Jeremia 6:2 New American Standard Bible (NASB)
2 „Die Schöne und Zierliche, die Tochter Zions, werde ich ausrotten.
Jeremia 6:2 King James Version (KJV)
2 Ich habe die Tochter Zion mit einer hübschen und zarten Frau verglichen.
Die obigen Texte scheinen sich in ihren Übersetzungen zu unterscheiden, da ein Text besagt, dass die Tochter Zion abgeschnitten wird, während der andere schweigt.
Wie lautet die korrekte Übersetzung des obigen Textes?
Laut der Oxford Jewish Study Bible ist das Hebräische von Jeremia 6:2 „unsicher“, vielleicht aufgrund einiger Unklarheiten darüber, wie der ursprüngliche hebräische Text vokalisiert worden sein könnte, um das masoretische Äquivalent zu schaffen (jemand, der in Hebräisch geschult ist, kann dies kommentieren). Die zugrunde liegende jüdische Übersetzung, auf der das OJSB basiert, macht den Vers ähnlich zu dem, was das NASB gewählt hat:
Den schönen Zion, den Lieblichen und Zarten, werde ich vernichten
Die Septuaginta-Lesung hier (aus dem 2. Jahrhundert v. Chr.) lautet:
καὶ ἀφαιρεθήσεται τὸ ὕψος σου, θύγατερ Σιων
was übersetzt so viel bedeutet wie:
Und deine Erhöhung wird dir genommen, Tochter Zion
George Lamsas englische Übersetzung der Peschitta, selbst wiederum eine Übersetzung aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. vom Hebräischen ins Syrische, lautet:
Ich habe die Tochter Zion mit einer hübschen und zarten Frau verglichen
was zum KJV passt.
Schließlich haben wir Jeromes Übersetzung aus einem weiteren proto-hebräischen Text aus dem 5. Jahrhundert ins Lateinische:
Speciosæ et delicatæ assimilavi filiam Sion.
Ich habe die Tochter Sions mit einer schönen und zarten Frau verglichen
Zumindest ein Teil der Zweideutigkeit scheint von dem Wort דמית zu stammen, das in dem Vers vorkommt. Im masoretischen Text wird dies als דָּמִ֖יתִי ( damah ) ausgesprochen, was „ähnlich“ bedeutet. 1 Emmanuel Tov 2 merkt jedoch an, dass etwas näher an der Septuaginta-Lesung erhalten werden kann, indem man ד mit ר austauscht, was das masoretische רְמִיָּה ( remiyyah ) wiedergeben könnte, was „Täuschung“ oder „Betrug“ bedeutet 3
Dies erklärt die Mehrdeutigkeit nicht ganz, aber vielleicht reicht es aus, um darauf hinzuweisen, dass es entweder unterschiedliche Prototext-Manuskripte oder unterschiedliche Arten der Vokalisierung des Hebräischen gibt, die zu den Unterschieden führen.
Kurz gesagt, ich glaube nicht, dass es eine Möglichkeit gibt, festzustellen, welche die "richtige" Übersetzung ist. Das älteste Manuskript (Codex Vaticanus Septuaginta, 4. Jh.) stimmt mehr oder weniger mit der NASB überein, ist aber eine Übersetzung aus dem Griechischen, die angeblich auf das 2. Jahrhundert v. Die alternativen Lesarten (Peshitta, Jerome, Masoretic Text) stammen aus neueren proto-hebräischen Texten, aber ich denke, es ist unmöglich zu schließen, was dem "Original" näher kommt.
1. Siehe zB J. Swanson, Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Hebrew (Old Testament)
2. *Die parallel ausgerichteten hebräisch-aramäischen und griechischen Texte der jüdischen Schrift
3. Siehe zB W. Gesenius und SP Tregelles , Gesenius' hebräisches und chaldäisches Lexikon zu den alttestamentlichen Schriften