Was ist die genaueste Übersetzung von μονογενὴς Θεὸς in Johannes 1:18?

„Nun wurde das Wort Fleisch und nahm unter uns Wohnung. Wir sahen seine Herrlichkeit – die Herrlichkeit des Einen und Einzigen , voller Gnade und Wahrheit, der vom Vater kam … Niemand hat jemals Gott gesehen Einer, Gott selbst [ μονογενὴς θεός ], der in engster Gemeinschaft mit dem Vater steht, hat Gott bekannt gemacht“ (Johannes 1:14 und 18 NET Bibel, meine Hervorhebung).

Das Wort gezeugt ist, wie die obige Übersetzung der NET-Bibel andeutet, vielleicht eine unglückliche Wiedergabe des griechischen Wortes monogenes (μονογενὴς). Eine meiner frühesten Erinnerungen an meine Erziehung in einer konservativen christlichen Konfession ist das Wort gezeugt , eine Variante von gezeugt , wie in

„Und Terach zeugte Abraham, und Abraham zeugte Isaak, und Isaak zeugte Jakob, und Jakob zeugte …“ ad infinitum.

Was wären Genealogien ohne eine Vielzahl von Nachkommen?!

Zeugen bedeutet natürlich „Vater werden von“ auf normale Weise; nämlich der Ehemann steuert seinen Samen bei, die Frau steuert ihr Ei bei, der Samen befruchtet das Ei, und ein menschliches Wesen wird erschaffen und dann im Schoß der werdenden Mutter „zusammengestrickt oder verwoben“ (siehe Psalm 139 :13 ff.). Neun Monate später kommt ein Baby zur Welt.

Die „Erzeugung“ Jesu verlief jedoch nicht wie gewohnt. Wie S. Michael Houdmann feststellte ,

„Also, was bedeutet Monogene ? Gemäß dem griechisch-englischen Lexikon des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur (BAGD, 3. Auflage) hat Monogene zwei primäre Definitionen. Die erste Definition ist ‚das einzige seiner Art zu sein‘ innerhalb einer bestimmten Beziehung.' Dies ist seine Bedeutung in Hebräer 11:17 [wo] der Schreiber auf Isaak als Abrahams „einziggezeugten Sohn" (KJV) verweist. Abraham hatte mehr als einen Sohn, aber Isaak war der einzige Sohn, den er von Sara hatte, und der einzige Sohn von des Bundes. Daher ist es die Einzigartigkeit Isaaks unter den anderen Söhnen, die die Verwendung von Monogenen in diesem Zusammenhang ermöglicht.“ (Anmerkung: meine Betonung.)

„Die zweite Definition ist ‚das Einzige seiner Art oder Klasse zu sein, einzigartig in seiner Art‘. Dies ist die Bedeutung, die in Johannes 3:16 impliziert wird (siehe auch Johannes 1:14, 18; 3:18; 1. Johannes 4:9). Johannes ging es in erster Linie darum, zu zeigen, dass Jesus der Sohn Gottes ist (Johannes 20: 31), und er verwendet Monogene , um Jesus als einzigartigen Sohn Gottes hervorzuheben – der dieselbe göttliche Natur wie Gott teilt – im Gegensatz zu Gläubigen, die Söhne und Töchter Gottes durch Adoption sind (Epheser 1,5). Sohn." (Anmerkung: meine Betonung.)

Aus der Perspektive von Johannes dem Evangelisten galten beide Definitionen (dh einzigartig innerhalb einer bestimmten Beziehung und einzigartig in Klasse oder Art) für Jesus Christus. Ein lateinischer Ausdruck, der vielleicht ein ausgezeichnetes Synonym für Monogene darstellt , ist sui generis , was einzigartig, einzigartig, singulär bedeutet.

In seiner Beziehung zum Vater ist das Wort absolut einzigartig. So wie Isaak, das Kind der Verheißung, absolut einzigartig war (obwohl Abraham andere Nachkommen hatte), so war auch das Wort Gottes einzigartig das Kind der Verheißung. Unzählige Millionen Menschen, die Gott seine Bildträger nennt, sind in der Menschheitsgeschichte gekommen und gegangen, aber nur eine Person, Jesus Christus, war eine Essenz mit dem Vater.

In Bezug auf die wundersame Geburt von Isaak erschien Gott Abraham in einer Vision und versprach ihm eine große Belohnung. Diese Belohnung war ein Erbe,

„einer, der aus deinem eigenen Leib hervorgehen wird [, Abram]“ (Genesis 15:4 ff.).

Um dieses Versprechen oder diesen Bund zu bestätigen, wies Gott Abram an, das Blut von Tieren zu vergießen (nämlich einer Färse, einer Ziege, eines Widders, einer Turteltaube und einer Taube). Während Abram sozusagen den Schlaf des Todes schlief, „ging ein rauchender Ofen und eine brennende Fackel zwischen“ den Tieropfern vorüber, und Gott verpfändete Abram nicht nur unzählige Nachkommen, sondern auch Immobilien, ein Land „vom Fluss Ägyptens“. bis zum großen Strom, dem Strom Euphrat“ (ebd., Vv. 9-21).

In Bezug auf das Fleisch werdende Wort wurde die Verheißung, die Gott erfüllte, nicht in der Zeit, sondern in der vergangenen Ewigkeit innerhalb der ewigen Ratschlüsse Gottes, desselben Gottes, gemacht

„der alle Dinge nach dem Ratschluss seines eigenen Willens wirkt“ (Epheser 1:11 King James Version).

Entgegen der landläufigen Meinung war Gottes Plan, die Menschheit vor der Strafe und der Macht der Sünde zu retten, kein „Plan B“. Von Ewigkeit her hatte Gott nur „Plan A“, und dieser Plan ist dabei, sich zu erfüllen, bis er uns eines Tages von der Gegenwart der Sünde in seinem ewigen Königreich retten wird.

Das Wort, das zu einem Menschen aus Fleisch und Blut wurde, war nicht nur in seiner Beziehung zu seinem Vater einzigartig, sondern er war auch dadurch einzigartig, dass er sowohl der Sohn Gottes als auch der Sohn des Menschen in einer Person war. Theologen nennen die Einheit des Menschlichen und Göttlichen in Jesus die hypostatische Vereinigung. Kurz gesagt, das Wort war der Gottmensch, der Eine in dem

„... die ganze Fülle der Gottheit wohnt in leiblicher Gestalt“ (Kolosser 2,9).

Außerdem,

„... es war des Vaters Wohlgefallen, dass alle Fülle in ihm wohnte und durch ihn alle Dinge mit sich versöhnte, nachdem er durch das Blut seines Kreuzes Frieden gemacht hatte; durch ihn ... seien es Dinge auf Erden oder Dinge im Himmel“ (Kolosser 1:19-20).

Dass das eigentliche Wesen Gottes in einem Menschen wohnen würde, wurde möglich, weil das Kind der Verheißung (der „Same der Frau“ in 1. Mose 3,15), das von der Jungfrau Maria geboren wurde, vom Heiligen Geist gezeugt wurde (Matthäus 1 :18 und 20; Lukas 1:35). Da er sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch war, konnte Jesus dann das perfekte Opfer für die Sünden der Menschheit werden, der Eine, den Johannes als den identifizierte

„Lamm Gottes, das die Sünden der Welt trägt“ (1,29 und 36).

Die Einzigartigkeit der Identität des Jesus von Nazareth bildet die Grundlage der christlichen Theologie. Konservative Christen haben im Laufe der Jahrhunderte darauf bestanden, selbst auf Kosten ihres Lebens, dass Jesus „der einzige“ Sohn Gottes war und immer sein wird. Das Nicene-Glaubensbekenntnis (mit Schriftstellenverweisen) gibt dieses felsenfeste Bekenntnis wie folgt wieder:

[Wir glauben an ] . . . in EINEM Herrn Jesus Christus, (Apostelgeschichte 11:17)

der Sohn Gottes, (Matthäus 14:33; 16:16)

der Einziggezeugte, (Johannes 1:18; 3:16)

Gezeugt vom Vater vor allen Zeiten. (Johannes 1:2)

Licht des Lichts; (Psalm 27:1; Johannes 8:12; Matthäus 17:2,5)

Wahrer Gott des wahren Gottes; (Johannes 17:1-5)

Gezeugt, nicht gemacht; (Johannes 1:18)

Wesensgleich mit dem Vater (Johannes 10:30)

von wem alle Dinge gemacht wurden; (Hebräer 1:1-2)

Wer für uns Menschen und für unser Heil (1Timotheus 2:4-5)

kam vom Himmel herab, (Johannes 6:33,35)

und wurde vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria inkarniert (Lukas 1:35)

und Mensch geworden. (Johannes 1:14)

Abschließend die Antwort auf die Frage "Hat Jesus einen Anfang gehabt?" ist ja und nein. Als Gottes „Einziger“, nein, Jesus ist ewig Gott der Sohn. Als Yeshua, der Sohn der Jungfrau Maria, ja, wurde Jesus „Fleisch und nahm Wohnung bei uns“ (Johannes 1:14). Darüber hinaus hat Jesus uns Gott bekannt gemacht, indem er Mensch wurde. Mit anderen Worten, Jesus war buchstäblich die Exegese der Person Gottes für eine Welt der gefallenen Menschheit, die Gott sehr liebt (Johannes 3,16).

Lesen Sie mehr: http://www.gotquestions.org/only-begotten-son.html#ixzz318n2PlPo

μονογενης θΣ = nur verwandter Allmächtiger

Der Ausdruck bedeutet, dass der Sohn der einzige von gleicher Art wie der Vater ist, der die gleiche Natur der geteilten Allmacht hat.

Auch wenn es jetzt ein altmodischer Ausdruck ist, ist die genaueste Übersetzung des Griechischen, hier in Johannes 1:18, „Einziggezeugter“, was ein Adjektiv zum zweiten „theos“ ist. Im NT erscheint es 9 Mal (häufiger in der Septuaginta). Seine Bedeutung ist archaisch (von einem Kind), der Single seiner Art zu sein, "einziger" Nachkomme seines Vaters. In diesem Fall der „Vater“. In Heb 11,17 sehen wir, dass das „OB“ in Bezug auf den Bundessohn Isaak von Abraham verwendet wird, obwohl Abraham zuvor Ismael gezeugt hatte und später mehrere Söhne durch Keturah zeugen würde . Gottes Bund wurde jedoch nur durch Isaak begründet, der zu der Zeit, als Abraham ihn opferte, der einzige Sohn im Haushalt seines Vaters war.

Meistens, wenn man an den „Einziggezeugten“ denkt, nimmt man normalerweise wahr, dass die Person, über die gesprochen wird, die geistliche Person Jesu ist (ein weiterer einziggezeugter Bundessohn ), und tatsächlich ist dies in Johannes 1:14 der Fall; 3:16,18 und 1. Johannes 4:9, aber möglicherweise nicht so sehr in Johannes 1:18. Das griechische Wort für „OB“ ist „Monogenes“ und die häufig gestellte Frage lautet: Reden wir von einem Monogenes „theos“ oder einem Monogenes „huios“? (Gott/Gott, oder, Sohn), da einige alte und neuere „MSS“ in Johannes 1,18 eher den Sohn als Gott/Gott anrufen. Dan Wallace bevorzugt Gott (mit kleinem „g“). Die „KJV“ ist anderer Meinung und bevorzugt Son, und die „NASB“ bevorzugtGott (mit einem großen G), also ist es unentschlossen. Die gewichtigere „MSS“-Unterstützung bezieht sich eher auf „theos“ als auf „huios“, was eher der Gottheit zuliebe ist, was schließlich kontextbezogener ist, wenn man sich wirklich darauf konzentriert, die wahre Bedeutung zu bestimmen. Sprechen wir hier also von „Gott“ oder sprechen wir wirklich in Bezug auf „einen Gott“. Das Wort "Monogenes" drückt auch "Einzigartigkeit" im Gegensatz zu bloßer "Sohnschaft" aus. Hier offenbart der Sohn den Vater und wir werden an den Bund des Sohnes erinnertRolle als baldiger Heilsvermittler. Man sollte beachten, dass die Deklination des zweiten Theos hier genauso dekliniert wird wie das zweite Theos in Johannes 1:1c, wieder haben wir ein anarthrisches präverbales Substantiv, das keinen Artikel/Determinator hat, also weder bestimmt noch unbestimmt, obwohl in Johannes 1:1c wird angenommen, dass ein unbestimmter Artikel impliziert ist, was zumindest in nicht-trinitarischen Kreisen zu einer „ein Gott“-Übersetzung führt, aber nicht zum Ausschluss der Gottheit. Es ist die Qualität der Gottheit Jesu, die sowohl in Johannes 1:1 als auch in Johannes 1:18 in Frage gestellt wird. Was in Bezug auf beide Verse auch fraglich ist, ist, ob wir von einem unbestimmten Jesus oder einem qualitativen Jesus sprechen. Spricht jemand über Jesus als einen aus einer Klasse von anderen ,Wesen/Natur . Selbst wenn einer der beiden Tatsachen wäre, denke ich nicht, dass wir Jesus mit dem Allmächtigen gleichsetzen sollten, wenn wir die beiden Kontexte gebührend berücksichtigen ... Worüber wir sprechen, ist der "einziggezeugte" Sohn von Gott; der Erstgeborene; der „Bundessohn“; in der Busenposition (mit) dem Vater; mit diesem einen besonderen Platz der Gunst einnehmen; wer musste „gezeugt/erschaffen“ werden; während der Allmächtige bereits "WAS".

Die richtigere Übersetzung von „μονογενὴς Θεὸς“ ist „der einzigartige Gott“. Wir sehen, dass „μονογενὴς“ an anderer Stelle in der Schrift in diesem Sinne verwendet wird, wie in Hebräer 11,17, wo wir „μονογενὴς“ in seiner konjugierten Form verwendet sehen: „Durch Glauben opferte Abraham Isaak und der, der die Verheißungen empfangen hatte, sein μονογενῆ. " Offensichtlich ist „einzig gezeugt“ hier keine angemessene Übersetzung, da diejenigen, die dies lesen, wahrscheinlich wissen, dass Abraham einen anderen gezeugten Sohn namens Ismael hatte. Die Übersetzung „einzigartig“ erfasst das breitere Spektrum, in dem „μονογενὴς“ verwendet wird. Es kann "einzigartig" im Sinne von "einzigartig" bedeuten, dass das betreffende Subjekt einzigartig das Kind von jemandem ist, wie wir es beispielsweise in Lukas 9:38 finden, oder es kann "einzigartig" im Sinne von "einzigartig" bedeuten. oder etwas in der Art, wie wir es in Hebräer 11:17 finden, denn wie der nächste Vers (Heb 1:18) erklärt: „Isaak sollen deine [Abrahams] Nachkommen genannt werden“ (dh Isaak war derjenige, der die Verheißung erbte, die Gott ihm gegeben hatte Abraham macht ihn daher zu Abrahams einzigartigem Kind). Der Kontext bestimmt, welche Bedeutung gemeint ist. In Bezug auf die Interpretation ändern die abweichenden Lesarten „Sohn“ und „Gott“ in Johannes 1,18 trotz des Anscheins nicht wirklich die Bedeutung des Textes zu sehr. Jesus, der der einzigartige Gott ist, macht ihn nicht zum allmächtigen Gott oder fördert irgendwelche gnostischen Ideen, da der Begriff „Gott“ in der hebräischen Kultur und Sprache in einem viel breiteren Spektrum als im Englischen verwendet wurde. So finden wir Jesus in Johannes 10:34, wo er Psalm 82:6 zitiert, wo Gottes ernannte Herrscher und Richter „Götter“ genannt werden. als mächtige Männer mit großer Autorität (dh diejenigen mit Macht über Mächte). Jesus, der „einzigartige Gott“ zu sein, bedeutet, dass er Gottes einzigartig ernannter König und Herrscher ist, als derjenige, der das messianische Zeitalter einleiten und Gottes Autorität auf Erden ausführen wird (Jes 11) (Sach 9:9-10). Tatsächlich wurde keinem Menschen so viel Autorität und Macht gegeben wie Jesus.

Ich finde ein echtes Problem bei vielen Übersetzern des Verses Johannes 1:18, wenn sie ein Manuskript mit dem Griechischen für „Sohn“ in diesem Vers verwenden, verwenden sie das Wort „einziggezeugt“, ABER wenn sie ein Manuskript verwenden, das Griechisch Wort für "Gott" verwenden sie "Gott der Einzige" oder einen Satz wie diesen, Beispiele untenw:-

Johannes 1:18

"Sohn"

„Niemand hat Gott zu irgendeiner Zeit gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.“ – https://afaithfulversion.org/john-1/

„Niemand hat Gott je gesehen, der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.“ – KJV

„Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn verkündet.“ – 21. Jh. v. KJV

„Niemand hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn verkündet.-YLT

"Niemand hat Gott jemals gesehen; [a] der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet."-ASV

"Gott"

"Niemand hat Gott jemals gesehen; der einzige Gott,[a] der an der Seite des Vaters ist,[b] er hat ihn bekannt gemacht."-ESV

„Niemand hat jemals Gott gesehen [Gott der Vater, der reiner Geist ist; 4:24]. Sondern ·Gott, der einzige Sohn[a] [Gott, der Eine und Einzige; der einzige Sohn, der selbst Gott ist; T Gott der Einzige gezeugt] ist sehr nahe [an der Seite von; nahe dem Herzen von; T im Busen] des Vaters, und er hat uns gezeigt, wie Gott ist [ihn bekannt gemacht]."-EXB

„Niemand hat Gott jemals gesehen. Der einzigartig existierende Gott,[a] der der Seite des Vaters nahe ist, hat ihn offenbart.“ – ISV

„Niemand hat Gott jemals gesehen. Der einzige Sohn, der wirklich Gott ist und dem Vater am nächsten steht, hat uns gezeigt, wie Gott ist.“ – CEV

Und doch lesen die meisten Bibel

Johannes 3:16

„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“ – KJV

Warum nicht einfach sagen, was Gott dazu inspiriert hat:

"μονογενὴς Θεὸς", "einziggezeugter Gott"?

Das 'Theological Dictionary of the NT' Seite 607 definiert "monogenes" als nur gezeugt."

Ich denke, wir müssen hier nicht viel auf „theos“ eingehen, da es je nach Kontext „Gott“ oder „Gott“ bedeutet usw.

So aus dem Griechischen „einziggezeugter Gott“

Beispiel für die verwendete Bedeutung:-

'The NT', eine neue Übersetzung von Richmond Lattimore, "unter den angesehensten Übersetzern der griechischen Klassiker." Johannes 1:18 „Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Gott, der in seines Vaters Schoß ist, der hat von ihm erzählt.“

Englisch

„gezeugt [bih-got-n] Verb ein Partizip Perfekt von gezeugt.

zeugen [bih-get] Verb (verwendet mit Objekt), zeugen oder (archaisch) zeugen; gezeugt oder gezeugt; Zeugung. (insbesondere eines männlichen Elternteils), um sich fortzupflanzen oder (Nachkommen) zu erzeugen. Ursache; als Effekt hervorbringen: ein Glaube, dass Macht Macht erzeugt."- https://www.dictionary.com/browse/begotten

HINZUGEFÜGT:

Johannes 1:18 – „einziggezeugter Gott“, andere lesen „einziggezeugter Sohn“.

(ASV) Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.

(> Bischöfe) Niemand hat Gott jemals gesehen: Der einziggezeugte Sohn, der im Busen des Vaters ist, er hat hym erklärt.

(Darby) Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündigt.

(DRB) Niemand hat Gott jemals gesehen: der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.

(EMTV) Niemand hat Gott jemals gesehen. Der eingeborene Sohn, Er, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn verkündet.

(Genf) Niemand hat Gott jemals gesehen: der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.

(KJV) Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.

J. Strong's Greek Dictionary No. 3439 μονογενής monogenēs mon-og-en-ace Aus G3441 und G1096; nur geboren, dh alleinig: - nur (gezeugt, Kind).

(LITV) Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, der ihn verkündigt.

(MKJV) Niemand hat Gott jemals gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn verkündet.

(Murdock) Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Gott, der im Schoß seines Vaters ist, der hat [ihn] verkündigt.

(Webster) Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet.

(YLT) Gott, den niemand je gesehen hat; der eingeborene Sohn, der an der Brust des Vaters ist – er hat es verkündet.

„ονογενης, ες, (μονος, γενW)Ep. und Ion. Einziggezeugte.“ – „The Greek-English Lexicon“ von HG Liddell, MA, und R. Scott, MA, Seite 475

Ich denke, dass das Obige die beste Wiedergabe des Griechischen in Johannes 1:18 zeigt, was hilft, das richtige Verständnis dessen zu bekommen, was Johannes über „Das Wort“ gesagt hat, dass er Gottes erste und einzige direkte Schöpfung war oder dass Gott ihn gezeugt hat.

Darüber hinaus haben wir diese verwandten Ideen: -

Das Folgende kontrastiert das Gezeugte mit dem Ungezeugten, entnommen aus: THE ANTE-NICENE VATHERS The Writings of the Fathers down to AD 325 THE REV. ALEXANDER ROBERTS, DD, UND JAMES DONALDSON, LL.D., HERAUSGEBER AMERIKANISCHER NACHDRUCK DER EDINBURGH-AUSGABE BAND 1 DIE APOSTOLISCHEN VÄTER JUSTIN MARTYR IRENAEUS

„DER IGNATIUS-BRIEF AN DIE EPHESER Kap.7 S.105 Aber unser Arzt ist der einzig wahre Gott, der Ungezeugte und Unnahbare, der Herr von allem, der Vater und Erzeuger des eingeborenen Sohnes. Wir haben auch als Arzt der Herr, unser Gott, Jesus, der Christus, der eingeborene Sohn und das Wort, bevor die Zeit begann, der aber später auch Mensch wurde, von Maria, der Jungfrau. Denn „das Wort wurde Fleisch.“

DER IGNATIUS-BRIEF AN DIE MAGNESIER CH.7 S.125 "Lauft alle wie ein Mann in den Tempel Gottes, wie zu einem Altar, zu einem Jesus Christus, dem Hohepriester des ungezeugten Gottes."

DER IGNATIUS-BRIEF AN DIE PHILADELPHIANS Kap. 4, S. 161 „Weil es auch nur ein ungezeugtes Wesen gibt, Gott, nämlich den Vater, und einen einzigen eingeborenen Sohn, Gott, das Wort und den Menschen …“

DER BRIEF DES IGNATIUS AN DIE ANTIOCHIANER KAPITEL 14 S. 217 SCHLUSS "Ich schreibe diesen Brief an dich von Philippi. Möge Er, der allein ungezeugt ist, dich sowohl im Geist als auch im Fleisch standhaft halten, durch Ihn, der gezeugt wurde, bevor die Zeit begann !Und möge ich euch erblicken im Reich Christi!Ich grüße den, der an meiner Statt über euch herrschen soll:möge ich mich seiner erfreuen im Herrn!Lebt wohl in Gott und in Christo, erleuchtet von den! Heiliger Geist."

DIE ZWEITE APOLOGIE VON JUSTIN Kapitel 6 S. 353 NAMEN GOTTES UND CHRISTI, IHRE BEDEUTUNG UND MACHT „Aber dem Vater aller, der ungezeugt ist, … und seinem Sohn, der allein mit Recht Sohn genannt wird, das Wort , der auch bei ihm war und vor den Werken gezeugt wurde, als er zuerst alles durch ihn schuf und ordnete, heißt Christus. . . " ebenda. Ch.12 p.358 "wir haben den ungezeugten und unaussprechlichen Gott als Zeugen sowohl unserer Gedanken als auch unserer Taten." ebenda. Kapitel 13, S. 359 „Denn neben Gott verehren und lieben wir das Wort, das von dem ungezeugten und unaussprechlichen Gott ist, da es auch um unseretwillen Mensch geworden ist, damit es, indem es Teil unserer Leiden wird, auch uns bringen kann Heilung."

DIALOG VON JUSTIN PHILOSOPH UND MÄRTYRER MIT TRYPHO, EINEM JUDEN Kap.5 S.370 "Gott allein ist ungezeugt und unvergänglich, und deshalb ist Er Gott, aber alle anderen Dinge nach Ihm sind erschaffen und vergänglich."

Antwort: μονογενοῦς ist eine Zusammensetzung aus zwei Teilen, μονο und γένος, wörtlich „Ein Nachkomme/Verwandte/Rasse … Angesichts des Kontexts und der vorhandenen Literatur scheint es jedoch, dass dieser Begriff eine spezifische Konnotation hat – eine Bedeutung von Geburtsrecht und Vererbung, nicht unbedingt das "einzige Kind".

γένος, Griechisch: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=ge%2Fnos&la=greek

Flavius ​​Josephus, Isaak der Einziggezeugte??

Buch 1, Abschnitt 222: ἴσακον δὲ ὁ πατὴρ ἅβραμος ὑπερηγάπα μονογενῆ ὄντα καὶ ἐπὶ γήρως ὐ & κατὰὰν ὐὐτῷ γήή γήὐ ή ή ήὐ ή ή ήwirkungen

Nun liebte Abraham Isaak sehr, da er sein Einziggezeugter war und ihm an der Grenze des Alters gegeben wurde,

Aber Abraham hatte nicht nur ein Kind aus seinen eigenen Lenden – wenn wir Ismael betrachten.

Antwort: Daher muss geschlussfolgert werden, dass hier eine Konnotation am Werk ist, zusammen mit der Denotation – insbesondere der Sinn/die Konnotation des „Erstgeborenen“ oder Geburtsrechts .

Die Konnotation des königlichen Geburtsrechts ist auch bei Plato zu sehen:

Von: http://www.perseus.tufts.edu/ , Plat. Gesetze 3.691e

Gesetze, Buch 3, [691ε]

.."ἐκ μονογενοῦς , εἰς τὸ μέτριον μᾶλλον συνέστειλε."

Gesetze, Buch 3, [691d-e]

Megillus: "Was?"

Athener: "Zunächst wachte ein Gott über dich; und er, der die Zukunft voraussah, schränkte die königliche Macht innerhalb angemessener Grenzen ein, indem er [691e] deine königliche Linie nicht mehr einfach, sondern zweifach machte. Als nächstes ein Mann , in dem sich die menschliche Natur mit der göttlichen Kraft vermischte, und beobachtete, dass Ihre Regierung immer noch vom Fieber angeschwollen war, vermischte sich die eigenwillige Kraft ...“

Andere Kinder, die γενος von Gott geboren wurden, in diesem Zusammenhang:

Zusätzlich spricht Johannes von anderen Kindern Gottes, jenen, die aus dem Geist geboren sind, die die Natur Gottes erben – aber er unterscheidet den ersten Sohn als den Erben mit diesem spezifischen griechischen Begriff.

Zunächst sollte beachtet werden, dass „Theos“ oder „Gott“ im Griechischen KEIN Name ist, sondern eine Natur/Gattung/Spezies, die richtig als „Göttlichkeit“ übersetzt wird. Diese „Gottesnatur“ oder vielmehr „Geist“ (denn Gott ist Geist, Johannes 4:24) ist eine Natur, die an Kinder weitergegeben wird (das, was aus dem Geist geboren wird, ist Geist).

Psalm 82:6 - Ich sagte: „Ihr seid Götter, und ihr alle seid Söhne des Höchsten. Johannes 10:34 – Jesus antwortete ihnen: „Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: ‚Ich habe gesagt: ‚Ihr seid Götter‘‘? 35 Wenn er sie Götter nannte, zu denen das Wort Gottes erging (und die Schrift nicht gebrochen werden kann), 36 sagt ihr von dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: ‚Ihr lästert‘, weil ich gesagt habe: ‚ Ich bin der Sohn Gottes '?

John unternimmt große Anstrengungen, um mit dieser Wurzel zu spielen, um diese Idee zu vermitteln:

Johannes 1:12 - ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν, ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεῦ γεένέσθαι , τοῖς π Hand θου;

NASB: Aber allen, die ihn aufnahmen, gab er das Recht, Kinder Gottes zu werden, auch denen, die an seinen Namen glauben,

Johannes 1:14 - καὶ ὁ λόγος σὰρξ ἐγένετο , καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν καὶ ἐ & ἐτ & iges ὶττ & iges όττ & iges όττ & iges ὡατ & iges ὡὡ & iges ὡὡ & iges ὡὡ & iges ὡὡ & iges ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges ὡὡὡν & iges ὡὡὡτ & iges ὡὡὡτ & iges σὰεὰττ & iges ὰὡὡτ & iges ὡ Ton ὡὡ & iges.

NASB: Und das Wort wurde Fleisch [wurde als] geboren und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, Herrlichkeit als Eingeborener vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.

Johannes 3: 5 - ἀπεκρίθη ἰησοῦς, ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι, ἐὰν μή τις γενηθῇ ἐξ ὕ & Dgr; τἐὰ & iges ὕύ & iges ὕνατος καὶ θ & αὴ ἐ ύνατττ;

NASB: Jesus antwortete: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren ist, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.

Johannes 3: 6 - Tὸ γεγενημένον ἐκ τῆς σαρκὸς σάρξ ἐστιν · καὶ ὸ γεγενμένον ἐ & κ τοῦ πνύματος πνημέμärm ἐστιν ἐστιν ἐστιν ἐστιν ἐστιν ἐστιν ἐστιν ἐ & iges ἐsetzend. NASB: Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch, und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist.

Johannes 4:24 - πνεῦμα ὁ θ θεός · καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν, ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δῖ πρ & ατῖν. Gott ist Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.“

μονογενὴς Θεὸς

Der griechische Ausdruck μονογενὴς Θεὸς wird aufgrund seiner lexikalischen Bedeutung von „einziges Kind“, was „einzig gezeugt“ impliziert, auch genau in „einziggezeugter Gott“ (NASB) übersetzt. Die exegetische Analyse zeigt, dass dieser Titel verwendet wird, um sich auf den Logos zu beziehen, wie wir aus Johannes 1:1c, 14a* sehen können, dass der Logos das Hauptthema des Diskurses war. (Das Wort war Gott und das Wort wurde Fleisch*)

Das griechische Wort μονογενὴς wird im Altlateinischen MSS mit 'unigenitus' ( Eingeborener ) sowie 'unicus' ( Einziger ) übersetzt.

Das lateinische Wort „unigenitus“ (Übersetzung von μονογενὴς) im Johannesevangelium findet sich im Codex Harleianus , einer Kopie des Altlateinischen aus dem 2. Jahrhundert aus dem 10. Jahrhundert.

Irenäus' (130-202 n. Chr.) 'unigenitus deus' in seinem Werk Against Heresies IV, 20, 11 ist wahrscheinlich ein Zitat aus Johannes 1:18 aus einer altlateinischen Handschrift.

Im Lukasevangelium bezeichnet das griechische Wort μονογενὴς „Einzelkind“ in Verbindung mit Söhnen/Töchtern (Lukas 7:12; 8:42; 9:38). Das lateinische MSS lautet weit verbreitet unicus (einzig, einzigartig, nur einer).

In Hebräer 11:17 bedeutet μονογενὴς „einzigartig“ nach dem LXX bei der Beschreibung von Isaak.

Es gibt zwei Möglichkeiten, den griechischen Ausdruck μονογενὴς Θεὸς (Quelle) zu übersetzen :

1. Adjektivgebrauch. μονογενὴς modifiziert θεὸς.

Adjektiv + Substantiv =

eingeborener Gott (NASB)

2. Als zwei Substantive in Apposition.

Substantiv + Substantiv [in Apposition] =

Der eingeborene Gott O.Cullmann ( Christology 309)

Der Eingeborene, Gott B. Lindars ( Johannes 98)

Der Eingeborene, Gott BAGD (527b sv μονογενὴς )

Der Eingeborene, der Gott JH Bernard ist ( Johannes 1:32)

ein Eingeborener, der Gott K. Rhaner ist (1:137 n. 1)

Origenes zitiert Johannes 1:18 in Contra Celsum 2.71: „kai monogenês ge ôn theos …, „der Eingeborene [Einer], der Gott ist …“ Dies ist ein klarer früher Zeuge für die Wiedergabe von μονογενὴς Θεὸς als Substantive in Apposition (Quelle) .

Jedes Rendering ist gültig.

Notiz

Aus historischer und credo trinitarischer Perspektive wird die substantielle Wiedergabe bevorzugt.

Eine mögliche Art des Verständnisses besteht darin, "monogenus" wie erwähnt als "einzigartig" zu lesen. Dies könnte als "unvergleichlich" wie mit wiedergegeben werden

Jesaja 40:18, Mit wem willst du Gott vergleichen, oder was ist mit ihm vergleichbar? ein Idol?

Viele Gelehrte argumentieren auch, dass das Thomas-Evangelium und das Johannes-Evangelium in theologischen Positionen verwandt sind. Elaine Pagels ist bekanntlich unter ihnen. Thomas wird im Entwicklungsprozess der kanonischen Evangelien weitgehend als eine Quelle ähnlich wie „Q“ angesehen.

Das Thomasevangelium scheint sich um sein "Logion 13" zu drehen, das der einzige Ort außerhalb des Incipits ist, an dem Thomas erwähnt wird.

Jesus sagte zu seinen Jüngern: "Vergleiche mich mit etwas und sage mir, wie ich bin." ... Thomas sagte zu ihm: "Lehrer, mein Mund kann gar nicht sagen, wie du bist."

Dafür belohnt Jesus Thomas mit Privatunterricht. Hier fängt Thomas auch eine Vorstellung von Jesus als unvergleichlich ein.

Es gibt hier eine tiefere Verbindung zur Eden-Geschichte sowie zu Plato. Die Eden-Geschichte enthält den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Dies ist der Baum des Gerichts und steht im Gegensatz zum Baum des Lebens.

Der gleiche Vergleich wird direkt nach Johannes 3:16 gemacht, wo monogenus vorhanden ist. In Johannes 3:17-18 stellt Jesus eine Dichotomie zwischen Gericht (κρίνεται) und Errettung her, die ewiges Leben ist. Diese Dichotomie in 3,17-18 ist identisch mit der des Gerichtsbaumes (der Kenntnis der Vergleichskategorien) und des Lebensbaumes, der symbolisch mit dem Kreuz und seiner Frucht, der Eucharistie, verbunden ist.

Ich glaube, dass der Autor Jesus als den „Typus, für den es keinen Typus gibt“ sah. In der Biologie ist Genus eine Kategorie von Lebensformen, die vergleichbar sind. Man kann sich einen archetypischen „Hund“ in der Gattung Canis vorstellen. Man kann ein „guter Hund“ oder ein „böser Hund“ sein. Das ist Platons Vorstellung von den idealen Formen, aus denen die gesamte Wirklichkeit als Verderbnis hervorgeht. Es gibt eine "Gattung" der Form Dreieck, und jedes gezeichnete Dreieck versagt (schlecht) oder gelingt (gut), um diesem Ideal zu entsprechen. Alle sind letztendlich bis zu einem gewissen Grad korrumpiert.

Ich glaube, dass der Vierte Evangelist Ideale und Vergleiche abgelehnt und dies in Jesus gesehen hat. Das Kind Gottes ist dasjenige, für das es keinen Vergleich gibt. Jeder und alles ist eigentlich vollkommen einzigartig. Diese Denkweise bedeutet, frei von Urteilen zu sein (wie in Johannes 3:18). Wenn niemand verglichen wird, wird jeder genau so gesehen, wie er ist, und nicht einer Norm unterworfen. Das wäre Agape, die Liebe Gottes, die darin besteht, zu sehen, ohne das zu erzwingen, was Ihrer Meinung nach eine Sache "sein sollte", und es für das zu schätzen, was es ist, perfekt, wie es Jesu Erklärung der Welt am Kreuz ist (Johannes 19: 30, Telelestai). Dies ist auch eine natürliche Schlussfolgerung einer deterministischen Kosmologie, die viele Gelehrte in John hineinlesen (siehe zum Beispiel Wayne Meeks).

Das ist eine moralisch nihilistische Position. Die Ablehnung der Kategorien von Gut und Böse im Gehorsam gegenüber dem ersten Verbot in der Bibel, Genesis 2:17. Aber ist das nicht die grundlegende Geschichte am Anfang der Bibel und die Vorlage, die sich durch die Evangelien zu ziehen scheint?

Aber das ist etwas, das in einer Welt, von der die Menschen glauben, dass sie voller moralischer Realität ist, äußerst schwer zu verinnerlichen ist. Desmond Tutu zum Beispiel ist in guter Gesellschaft, da er es liebt, ein Kind Gottes so zu charakterisieren, dass es Recht und Unrecht kennt und von einem Mörder spricht, der sagt:

"Monster haben keinen moralischen Sinn für richtig und falsch ... [er] bleibt ein Kind Gottes mit der Fähigkeit, ein Heiliger zu werden ..."

Der Bischof der Episcopal Church in Südafrika ist dabei nur einer von vielen Menschen, die den Ur-Adam ohne Sinn für Recht und Unrecht (wörtliche Übersetzung des verbotenen Baums) mit einem Monster gleichsetzen. Siehe auch die Kinder der Hebräer in Deuteronomium 1:39 und das Kind der Prophezeiung aus Matthäus 1 in Jesaja 7:14-15, die nicht richtig von falsch unterscheiden. Dies ist das Eigentum eines Gotteskindes. Es scheint Kinder Gottes zu sein, denn Tutu und so viele andere fallen in die Kategorie der Monster, die nicht gut von schlecht, richtig von falsch unterscheiden.

Jemanden als „einzigartig“ zu sehen, bedeutet, ihn ohne Vergleich zu sehen. Es bedeutet, sie ohne das Wissen um Gut und Böse zu sehen. Es bedeutet, den Platonismus, die Theorie der Ideale als die letzte Realität abzulehnen und das, was ist, als die letzte Realität zu sehen.

„Eingeborene“ macht keinen Sinn, wenn sowohl Johannes (unter anderem 1:12-13) als auch Paulus (unter anderem Galater 3:26) zu denken scheinen, dass wir alle Kinder/Söhne Gottes sind oder werden können zudem. Aber es macht eine gute Kontrolldoktrin aus. Wenn es nur ein Kind Gottes gibt, kann die Kirche die Kontrolle behalten. Wenn andere dies auch erkennen können, verliert die institutionelle Kirche ihre normativen Kontrollinstrumente.

Die erste Beobachtung, die gemacht werden muss, ist, dass μονογενής (Strongs G3439 - monogenēs ) ein Adjektiv ist und seine allgemeine Bedeutung "nur, einzeln" ist (siehe auch bei LSJ ).

In Johannes 1:14 wird μονογενής alleine verwendet, also als substantivisches Adjektiv.

In Johannes 1,18 lesen wir den Ausdruck μονογενὴς θεὸς, daher ist die erste Frage, wird μονογενὴς als Adjektiv verwendet? Ist es ein Adjektiv in Apposition zum Substantiv θεὸς?

Mit NET Bible verwerfe ich die Variante μονογενὴς υἱός von Johannes 1:18 und betrachte „the only one [himself] God“ als „die genaueste Wiedergabe von μονογενὴς Θεὸς ins Englische“.

Ja ... das Griechische ist "monogenēs Theos", was übersetzt "eingeborener Gott" bedeutet. Theos wird NIE mit "Sohn" übersetzt, da das Wort "Sohn" "Huion" ist...

Die Neue-Welt-Übersetzung gibt es korrekt als „einziggezeugter Sohn“ wieder, siehe hier: https://www.jw.org/en/library/bible/nwt/books/john/1/