zu sitzen, es mit Gips zu verputzen und irgendeine Struktur darüber zu bauen.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ يُقْعَدَ عَلَى الْقَبْرِ وَأَنْ يُقَصَّصَ وَيُبْنَى عَلَيْهِ .
Das Grab des Propheten {Friede sei mit ihm} ist in der Masjid, ja, aber es ist von der Masjid abgeschnitten, so dass es nicht durch die Masjid betreten werden kann, aber Sie müssen die Masjid verlassen, um dorthin zu gelangen, Sein {Friede sei mit ihm } Auf dem Grab befindet sich eine Kuppel, damit die Leute wissen, wo sich das Grab befindet. Das Anbeten des Grabes des Propheten {Friede sei mit ihm} ist verboten und der Prophet selbst hat Allah gebeten, zu verhindern, dass sein Grab angebetet wird .
Ja, wir sollten den Propheten {Friede sei mit ihm} respektieren, aber es gibt oder sollte einen Unterschied zwischen Respekt und Anbetung geben, das Grab des Propheten {Friede sei mit ihm} anzubeten ist Schirk, und das ist keine Art, den Propheten { Friede sei mit ihm} oder sogar Allahs Wohlgefallen zu erlangen.
In der Regel kann die Anbetung der Gräber als haram/verbotene Handlung gewertet werden. Aber es gibt einen wichtigen Punkt in Bezug auf seine Entscheidung, der mit der Absicht der Person zusammenhängen könnte, die das Gebet spricht. Tatsächlich wird Absicht als Grund gezählt, der es als halal oder haram Handlung (Schirk) bezeichnet. Wie bereits erwähnt, wenn Sie zu den Gräbern gehen, um sie anzubeten, könnte dies als Haram-Handlung gewertet werden. Aber für den Fall, dass Sie sie als Vermittler zwischen Ihnen und Allah betrachten (sie nicht anbeten), dann ist es kein Haram. Die folgende Seite hat es ausgearbeitet.
Man könnte es auch aus einem anderen Blickwinkel betrachten. In Wahrheit kann es nicht haram sein, wenn Sie nur beabsichtigen, neben diesen Gräbern als heiligen Stätten (oder Schreinen) zu beten. Eigentlich ist ihre Absicht für Gott und sie haben sie nur als einige heilige Orte von heiligen Personen ausgewählt, die Allah durch diese heilige Situation besser anbeten können als gewöhnliche Situationen, nicht als Götze (als ob einige Gruppen danach streben, uns vorzutäuschen / zu beschuldigen /sie, als würden wir sie als Idol betrachten! ...). Denn in der Regel ist auch der Ort der Anbetung von Bedeutung und es könnte besser sein, wenn Ihr Ort ein Heiliger ist. Wir können uns also auf die Sure al-Kahf (Vers 21) berufen, die sagt:
وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا ﴿٢١
Und in ähnlicher Weise ließen wir sie finden, damit sie [die sie fanden] wissen würden, dass die Verheißung Allahs die Wahrheit ist und dass es keinen Zweifel an der Verheißung der Stunde gibt. [Das war], als sie untereinander über ihre Affäre stritten und [dann] sagten: „Errichten Sie über ihnen eine Struktur. Ihr Herr weiß am besten über sie Bescheid.“ Diejenigen, die in dieser Angelegenheit obsiegten, sagten: „Wir werden [für uns selbst] sicherlich eine Masjid übernehmen.“
Dieser Vers erwähnt es als eine zulässige Praxis. Es ist also mit dem Vers 21 der Sure Al-Kahf verwandt, dieser Vers erklärt eindeutig, dass die Gläubigen darauf bestanden, eine Moschee über dem Friedhof der Menschen in der Höhle zu bauen, also gab es im heiligen Koran keine Kritik oder Einwände dagegen. Wenn diese Praxis den Prinzipien und dem Glauben der Religion widerspricht, hätte der heilige Koran sie dafür getadelt und auf ihre Abweichung von den Tatsachen verwiesen.
Als weiterer Grund könnte es nützlich sein, auf dieses Problem zu achten, um zu wissen, dass Schiiten eine Pflicht haben (ein Mustahab oder empfohlenes Dua), dass sie es zuerst rezitieren, wenn sie beabsichtigen, ein Gebet zu sprechen. Es besteht aus:
وجّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض، عالم الغيب و الشهادة، حنيفاً مسلماً و ما أنا من المشرکين، اِنّ صلاتي ونسکي ومحياي ومماتي للَّه رب العالمين، لا شريک له و بذلک أمرت و أنا من المسلمين .
(Ich bin zu dem Herrn gekommen, der der Schöpfer der Himmel und der Erde ist …, wahrlich, meine Gebete und Anbetung sind für Allah und er hat keinen Partner …)
Indem wir also auf das oben erwähnte Dua achten, sehen wir, dass ihre Absicht für ganz Allah ist.
Oder als eine weitere Antwort an jene Gruppe von Leuten, die einige andere Leute beschuldigen, dass sie es als Shirk tun, können wir Folgendes erwähnen: Wenn es Shirk ist (Anbetung neben den Gräbern), warum beten andere Leute seit dem ersten Islam so weit in Masjid al-Haram, wo es mehrere Gräber von Propheten und anderen Menschen wie Hadschar (der Mutter von Ismaeel) und Kindern von … gibt? Außerdem beten sie in Masjid al-Nabi um das Grab des Propheten Muhammad (s), Abu-Bakr und Umar. Dann sollten wir es nicht als Shirk betrachten. Denn wenn sie um diese Gräber herum beten, aber ihre Absicht ist für Allah, nicht für sie.
Quellen: