Johannes 5:3-5 NIV
3 Hier lagen früher viele Behinderte, Blinde, Lahme, Gelähmte. [4] [b] 5 Einer, der dort war, war seit achtunddreißig Jahren ein Invalide.
Johannes 5:3-5 King James Version
3 In diesen lag eine große Menge von ohnmächtigem Volk, von Blinden, Lahmen, Verdorrten, die auf die Bewegung des Wassers warteten. 4 Denn ein Engel stieg zu einer bestimmten Zeit in den Teich hinab und beunruhigte das Wasser; wer dann zuerst nach der Beunruhigung des Wassers hineintrat, wurde geheilt von jeder Krankheit, die er hatte. 5 Und ein gewisser Mann war dort, der war achtunddreißig Jahre krank.
Johannes 5:3-5 NASB
. 3 In diesen lag eine Menge Kranker, Blinder, Lahmer und Verdorrter und wartete auf die Bewegung des Wassers; 4 denn ein Engel des Herrn stieg zu bestimmten Zeiten in den Teich hinab und wirbelte das Wasser auf; wer dann zuerst nach dem Aufwirbeln des Wassers eintrat, wurde gesund von welcher Krankheit auch immer er befallen war.] 5 Ein Mann war dort, der seit achtunddreißig Jahren [d]krank war.
Johannes 5:4 fehlt in der NIV, aber in den anderen Versionen ist es vorhanden.
Warum fehlt dieser Vers in dieser Übersetzung?
Johannes 5:4 ist ein Vers, der in verschiedenen Manuskripten, von denen die modernen bearbeiteten Versionen abhängen, unterschiedlich enthalten oder ausgeschlossen ist. Die Frage ist also ein rein textkritisches Problem.
Von den häufig verwendeten bearbeiteten NT-Texten haben wir:
Von der ursprünglichen alten Bibel MSS, die Johannes 5: 4 weglässt (Jahrhundertdaten in Klammern) -
Die alten Manuskripte, die Johannes 5:4 mit vielen Variationen enthalten (dh diejenigen, die es enthalten, sind alles andere als einheitlich) -
Bruce Metzger schlägt in seinem „Textual Commentary on the GNT“ vor:
Ver 4 ist eine Glosse, deren sekundärer Charakter deutlich wird durch (1) ihr Fehlen bei den frühesten und besten Zeugen [siehe obige Listen], (2) das Vorhandensein von Sternchen oder Obelis, um die Worte bei mehr als 20 griechischen Zeugen als falsch zu kennzeichnen … (3) das Vorhandensein von nicht-johanneischen Wörtern oder Ausdrücken (κατὰ καιρὸν, … ταραχὴν, δήποτε, … ), (4) die ziemlich große Vielfalt an Variantenformen, in denen der Vers überliefert wurde.
Mit dieser Erklärung ist die Antwort auf die Frage einfach. Die NIV lässt Johannes 5:4 weg, weil sie (grundsätzlich) den NA28/USB5-Text von GNT verwendet.
Es ist äußerst unwahrscheinlich, dass der Vers ursprünglich stammt, und offensichtlich eine spätere Ergänzung, wie die NET-Bibel zu Johannes 5: 3 anmerkt:
9 tc Die meisten späteren Manuskripte (C Θ Ψ 078 ƒ M) ergänzen 5,3: „Warten auf die Bewegung des Wassers. 5:4 Denn ein Engel des Herrn stieg hinab und bewegte das Wasser zu bestimmten Zeiten. Wer zuerst nach dem Rühren des Wassers eintrat, wurde von jeder Krankheit geheilt, an der er litt.“ Andere Handschriften enthalten nur V. 3b (33 n. Chr. lat) oder V. 4 (AL it). Nur wenige Textgelehrte würden heute die Authentizität irgendeines Teils von Vv anerkennen. 3b-4, da sie nicht in den frühesten und besten Zeugen (P א BC* T co) gefunden werden, enthalten sie un-Johanninisches Vokabular und Syntax, mehrere der Manuskripte, die die Verse enthalten, kennzeichnen sie als falsch (mit einem Sternchen oder Obelisk) und weil es eine große Textvielfalt unter den Zeugen gibt, die die Verse enthalten. Die vorliegende Übersetzung folgt NA, indem sie die Versnummer weglässt,
Der Vers ist eindeutig eine Randbemerkung, die von den byzantinischen Schreibern in den Text aufgenommen wurde. Es scheint, dass es eine Tradition des Aberglaubens gewesen sein muss, die diesen Schriftgelehrten sogar im dritten und vierten Jahrhundert bekannt war. Es wird anscheinend eingefügt, um den Vers Johannes 5:7 zu erklären
[NET] Der Kranke antwortete ihm: „Herr, ich habe niemanden, der mich in den Pool setzt, wenn das Wasser aufgewühlt ist. Während ich versuche, ins Wasser zu kommen, geht jemand anderes vor mir hinunter.“
Es gibt keinen Grund für die ältesten Manuskriptfamilien, den Vers zu entfernen, da er nichts Peinliches oder Problematisches enthält, um den Aberglauben oder die Tradition zu behaupten. Die einzige Tatsache, die wir aus solchen späteren Ergänzungen der Interpolation lernen, ist die Gewohnheit einiger nachlässiger Schreiber (insbesondere der byzantinischen), zu harmonisieren, zu versuchen, den Text nach ihren eigenen Gedanken und Vorurteilen zu rechtfertigen und zu bearbeiten, und dass er als gutes Beispiel dafür dient herauszufinden, ihre Gewohnheit der Interpolation oder Korruption. Während die Informationen über die Tradition des Engels, der das Wasser rührt, wahr oder eine reine Vermutung des Verstandes sein mögen, verdient der Text es, am Rand und in den Kommentaren zu stehen.
Zitat von Metzger und Ehrman, The Text of the New Testament , It's Transmission Corruption and Restoration, 2005, Kapitel 7: Causes of error in Transmission of the Text, S. 258:
Beurteilungsfehler: Obwohl vielleicht einige der folgenden Beispiele in die Kategorie der aus lehrmäßigen Gründen eingeführten absichtlichen Änderungen eingeordnet werden könnten, ist es möglich, sie als unbeabsichtigte Fehler anzusehen, die von wohlmeinenden, aber manchmal dummen oder schläfrigen Schriftgelehrten begangen wurden. Wörter und Anmerkungen, die am Rand der älteren Abschrift standen, wurden gelegentlich in den Text der neuen Handschrift eingearbeitet. Da der Rand sowohl für Glossen (dh Synonyme von schwierigen Wörtern im Text) als auch für Korrekturen verwendet wurde, muss es für einen Schreiber oft äußerst verwirrend gewesen sein, zu entscheiden, was mit einer Randnotiz geschehen soll. Es war am einfachsten, jeden Zweifel auszuräumen, indem man die Notiz in den zu kopierenden Text einfügte. Daher ist es wahrscheinlich, dass das, was ursprünglich ein Randkommentar war, der die Bewegung des Wassers im Teich von Bethesda (Johannes 5,7) erklärt, in den Text von Johannes 5 aufgenommen wurde. 3b-4 (siehe die King James Version für den Zusatz). Auch hier ist es durchaus wahrscheinlich, dass die Klausel in späteren Manuskripten bei Röm. 8.1 „die nicht nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist“ war ursprünglich eine erläuternde Anmerkung (vielleicht aus Vers 4 abgeleitet), die „die in Christus Jesus sind“ definiert. Wie in Kapitel 1 erwähnt, sind einige Manuskripte mit Randhilfen versehen, die dem Leser der festen Schriftlektionen helfen sollen, die vom kirchlichen Kalender (dem Lektionar) bestimmt werden. Infolgedessen schlichen sich gelegentlich Lektionarformeln wie εῖπεν ό κύριος in den Text von nichtlektionarischen Manuskripten ein (z. B. bei Mt 25,31 und Lk 7,31). entwickelt, um dem Leser der festen Schriftlektionen zu helfen, die vom kirchlichen Kalender (dem Lektionar) festgelegt werden. Infolgedessen schlichen sich gelegentlich Lektionarformeln wie εῖπεν ό κύριος in den Text von nichtlektionarischen Manuskripten ein (z. B. bei Mt 25,31 und Lk 7,31). entwickelt, um dem Leser der festen Schriftlektionen zu helfen, die vom kirchlichen Kalender (dem Lektionar) festgelegt werden. Infolgedessen schlichen sich gelegentlich Lektionarformeln wie εῖπεν ό κύριος in den Text von nichtlektionarischen Manuskripten ein (z. B. bei Mt 25,31 und Lk 7,31).
Wenn Sie kurze Antworten mögen, würde ich 0% sagen, da es nicht in den frühesten MSS gefunden wurde. Es gäbe keinen Anreiz für einen Schreiber, einen Vers zu entfernen, der perfekt zu Vers 7 passt. Das gilt auch für die NIV-Redakteure.
Der Kranke antwortete ihm: „Herr, ich habe keinen Mann, der mich in den Teich setzt, wenn das Wasser aufgewühlt ist, aber während ich komme, steigt ein anderer vor mir herab.“
Es wäre jedoch ein Anreiz, oben einen Vers hinzuzufügen, der auf vorherrschenden Traditionen und Notationen basiert, um zu erklären, was der Mann meinte, als er sagte, dass das Wasser aufgewühlt wurde.
Es ist eine ziemlich coole Ergänzung, und mir ist klar, dass die Leute ihre Verschwörungstheorien lieben, aber seien wir vernünftig. Ob es da ist oder nicht, hat keinen Einfluss auf die Geschichte oder die biblische Wahrheit im Allgemeinen.
Johannes 5:4 ist nicht in den frühesten Manuskripten des Neuen Testaments enthalten. Hier ist Bruce Metzgers Kommentar:
5:4 omit verse {A}
Ver. 4 ist eine Glosse, deren sekundärer Charakter klar ist aus (1) ihrer Abwesenheit von den frühesten und besten Zeugen (𝔓66, א BC* D Wsupp 33 itd, , der wahre Text der lateinischen Vulgata syrc copsa, , geo Nonnus), ( 2) das Vorhandensein von Sternchen oder Obelis, um die Wörter in mehr als zwanzig griechischen Zeugen (einschließlich S Λ Π 047 1079 2174) als falsch zu markieren, (3) das Vorhandensein von nicht-johanninischen Wörtern oder Ausdrücken (κατὰ καιρόν, ἐμβαίνω, [of ins Wasser gehen], ἐκδέχομαι, κατέχομαι, κίνησις, ταραχή, δήποτε und νόσημα – die letzten vier Wörter nur hier im Neuen Testament), und (4) die ziemlich große Vielfalt von Variantenformen, in denen der Vers überliefert wurde. -- Metzger, BM, Vereinigte Bibelgesellschaften. (1994). Ein Textkommentar zum Griechischen Neuen Testament, zweite Auflage, Begleitband zum Griechischen Neuen Testament der United Bible Societies (4. Aufl.) (S. 179). London; New York: Vereinigte Bibelgesellschaften.
Die überarbeitete Standardversion und einige andere lassen diesen vierten Vers weg, da er durch den früheren Text unzureichend unterstützt wurde.
Ohne diesen Vers könnte Johannes 5:3 und 7 jedoch nicht richtig verstanden werden.
Außerdem fanden Archäologen an der Ausgrabungsstätte des Beckens von Bethesda ein verblasstes Fresko an der Wand, das einen Engel und Wasser darstellt – also gibt es zumindest eine Unterstützung für das, was dieser Vers sagt.
EWBullinger ist ziemlich gut darin, Textprobleme in The Companion Bible zu notieren. Er äußert keinerlei Bedenken hinsichtlich der Authentizität.
Vers 4
Für einen Engel . Das Wasser kam zeitweise aus den oberen Quellen der Wasser von Gihon (siehe App-68 und 2 Chronik 32:33, überarbeitete Version). Der allgemeine Glaube des Mannes, der in Johannes 5:7 zum Ausdruck kommt, wird hiermit beschrieben. Alles wird klar, wenn wir eine Klammer einfügen, also: "Für [es wurde gesagt, dass] ein Engel" &c.
zu einer bestimmten Jahreszeit = von Zeit zu Zeit. Griechisch. kata ( App-104 . kairon .
in . Griechisch. en. App-104 .
beunruhigt . Griechisch. tarasso. Vergleiche Johannes 11:33; Johannes 12:27 ; Johannes 13:21 ; Johannes 14:1, Johannes 14:27.
ganz = gut oder gesund. Griechisch. Riesen. Sieben Mal in John. Vergleiche Johannes 7:23.
er hatte = ihn festgehalten. Siehe Anmerkung zu „enthält“, 2. Thessalonicher 2:6 .
Quelle
neugierigdannii