Ist das Wort „gezeugt“ in Johannes 3:16 der autorisierten Version ein Problem, das Verwirrung stiftet, wenn die Gottheit Christi festgestellt wird? [geschlossen]

Griechischer Text

Erstens gibt es keinen Unterschied, was das griechische Wort μονογενής (monogenés) betrifft - es kommt in allen wichtigen GNTs wie NA28, UBS5, TR, byzantinischer Text usw. gleich oft und an denselben Stellen vor. Daher ist der Unterschied zwischen der ESV und der KJV in Bezug auf „einziggezeugt“ und „einzig“ NICHT der zugrunde liegende griechische Text.

μονογενής (Monogene)

Monogenes ist ein Wort des griechischen Neuen Testaments, das neunmal vorkommt, dessen Bedeutung aufgrund der Kontroverse zwischen Arian und Trinitarier umstritten ist. Die Behauptung wird am besten durch ihre Übersetzung in der frühesten Version, Hieronymus Vulgata von 400 n. Chr., veranschaulicht.

• 3 Mal gilt es für das einzige Kind eines Elternteils (Lukas 7:12, 8:42, 9:38) und wird mit „unicus“, einzigartig, übersetzt.
• einmal wird es verwendet, um Isaak zu beschreiben (Hebr 11,17) und wird mit „unigenitus“, Erstgeborener, übersetzt.
• 5 Mal wird es verwendet, um Jesus zu beschreiben (Johannes 1:14, 18, 3:16, 18, 1. Johannes 4:9) und wird mit „unigenitus“, Eingeborener, übersetzt.

Daher übernahm die Vulgata (sowohl Jerome- als auch Clementine-Texte) eine uneinheitliche Praxis bei der Wiedergabe von Monogenen, die von Tyndale, KJV, NKJV und vielen anderen bis zum Ende des 20. Jahrhunderts befolgt wurde. Viele moderne Versionen seit dem späten 20. Jahrhundert, einschließlich NIV, NRSV, ESV usw., übersetzen dieses Wort einheitlich als „nur“, „einzigartig“ oder gleichwertig.

Der strittige Punkt hier ist die verwandte Wurzel des zweiten Teils des Wortes – ist er verwandt mit gennao (zeugen, tragen) oder mit genos (Klasse, Art)? Die moderne Sprachanalyse ist fest davon überzeugt, dass letzteres richtig ist. In der Tat, wenn die Schreiber des Neuen Testaments beabsichtigt hätten, „einzig gezeugt“ zu sein, dann hätten sie das Wort monogennetos verwendet; aber sie taten es nicht. Diese Schlussfolgerung wird weiter in anderen Fällen von Monogenen in der LXX gezeigt, wie Ps 21:21 (LXX)/ 22:20 (NASB), Ps 24:16 (LXX)/ 25:16 (NASB), wo die Bedeutung (in jenen Fälle) können nicht „erzeugt“ werden. Die richtige Bedeutung ist also „ einzig innerhalb einer Art oder Klasse oder Verwandtschaft “ (BDAG).

Außerdem geht die korrekte Bedeutung von Monogenes aus seiner Verwendung in Heb 11:17 hervor. Isaak war weder Abrahams erstes noch einziges Kind; jedoch war Isaak aufgrund seiner wundersamen Empfängnis und Geburt und als Stammvater Christi einzigartig unter den zahlreichen Kindern Abrahams.

Theologische Bedeutung

Einige Glaubensbekenntnisse sagen, dass Jesus nicht gemacht, sondern gezeugt wurde. Ich habe diese Idee nie verstanden, weil das gleiche Wort, gezeugt, auch für Menschen verwendet wird! In Heb 1:5 wird Jesus als gezeugt beschrieben, aber dieses Wort ist ein anderes Wort als der zweite Teil von monogenes, der wörtlich „nur gütig“ ist, NICHT „nur geboren“. Ob dies signifikant ist oder nicht, hängt davon ab, wie es interpretiert wird. Wenn die Zeugung Jesu als Sein Anfang angesehen wird, dann ist das ein Problem für den vermeintlichen ewigen Gott. Wenn es nicht „gezeugt“ bedeutet, dann haben die Worte ihre Bedeutung verloren und so viele verstehen Heb 1,5 so, dass es sich nur auf die menschliche Existenz Jesu bezieht. Das Problem verflüchtigt sich jedoch, wenn die korrekte Übersetzung von Monogenes „einzigartig“ ist oder „einzig und allein“ gemäß den meisten modernen Versionen verwendet wird.

Schließlich, an Stellen wie Lukas 7:12, 8:42, 9:38, Heb 11:17 und Richter 11:34 (LXX), die Monogene in Bezug auf einen Erben/Sohn/eine Tochter verwenden, BDAG einfach (und richtig) sagt, dass die Bedeutung " darin besteht, der einzige seiner Art innerhalb einer bestimmten Beziehung zu sein, ein und nur, nur "

Gezeugt - aktualisiert, um zu versuchen, den stark erweiterten Fragebereich aufzunehmen.

Wie oben erwähnt, bedeutet laut BDAG, Barclay, Friberg und vielen anderen das operative Wort oben, Monogene, nicht „nur geboren“, sondern „nur Typ“. Aber lassen Sie mich etwas über „geboren“ (oder „gezeugt“ nach altem englischen Sprachgebrauch) sagen. Das grundlegende Verb ist γεννάω (gennaó), das einfach der Elternteil von werden soll. Allerdings verwendet das NT die perfekt indikative mittlere oder passive Form der 3. Person Singular, „gezeugt“, auf eine etwas technische Weise, um anzuzeigen, dass jemand, der „gezeugt“ wird, wie derjenige ist, der zeugt. Hier ist ein Beispiel:

• 1. Johannes 5,1 – „und jeder, der den Erzeuger liebt, liebt auch den, der von ihm geboren ist.“ Hier geht es um Menschen und ihre Widerspiegelung des Charakters Gottes.
• 1.Johannes 5:18 - "Wer aber aus Gott geboren ist, bewahrt sich selbst, und der Böse berührt ihn nicht." Hier geht es wieder um von Gott geborene Menschen.
• Phil 10 - "Ich flehe dich an für meinen Sohn Onesimus, den ich in meinen Fesseln gezeugt habe." Timotheus wird als der gezeugte Sohn des Paulus bezeichnet.
• 1. Johannes 3:9 - "Wer aus Gott gezeugt ist, tut keine Sünde, denn sein Same bleibt in ihm; und er kann nicht sündigen, weil er aus Gott gezeugt ist." Wiederum über Menschen, die von Gott gezeugt sind.
• 1 Kor 4,15 – „Denn wenn ihr zehntausend Unterweiser in Christus habt, so habt ihr doch nicht viele Väter; denn in Christus Jesus habe ich euch gezeugt durch das Evangelium.“ Hier hat Paulus viele Christen gezeugt.
• 1. Petrus 1,3 – „Gepriesen sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns nach seiner reichen Barmherzigkeit wiedergeboren hat zu einer lebendigen Hoffnung durch die Auferstehung“ Gott hat viele Christen gezeugt, weil sie ihm ähnlich sind.
• Heb 1:5 – „Denn zu welchem ​​der Engel hat Gott jemals gesagt: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt“? Diese Bedeutung ist genau dieselbe – Jesus kam, um Gott gemäß Johannes 1:18 zu offenbaren ist (zumindest) in diesem Sinne, dass Jesus genauso von Gott gezeugt ist wie Christen.

Bei all dem oben Gesagten bedeutet „gezeugt“ nicht die tatsächliche physische Geburt (es kann dies gemäß Matthäus 1 bedeuten, aber nur, wenn das Verb im indikativen aktiven Sinn verwendet wird), sondern wenn es im perfekten indikativen mittleren oder passiven - 3. verwendet wird Person Singular bedeutet, wie der Zeugende zu sein - ein geistiges Kind von zB Paulus (zB Philemon) zu sein. Ich nehme an, dass die Glaubensbekenntnisse (aber nicht die Bibel) Jesus in diesem Sinne als „ewig vom Vater gezeugt“ erklären. So verstanden greift „gezeugt“ nicht in die ewige Natur Jesu ein.

Diese Bedeutung hat jedoch, wie oben gezeigt, keinen Einfluss auf die Verwendung von Monogenen, was "nur Typ" bedeutet.

Lassen wir uns vom Wort lehren

Υἱὸν Huion - Sohn

Monogen verwendet das Präfix Mono

Mono (wie aus dem Wörterbuch angegeben )
Eine Kombinationsform, die „allein“, „einzeln“, „eins“ (Monogamie) bedeutet; spezialisiert in einigen wissenschaftlichen Begriffen, um eine monomolekulare Dicke (Monoschicht) zu bezeichnen, und in der Chemie angepasst, um auf Verbindungen angewendet zu werden, die ein Atom eines bestimmten Elements (Monohydrat) enthalten.

Ab hier ersetzen die Übersetzer das Wort "nur".

Gen / Genos
Das NASB hat übersetzt als: Geburt (2), Landsleute (2), Nachkomme (1), Abstammung (1), Familie (2), Art (3), Arten (3), Nation (1), Eingeborener (1), Rennen (3). Beachten Sie, dass der Kommentar besagt, dass der Wortursprung von ginomai stammt .

Ab Matthäus 1:1 Biblos geneseōs Übersetzt als Genealogie. Beachten Sie, dass der Kommentar besagt, dass der Wortursprung von ginomai stammt .

Ginomai - HELPS Wortstudien
1096 gínomai – richtig, entstehen, werden, von einem Punkt (Reich, Zustand) zum anderen übergehen. 1096 (gínomai) bedeutet grundsätzlich „werden“ (werden, wurde), also ist es kein exaktes Äquivalent zum gewöhnlichen äquivalenten Verb „sein“ (ist, war, wird sein) wie bei 1510 /eimí (1511 /eínai, 2258 / ēn).

Aus diesem Grund verwenden die Übersetzer das Wort „gezeugt“.

Beachten Sie jedoch, dass der Wortursprung vom Prim stammt. Stammgen-

Gen
Kombinierende Form - griechische Genos Geburt, Rasse, Art - mehr bei Verwandten

Gene
Definiert in Substantivform - die grundlegende physikalische Einheit der Vererbung; eine lineare Sequenz von Nukleotiden entlang eines DNA-Segments, die die codierten Anweisungen für die Synthese von RNA bereitstellt, die, wenn sie in Protein übersetzt wird, zum Ausdruck erblichen Charakters führt.

gezeugt
Wie deutlich zu sehen ist, wurde das Konzept von „gezeugt“ aus dem Konzept innerhalb des Wortes Ginomai gebildet, das die Form von „werde“ trägt, jedoch passt onlykin / onlykind (wie es als Adjektiv verwendet wird) in der Übersetzung näher zusammen. Es ist jedoch wahr, dass er gezeugt wurde, alles, was Gott gemacht hat, wurde gezeugt, das ist einfach eine andere Art zu sagen, dass wir es von Gott bekommen haben.

Johannes 1:1 NKJV

1 Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.

Die Worte Gottes
Wie wir aus der obigen Referenz ersehen können, stellt der Schreiber zwei Kategorien auf.

• Gott
• Gottesschwert

Johannes 1:14 NKJV

14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voller Gnade und Wahrheit.

Auch hier können wir sehen, wie die Übersetzer monogen übersetzen (verschieden aufgrund der Verwendung von Wörtern im Griechischen).

Sogar der Koran unterstützt dies

Wahrlich, Sein Befehl, wenn Er etwas beabsichtigt, ist nur, dass Er dazu sagt: „Sei!“ – und es ist!) [Sure Yasin:82)

Innerhalb der unterstützten Kategorien bleiben. Der Koran sagt, dass Gott Jesus benutzt, um Dinge zu erschaffen. Er (Gott) sagt dazu (Jesus).

Daher die Verwendung des Begriffs Vater Johannes 6:57 NKJV

Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich wegen des Vaters lebe, so wird der, der sich von mir ernährt, wegen mir leben.

Denn Ich habe nicht auf Meine eigene Autorität hin gesprochen ; aber der Vater, der mich gesandt hat, hat mir einen Befehl gegeben, was ich sagen und was ich reden soll. Und ich weiß, dass sein Gebot ewiges Leben ist. Deshalb rede ich, was auch immer ich rede, so wie es mir der Vater gesagt hat. (Johannes 12:49-50 NKJV)

Die Kategorien

• Gott (Vater)
• Gottes Wort (Sohn)

Gottheit

Matthäus 28:18 NKJV

18 Und Jesus kam und sprach zu ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden.

Das bedeutet, dass Gottes Wort alle Autorität im Himmel und auf Erden gegeben wurde. Die Gottheit ist Gott und er begründet „seine Autorität“ durch das Wort. Das Wort sagt eindeutig „Ich habe nicht in eigener Autorität gesprochen“.

Die Gottheit kontrolliert die Autorität. Wenn das Wort spricht und einer gegebenen Autorität bedarf, ist das Wort selbst nicht die Gottheit, sondern erhält die Macht der Gottheit durch die Gottheit.

Frage dich selbst, wie man Gottes Willen tut, außer durch die Befolgung von Gottes Wort?

Abschluss

Ob gezeugt in der Übersetzung enthalten ist oder nicht, spielt keine Rolle. Nirgendwo in der Bibel steht „Gott wurde Fleisch“, aber sein Wort wurde Fleisch, tatsächlich machte sein Wort alles Fleisch und sogar alle Dinge (durch die gegebene Autorität).

Kommentar

Es ist seltsam, daran zu denken, dass Worte Fleisch werden, aber das ist etwas, was Gott tun kann. Du, ich und alle Menschen sind Fleisch und Gott hat uns durch seine Worte gemacht. Es macht mich neugierig, warum Gott Fleisch formen und direkt durch dieses Fleisch sprechen würde, und von uns erwarten würde, nicht zu glauben, dass der Körper aus Fleisch, der seine Worte spricht, tatsächlich er selbst war, sondern dass der Körper aus Fleisch konsequent und kontinuierlich auf den „Vater“ zeigte. . Und sogar soweit zu sagen:

Johannes 6:46 NKJV

46 Niemand hat den Vater gesehen außer dem, der von Gott ist; Er hat den Vater gesehen.

Offensichtlich das Fleisch des Wortes zu sehen, das erklärt, dass niemand den Vater gesehen hat, außer Er, der von Gott ist?

Sekundäre Schlussfolgerung

Also sah das Wort des Fleisches nicht einmal wie der Vater aus. Seltsam huh.

Ich stimme diesem Bibellehrer zu, der lehrt, dass „gezeugt“ ein Problem bei der Feststellung der wahren Gottheit Christi ist. Er verwendet einfach aufgeschlossenes kritisches Denken gegen die Tradition. Die Bibel lehrt niemals, dass Jesus, das göttliche Wort, jemals von Gott dem Vater „gezeugt“ oder geboren wurde. Seine göttliche Natur kann nicht verändert oder gezeugt werden. Nur seine menschliche Inkarnation wurde von einer menschlichen Mutter gezeugt. Apg 13,33 „heute habe ich dich gezeugt (griech. gennao )“ Zitat aus Psalm 2,7 wird nur im Sinne seiner Auferstehung angewandt, ganz bildlich. Sogar der allgemeine Sinn der Prophezeiung der Sohnschaft bedeutet die Inkarnation und nicht eine wirkliche Zeugung einer kleinen oder geteilten göttlichen Wesenheit aus dem Schoß oder Esel (?) des Vaters, wie die Römer glaubten.

Μονογενης ist ein griechisches Adjektiv, konjugiert aus μονο (Mono) und γενης (Gene). Es gibt kein Argument bezüglich der Ableitung des ersten Teils des Wortes; es kommt vom griechischen Wort μονον (monon), ein Adverb, das „nur“ bedeutet; wie im Monotheismus, nur-ein-Gott. Die Meinungsverschiedenheit entsteht nur in Bezug auf den zweiten Teil des Wortes, γενης. Die traditionelle Ansicht ist, dass γενης vom griechischen Verb γενναω ('zeugen, gebären, hervorbringen, hervorbringen, erzeugen') abgeleitet werden soll, so dass μονογενης 'einzig gezeugt' bedeutet. Aber die neuere und fortschrittlichere Ansicht ist, dass γενης von γενος abgeleitet ist , was „Klasse“, „Art“, „Art“ bedeutet, so dass μονογενης „einzigartig“ oder „einzigartig“ bedeuten muss. Zur Unterstützung dieser letzteren Ansicht weisen einige darauf hin, dass γενος nur ein einziges ν N hat.

Laut einer Autorität für neutestamentliches Griechisch „ist monogenos buchstäblich ‚einzigartig‘, ‚einzig‘, ‚einzigartig‘ (unicus), nicht ‚einziggezeugt‘, was monogennetos (unigenitus) wäre.“ (J Moulton, G. Milligan, Vocabulary of the Greek Testament, S. 416-417)

Dieses Konzept des gezeugten Gottes muss sogar in den heidnischen oder nichtjüdischen Ketzerkirchen des ersten Jahrhunderts begonnen haben. Wir können jedoch die ältesten Beweise von Justin Martyr aus dem 2. Jahrhundert finden. Es scheint, dass der Mainstream oder die herrschende Sekte der Christen niemals die ewige göttlich gleichberechtigte Natur Christi akzeptieren konnte, also mussten sie ihn in eine gezeugte, geformte, zeitliche Schöpfung verwandeln, wie ihre heidnischen mythologischen Götter. Das ist ganz dasselbe wie der arianische Glaube, dass Christus gemacht wurde. Beim Gezeugten macht es keinen großen Unterschied, denn auch das Zeugen ist eine Form des Hervorbringens, allerdings nicht mit Hilfe von Rohstoffen, wie die aus Staub entstehenden Organismen. Der einzige Unterschied zwischen Arius und der herrschenden Partei der Römer bestand darin, dass Arius argumentierte, dass der Sohn ex nihilo erschaffen wurde, aus dem Nichts, während die herrschende Kirche behauptete, er sei aus der Substanz des Vaters geschaffen worden, dh gezeugt, wie ein Geschöpf mit der gleichen Substanz der Gattung gezeugt wird. Geschaffen, dennoch hervorgebracht. Diese heidnische Theologie widerspricht dem jüdischen Monotheismus oder der biblischen Trinität, wo Gott unveränderlich und unteilbar ist.

^{Dialog von Justin, Philosoph und Märtyrer, mit Trypho – Justin Märtyrer
„Ich werde euch ein weiteres Zeugnis geben, meine Freunde“, sagte ich, „aus der Schrift, dass Gott vor allen Geschöpfen einen Anfang gezeugt hat, [2167] [der war] a eine gewisse vernünftige Kraft [ausgehend] von Ihm selbst, der vom Heiligen Geist gerufen wird, bald die Herrlichkeit des Herrn, bald der Sohn, wieder Weisheit, wieder ein Engel, dann Gott und dann Herr und Logos; und bei einer anderen Gelegenheit ruft Er Er selbst Hauptmann, als Er Joshua, dem Sohn von Nave (Nonne), in menschlicher Form erschien, denn Er kann mit all diesen Namen gerufen werden, da Er dem Willen des Vaters dient und seit Er warvom Vater durch einen Willensakt gezeugt; [2168] so wie wir sehen, [2169] dass es unter uns geschieht: denn wenn wir ein Wort aussenden, zeugen wir das Wort; jedoch nicht durch Abszision, um das Wort [2170] [das bleibt] in uns zu verringern, wenn wir es ausgeben: und ebenso sehen wir es auch im Fall eines Feuers geschehen, das nicht verringert wird, wenn es entzündet ist [ andere], bleibt aber gleich; und das, was von ihm entzündet wurde, scheint ebenfalls von selbst zu existieren, ohne das zu verringern, woraus es entzündet wurde. Das Wort der Weisheit, der selbst dieser Gott ist, der vom Vater aller Dinge gezeugt ist, und Wort und Weisheit und Macht und die Herrlichkeit des Erzeugers, wird mir Beweise liefern, wenn Er durch Salomo das Folgende spricht: Wenn ich werde dir erklären, was täglich geschieht, ich werde Ereignisse aus der Ewigkeit in Erinnerung rufen und sie Revue passieren lassen. Der Herr hat mich zum Anfang Seiner Wege für Seine Werke gemacht. Von Ewigkeit her hat Er mich im Anfang gegründet, bevor Er die Erde gemacht hatte und bevor Er die Tiefen gemacht hatte, bevor die Wasserquellen hervorgekommen waren, bevor die Berge errichtet worden waren. Vor allen Hügeln zeugt er mich. Gott schuf das Land und die Wüste und die höchsten bewohnten Orte unter dem Himmel.}

Nicht alle Kirchenväter glaubten an die gezeugte Lehre . Ignatius schrieb im Jahr 110 n. Chr., dass Jesus gennetos kai agennetos war, was „gezeugt und nicht gezeugt“ bedeutet. (Revised Bauer-Arndt-Gingrich Greek Lexicon S. 156) Ignatius meinte, dass Jesus in Bezug auf die Inkarnation „von einer Frau geboren“ (Galater 4:4) oder „gezeugt“ wurde, aber in Bezug auf seinen ewigen Status „nicht gezeugt.“ Es ist klar, dass Ignatius gemäß den Evangelien glaubte, dass Christus nur in seinem Fleisch gezeugt wurde, in der Inkarnation wurde er nicht in seiner Gottheit gezeugt.

Nach Ansicht der römischen Christen, die sich durchgesetzt haben, war Christus ein gezeugter Gott (geschaffen oder ins Leben gerufen) vor der Erschaffung der Welt, wie ein Feuer entzündet wird. Es scheint, dass sie niemals die ewige Selbstexistenz Christi oder die Gleichheit in der Dreieinigkeit und die göttliche Unteilbarkeit oder Aseität akzeptieren konnten, daher bestehen die arianischen und Unterordnungsglauben bis heute unter allen christlichen Sekten.

Heidnische einflussreiche Führer konvertierten zur Kirche und wurden zu Bischöfen und Architekten der offiziellen Glaubensbekenntnisse der Kirche, wie Augustin und Hilary von Poitiers im vierten Jahrhundert. Hilary von Poitiers (ca. 315-367 n. Chr.) verwendet in seinem De Trinitate ebenfalls den Begriff unigenitus für Christus.

Die Schriftreferenz von Monogenes wurde von Jerome in seiner neuen Vulgata-Übersetzung offiziell in gezeugt geändert. Die Vetus Latina , die Übersetzung der Alten Vulgata, enthielt (nur) Unicus, nicht Unigenitus, den Hieronymus im 4. Jahrhundert verwendete.

• KJV alternative Wiedergabe der griechischen Monogene (Johannes 1:14, Johannes 1:14,1:18; Johannes 3:16, Johannes 3:16,3:18; Hebräer 11:17; 1 Johannes 4:9). An anderer Stelle hat die KJV den Begriff „nur“ wiedergegeben (Lukas 7:12; Lukas 8:42; Lukas 9:38 ). Der Ausdruck „einziggezeugt“ leitet sich direkt von Hieronymus (340?-420 n. Chr.) ab, der unicus (nur), die Lesart des Altlateinischen, durch unigenitus (einziggezeugt) ersetzte, als er die lateinische Vulgata übersetzte. Hieronymus Anliegen war es, die arianische Lehre zu widerlegen, die behauptete, der Sohn sei nicht gezeugt, sondern gemacht worden. Dies veranlasste Hieronymus dazu, dem Neuen Testament die Terminologie des Nicene-Glaubens (325 n. Chr.) aufzuerlegen.
  ( Holeman Bible Dictionary , 1991)

• Wenn wir es mit Lebewesen zu tun haben – Menschen oder Tieren – ist die Bedeutung „geboren“, „gezeugt“ natürlich deckungsgleich, aber dieser Seite wird keinerlei Betonung beigemessen. Wenn Christus als μονογενὴς υἱός bezeichnet wird, wird nicht betont, dass er als Sohn „geboren“ oder „gezeugt“ wurde (im Gegensatz zu „geschaffen“ oder „gemacht“), sondern dass er der „einzige“ Sohn ist , dass er als Sohn Gottes seinesgleichen sucht. Die lateinischen Übersetzer hatten recht, wenn sie ursprünglich den Ausdruck υἱὸς μονογενής einfach mit filius unicus, nicht mit filius unigenitus, wiedergaben.Erst die von Arius aufgeworfenen dogmatischen Auseinandersetzungen über die inneren Wesensverhältnisse zwischen Christus und Gott gaben Anlass, zu betonen, dass Christus als Sohn Gottes ein „gezeugter“, dh nicht geformter Sohn war Teil der Schöpfung. Danach wurde es allgemein üblich, μονογενής durch unigenitus mit „einzig gezeugt“ zu übersetzen. In der ursprünglichen Form des sogenannten 'apostolischen Symbols'-das alte römische Symbol '-wir lesen: καὶ εἰς χριστὸν ἰησοῦν τὸν ἱὸν αὐτοῦ τὸν μονογενῆ ύν κύριον ἡμῶν; und im lateinischen Text, der aller Wahrscheinlichkeit nach in die gleiche Zeit (also jedenfalls irgendwann ins 2. Jh.) gehört: 'et in Christum Jesum filium eius unicum dominum nostrum.'
  (Ferdinand Kattenbusch, Hastings, James. Eintragfür „Einziggezeugte“. Wörterbuch des Neuen Testaments von Hastings)

Wenn es nach dem 2. Jahrhundert einen Überblick über die frühe autorisierte Kirche gab, kann ich sagen, dass die meisten von ihnen glaubten, Monogene seien gemäß der „gezeugten“ Lehre einziggezeugt, so wie es heute verschiedene Christen tun, die von derselben alten Tradition beeinflusst sind.

Dies sollte Ihre Frage beantworten, was ein christlicher Apologet oder Student tun sollte, wenn er solch verwirrenden, anstößigen Traditionen gegenübersteht . Tun Sie dasselbe, was Jesus und seine Jünger taten; Mach keine Kompromisse mit der Wahrheit. Die echten christlichen Gelehrten lehnen die traditionelle Definition von „monogenes“ ab und lehren, dass es „einzig/einzig“ im Sinne von „ sehr kostbar “ bedeutet, wie es die modernen Übersetzungen tun, indem sie aufhören, „gezeugt“ für dieses Wort zu verwenden.

Bearbeitet und neu eingereicht:

Nein, die AV1611-Übersetzung von Johannes 3:16 als „einziggezeugter Sohn“ ist korrekt. Die Frage scheint jedoch eine wörtliche Perspektive anzunehmen, die die Schriften nicht einschränken sollte. Das Wort YHVH umfasst Figuren, Typen, Gleichnisse, Metaphern, Poesie und manchmal gewaltige Übertreibungen. Das bedeutet nicht, dass Johannes 3:16 eine Übertreibung verwendet, sondern dass mit „Einziggezeugten“ mehr los ist als mit dem Verstand des Menschen auf den ersten Blick. Wir sehen das Wort „gezeugt“ und denken automatisch an die jungfräuliche Geburt in Bezug auf Christus.

Wie in den anderen Antworten hier darauf hingewiesen wurde, stammt die Übersetzung von Strong's Gr. 3439, "μονογενής", transkribiert als "Monogene". Die Definition, die bei Biblehub von Strong's Exhaustive Concordance bereitgestellt wird, stammt von der Wurzel von G3441 „monos“, was „allein, einsam, verlassen“ bedeutet, und von G1085 „genos“, was Nachkommen oder Bestand bedeutet, was auch von G1096 „ginomai“ stammt, definiert als „sein , geschehen, gemacht werden, getan werden, kommen, werden, ... entstehen, haben, erfüllt werden, verheiratet sein, bevorzugt werden". (1) (2) (3) (4)

In den Stammwörtern von „monogenes“ gibt es viel zu wählen. Der Kontext muss bestimmen, welche Bedeutung in der Übersetzung gegeben werden soll. Es hilft uns dabei, dass der hebräische Schreiber dieses Wort auch benutzte, als er in Hebr. 11:17.

„Durch Glauben opferte Abraham, als er versucht wurde, Isaak; und er, der die Verheißungen empfangen hatte , opferte seinen eingeborenen Sohn “ (KJV)

Aber der Gedanke endet nicht in Vers 17, sondern fährt fort, Isaak in Vers 18 zu qualifizieren und zu spezifizieren.

„18 Von dem gesagt wurde: „In Isaak soll dein Same genannt werden“ (KJV)

Wir wissen, dass Isaak nicht buchstäblich Abrahams einziger Sohn war. Ismael war auch Abrahams Sohn, aber Ismael war nicht der Sohn der Verheißung. Nur Isaak war der von Gott verheißene Sohn, durch den Christus, der Same, kommen würde. Isaak unterschied sich also von Ismael durch die Verheißung, die Beziehung zum Willen des Vaters.

Der Gebrauch von „Monogenes“ durch den Heiligen Geist als „Eingeborener“ in Hebr. 11:17 bezeichnet eine besondere Beziehung – die Bundesbeziehung der Verheißung.

Daher ist es angebracht, denselben Beziehungsstatus in Johannes 3:16 zu verstehen, der nicht dazu verwendet wurde, die Beziehung Christi zum Vater als Sohn des Fleisches einzuschränken, sondern als auserwählter und verheißener Same.

Der Versuch "moderner" englischer Übersetzungen wie ESV, ERV und NIV, die Bedeutungen für "leicht lesbare" Texte zu vereinfachen, entzieht den ursprünglichen hebräischen und griechischen Schriften die volle Bedeutung und den Kontext. Der Text bedeutet weder „einziger Sohn“ noch „einziger Sohn“, da dies eindeutig den Schriften für die anderen Söhne Gottes widerspricht (Johannes 1:12, Röm. 8:14; Phil. 2:15; 1. Johannes 3 ;1-2), die wir auch werden können.

Aber der Versuch von Akademikern, die Bedeutung auf die strenge Definition der Wurzelwörter zu reduzieren, entzieht auch der vollen Bedeutung ihrer Verwendung im Zusammenhang mit den heiligen Schriften. Die Schriften müssen als Ganzes verstanden werden, und eine vollständige Definition kann nicht auf nur einem Vers beruhen.

Dann muss die Beziehung Christi zum Vater als „einziggezeugter Sohn“ auch gegen alle anderen Schriftstellen in Bezug auf den verheißenen Messias, den verheißenen Sohn, gerichtet werden. Hier ist nicht genügend Platz, um all dies vollständig zu entwickeln, daher wird auf einige nur schnell von der KJV verwiesen.

„Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende …“ (Offb. 1:8)

„Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“; (Johannes 1:1)

„2 Dasselbe war im Anfang bei Gott. 3 Alle Dinge sind durch ihn gemacht, und ohne ihn ist nichts gemacht, was gemacht ist.“ (Johannes 1:2-3)

„Wer, der in der Gestalt Gottes war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein, 7 sondern machte sich zu nichts Ansehen und nahm Knechtsgestalt an und wurde den Menschen ähnlich, 8 und wurde als Mann in Mode gefunden, erniedrigte er sich und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz." (Phil. 2:6-8)

Christus, das Wort, der Gesandte, der Engel des Herrn, war von Anfang an bei Gott. Er existierte mit Gott. Der Wechsel vom bereits existierenden Wort zur Gestalt eines Menschen war ein Statuswechsel . Es war kein Schöpfungsereignis. Physisch in die Welt geboren zu werden, war ein vorübergehender Schritt von seiner himmlischen Position bei Gott, um eine Aufgabe zu erfüllen, die Gott seinem Sohn zum Wohle / zur Errettung der ganzen Menschheit übertragen hat (Johannes 18:37).

Die Frage des gezeugten Zustandes lautet dann: Wann wurde Er gezeugt ? Wann änderte sich der Status erneut von der Beziehung eines Mannes zur Beziehung des gezeugten Sohnes der Verheißung?

„33 Dasselbe hat Gott uns, ihren Kindern, erfüllt, indem er Jesus wieder auferweckt hat; wie auch im zweiten Psalm geschrieben steht: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt .“ (Apg. 13:33, King James Version aus Psa. 2:7)

„..als er allein unsere Sünden getilgt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe: 4 Er war so viel besser gemacht als die Engel, da er durch Erbschaft einen erhabeneren Namen erlangte als sie. 5 Denn an Welcher der Engel sagte zu irgendeiner Zeit: "Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt ? Und weiter: Ich werde ihm ein Vater sein und er wird mir ein Sohn sein?" (Hebr. 1:3-5, King James Version)

"Heute".. eine bestimmte Zeit, in der Christus zu einer höheren Position wurde, hervorgebracht, erhoben wurde....

„ 14 In dem wir die Erlösung haben durch sein Blut, ja die Vergebung der Sünden: 15 Der ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Kreatur: .... 18 Und er ist das Haupt des Leibes, der Kirche: der der Anfang ist, der Erstgeborene von den Toten, damit er in allen Dingen den Vorrang habe." (Kol. 1: 14-15, 18)

Da Christus vor der Schöpfung existierte und Er am Anfang bei Gott war, ist der Kontext im Kolosserbrief der Erstgeborene von den Toten … der Erstauferstandene!

Christus Yeshua wurde gezeugt, als ihn unser Vater im Himmel von den Toten auferweckte. Aber er wurde auch gezeugt, als er zum König der Könige gekrönt wurde; und er wurde wiedergeboren, als er als unser Hohepriester ordiniert wurde.

Auszug aus Hugo McCords Beitrag „Only Begotten“ :

"1. Gezeugt an seinem Auferstehungstag. Im Himmel, tausend Jahre bevor Jesus am Kreuz starb, freute er sich bereits, dass er nicht tot bleiben würde, und sagte: "Ich werde den Beschluss Jahwes feiern. Er sagte zu mir: „Du bist mein Sohn. Heute habe ich dich gezeugt‘“ (Psalm 2:7). Der Apostel Paulus erklärt, warum Jesus so glücklich war, indem er schreibt: „Gott hat ihn von den Toten auferweckt … wie es im zweiten Psalm geschrieben steht: ‚Du bist mein Sohn . Ich habe dich heute gezeugt“ (Apostelgeschichte 13:30-33). So erfahren wir, dass das „Heute“ seiner Auferstehung (9. April 30 n. Chr.) bildlich als „gezeugt“ dargestellt wurde. Als das Wort „gezeugt“ weist auf den Beginn eines neuen Lebens hin, so wies die Auferstehung Jesu auf den Beginn von Jesu neuem Leben als König und als Priester hin.

2.Gezeugt an seinem Krönungstag. In Gottes Weisheit bezog sich die „Heute“-Prophezeiung von Psalm 2,7, dass Jesus „gezeugt“ wird, nicht nur auf Jesu Auferstehungstag, den 9. April 30 n. Chr., sondern auch auf seinen Krönungstag als „König der Könige und Herrn“. der Herren“ am Pfingsttag, dem 28. Mai 30 n. Chr. (Offenbarung 17:14; 19:16). An jenem Tag, nachdem „er von den Sünden gereinigt worden war, saß er zur Rechten der Majestät im Himmel“ und hörte zu, wie der Vater zu ihm sprach: „Du bist mein Sohn! Ich habe dich heute gezeugt“ (Hebräer 1:3, 5). Bei der Krönungszeremonie im Himmel nannte der Vater Jesus sogar „Gott“ und sagte: „Dein Thron, o Gott, ist von Ewigkeit zu Ewigkeit, und das Zepter der Gerechtigkeit ist das Zepter deines Reiches. Du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst. Darum Gott, dein Gott,

Wie das Wort „gezeugt“ auf den Beginn neuen Lebens hinweist, so gebrauchte der Vater das Wort „gezeugt“ sinnbildlich, als er Jesus zu Beginn seines Reiches krönte, das Jesus auch „meine Kirche“ nannte (Matthäus 16,18; Kolosser 1:13). Der Vater benutzte nicht nur das Wort „gezeugt“ nicht wörtlich, als er zu Jesus sagte: „Ich habe dich heute gezeugt“ (Hebräer 1,5), sondern er verwendete auch das Wort „Öl“ nicht wörtlich: „Darum Gott , dein Gott, hat dich gesalbt mit Freudenöl mehr als deine Mitmenschen“ (Hebräer 1,5). Buchstäblich „nahm Samuel das Ölhorn und salbte“ David zum König (1. Samuel 16:13), aber sicherlich war „das Öl“, das Gott im Himmel zur Salbung Jesu verwendete, kein buchstäbliches Olivenöl.

3. Gezeugt an seinem Ordinationstag. In ähnlicher Weise bezog sich in Gottes Weisheit die „heute“-Vorhersage von Psalm 2:7, dass Jesus „gezeugt“ wird, nicht nur auf seinen Auferstehungstag (9. April 30 n. Chr.) und auf seinen Krönungstag (28 ), sondern auch bis zu seinem Weihetag als Hohepriester (28. Mai, 30 n. Chr.)." (Quelle: hier)

Das Problem besteht darin, zu erkennen, dass die präexistente Natur keinen Anfangspunkt haben kann. Aber die Handlungen, die den Erlösungsplan vervollständigten und erfüllten – die Auferstehung, Krönung und Ordination – hatten Anfangspunkte.

Und zu der Zeit, als Christus auferstanden war (ca. 30-31 n. Chr.) und später, als Johannes sein Evangelium schrieb, war keiner der anderen Söhne Gottes, die im Hades auf die Wiederkunft Christi warteten, noch auferstanden. Dies geschah bei der Rückkehr Christi, um Jerusalem zu richten und diesen Tempel im Jahr 70 n. Chr. zu zerstören. (Siehe „The Burning of Jerusalem, And The Hadaan Death“ in meinem Blog ShreddingTheVeil .)

„Dass Christus leiden sollte und dass er der erste sein sollte, der von den Toten auferstehen sollte, ...“ (Apostelgeschichte 26:23, King James Version).

„Jeder aber in seiner eigenen Ordnung: Christus der Erstling; danach die, die Christus bei seinem Kommen gehören.“ (1 Kor. 15:23, King James Version)

Auch die anderen Söhne Gottes wurden bei ihrer Auferstehung zum ewigen Leben im Himmel gezeugt. Siehe den Beitrag auf meiner Seite, „Die Auferstehung in drei Teilen“ hier .

So wird die Gottheit Christi in seinem Status und seiner Position als das präexistierende Wort, der Sohn, der gesandt wurde, um unser Retter, unser ewiger König und unser ewiger Hohepriester zu sein, beibehalten. Die Übersetzung in AV1611 als „einziggezeugter Sohn“ ist korrekt, wenn sie im Zusammenhang mit allen Schriften als der verheißene Same, der verheißene Messias der Bundesbeziehung verstanden wird.

Anmerkungen:

1) Strongs G3449 "monogenes" - Biblehub

2) Strongs G3441 "Monos" - Biblehub

3) Strongs G1085 "genos" - Biblehub

4) Strongs C1096 "ginomai" - Biblehub

Zusammenfassung
μονογενής wird nur gezeugt, aber nicht im Sinne der normalen Fortpflanzung. Dies geht aus dem Text hervor: Das μονογενής ist gezeugt γίνομαι, nicht gezeugt γεννάω ¹. Es ist auch aus dem Kontext ersichtlich. Johannes, der allein Jesus μονογενής nennt, sagt, man müsse wieder γεννάω sein, um ein Kind Gottes zu werden, γίνομαι. Somit besteht ein entscheidender Unterschied zwischen dem μονογενής, der der Sohn Gottes ist, und einem anderen μονογενής darin, dass der Sohn vom Anfang Gottes ist, wo alle anderen gezeugt γεννάω oder nur gezeugt μονογενής, gezeugt werden müssen γεννάω, um wieder γεννάω zu sein, γιαιαιαι.

Die Essenz von μονογενής bei Johannes bezieht sich auf zukünftige Vorfahren: den Sohn Gottes, denjenigen, der ist und durch den alle Kinder Gottes werden; kein μονογενής wie Isaac, einzigartig, weil er vergangene Vorfahren hat.

Der griechische Text
Abgesehen von den Übersetzungen, die absichtlich einen Ansatz wie eine erweiterte oder paraphrasierte Lesart gewählt haben, gibt es hier Gründe, warum Übersetzungen des Neuen Testaments unterschiedliche Lesarten haben:

• Annahme, welcher Text das Original am besten repräsentiert
• Übersetzen Sie ein Wort anders ins Englische
• Übersetzungsphilosophie (dh Wort für Wort oder Gedanke für Gedanke)

Da es keine Originalkopien gibt, müssen Übersetzer zunächst einen Text auswählen, mit dem sie arbeiten möchten. Die drei wichtigsten Auswahlmöglichkeiten sind Textus Receptus (TR) , der von der Familie King James verwendet wird, der Majority/Byzantine Text (MT), der hauptsächlich von der orthodoxen Kirche verwendet wird, und Novum Testamentum Graece (GNT), das in den meisten modernen Übersetzungen verwendet wird. Im Allgemeinen gibt es nur geringfügige Abweichungen, und das ist bei Johannes 3:16 der Fall:

Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab , damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren gehe, sondern ewiges Leben habe. .
_ _ _

„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab , damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. .
_ _ _

„Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab , damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben. (MEV)
ουτως γαρ ηγαπησεν ο θεος τον κοσμον ωστε τον υιον αυτου τον μονογενη εδωκεν ινα πας ο πιστευων εις αυτον μη αποληται αλλ εχη ζωην αιωνιον (MT)

Der einzige Unterschied ist das Weglassen von αὐτοῦ (sein) in der GNT, was, wie die DLNT zeigt, impliziert und daher hinzugefügt wird. Im Wesentlichen gibt es keinen Konflikt in den griechischen Texten. Darüber hinaus ist es bezeichnend, dass Zeugen Jehovas, die die Göttlichkeit Jesu ablehnen, das gleiche Verständnis des Verses haben:

„Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht vernichtet werde, sondern ewiges Leben habe.“ (NWT)

Wenn sich daher aus Johannes 3:16 eine Frage zur Göttlichkeit Jesu ergibt, ergibt sich diese daraus, wie μονογενής übersetzt wird.

Nur „gezeugt“
Nur „gezeugt“ ist, wie die AKJV und andere μονογενής übersetzen , was von μόνος („nur“) und γίνομαι („gezeugt“) kommt. Es wird im Zusammenhang mit Jesus 5 Mal verwendet, alle von Johannes: 4 im Evangelium und einmal im ersten Brief . Die Frage ist, wie γίνομαι übersetzt werden soll. Laut Thayer ist es ein Verb, das „werden“ bedeutet und am häufigsten mit „sein“ (KJV) übersetzt wird. Bevor er zum ersten Mal μονογενής verwendet, zeigt Johannes den Unterschied zwischen den beiden Verben „gezeugt“ γίνομαι und „gezeugt“ γεννάω :

Aber wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Söhne Gottes zu werden , auch denen, die an seinen Namen glauben, die nicht aus dem Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen der Menschen geboren wurden , sondern von Gott. (1:12-13)

ὅσοι δὲ ἔλαβον αὐτόν ἔδωκεν αὐτοῖς ἐξουσίαν τέκνα θεοῦ γενέσθαι τοῖς πιστεύουσιν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ οἳ οὐκ ἐξ αἱμάτων οὐδὲ ἐκ θελήματος σαρκὸς οὐδὲ ἐκ θελήματος ἀνδρὸς ἀλλ᾽ ἐκ θεοῦ ἐγεννήθησαν

Das einzige-γίνομαι ist nicht nur-γεννάω. Vielmehr können Menschen, die bereits geboren (γεννάω) entweder aus Blut(en) oder aus dem Willen des Fleisches oder aus dem Willen des Menschen sind, Kinder Gottes werden (γίνομαι). Johannes 3:3-8 beschreibt dies als wiedergeboren oder von oben geboren . (Siehe diese verwandte Frage. Warum übersetzt die ESV in Johannes 3: 3 „von oben geboren werden“ mit „wird von neuem geboren“? ).

Im NT wird μονογενής auch verwendet, um Isaac , den toten Sohn einer Witwe , ein sterbendes 12-jähriges Mädchen und einen von Dämonen besessenen Jungen zu beschreiben . Doch unabhängig davon, ob eine Person einfach gezeugt oder ein Eingeborener genannt wird, haben alle die gleiche Anforderung, Kinder Gottes zu werden . Andererseits ist das fleischgewordene Wort das μονογενής des Vaters:

Johannes beschreibt die Familie Gottes als aus Menschen bestehend, die „gezeugt“ oder „einziggezeugt“ waren, aber wieder gezeugt wurden und sich von allen anderen unterscheiden. Das Einzigartige heißt μονογενής. Mit anderen Worten, in der Familie Gottes ist nur der Sohn Gottes der μονογενής. Es mag sprachlich nicht korrekt sein, aber in Bezug auf Jesus bedeutet die Verwendung von Johannes, dass der Einziggezeugte der „einzige Erzeuger“ der Kinder Gottes ist.

Um Verwirrung zu vermeiden, glaube ich, dass der beste Ansatz darin besteht, das Wort unübersetzt zu lassen, wenn es zur Beschreibung von Jesus verwendet wird. Dies würde die einzigartige Natur bewahren, die im Evangelium und im Brief als Monogenēs transkribiert wird. Tatsächlich könnte dies das sein, was Jesus in Seinem letzten Gebrauch von μονογενής sagt:

Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. (Johannes 3:18 LUT)

Wer an ihn glaubt, wird nicht verurteilt; wer aber nicht glaubt, ist bereits verurteilt, weil er nicht an den Namen des Monogenes , des Sohnes Gottes, geglaubt hat .

"Name" (ὄνομα) kann "für alles verwendet werden, was der Name umfasst, alles, was durch Erwähnen, Hören, Erinnern des Namens gedacht oder gefühlt wird, dh für Rang, Autorität, Interessen, Vergnügen, Befehl, Exzellenz, Taten usw." ²Für Jesus ist Monogenes Seine Position und ist gleichbedeutend mit „Sohn Gottes“.

Im Gegensatz zu Kontexten, in denen μονογενής verwendet wird, um ein menschliches Wesen zu beschreiben und übersetzt werden sollte, definiert Monogenes Jesus. Daher sollte μονογενής genauso behandelt werden wie Χριστός und Μεσσίας :

Transliterations in John:
מָשִׁיחַ ---------> Χριστός
Χριστός ------> Christ
μονογενής ----> Monogenēs

Die Monogenes
Die Bedeutung von γίνομαι muss auch Johns anfängliche Verwendung von γίνομαι berücksichtigen:

Alle Dinge wurden durch ihn gemacht (ἐγένετο), und ohne ihn wurde nichts gemacht (ἐγένετο), das gemacht wurde (γέγονεν). (Johannes 1:3)

„Eingeborene“ ist irreführend, weil die Monogenēs , die Fleisch wurden, alle Dinge gemacht haben, einschließlich derer, die Kinder Gottes werden. Johannes' Verwendung des Verbs „sein“ und des Aspekts „sein“ erinnert an Gottes Offenbarung von sich selbst an Moses:

Dann sagte Mose zu Gott: „Wenn ich zu den Israeliten komme und ihnen sage: ‚Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt‘, und sie mich fragen: ‚Wie ist sein Name?' was soll ich ihnen sagen?“ Gott sagte zu Mose: „ICH BIN, WER ICH BIN.“ ^[a] Und er sagte: „Sag dies dem Volk Israel: ‚ICH BIN hat mich zu euch gesandt.'“ (Exodus 3:13-14)

A. Oder ICH BIN, WAS ICH BIN , oder ICH WERDE SEIN, WAS ICH SEIN WERDE

Der Grund, warum entweder ICH BIN , WAS ICH BIN oder ICH WERDE SEIN, WAS ICH SEIN werde, gleichermaßen richtig ist, ist, dass Hebräisch kein Wort für das Präsens des Verbs „sein“ hat. Mit anderen Worten, es gibt kein hebräisches Wort für „bin“, „ist“ oder „sind“. ³Griechisch hat diese Einschränkung jedoch nicht:

καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πρὸς Μωυσῆν ἐγώ εἰμι ὁ ὤν καὶ εἶπεν οὕτως ἐρεῖς τοῖς υἱοῖς Ισραηλ ὁ ὢν ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς (Exodus 3:14)

Und Gott sagte zu Moyses: "Ich bin der Eine, der ist." Und er sagte: „So sollt ihr zu den Söhnen Israels sagen: ‚Der Eine, der ist, hat mich zu euch gesandt.'“ (NETS)

Das hebräische AM oder WILL BE wurde mit IS wiedergegeben . In seinem Aufsatz stellt Robert G. Hall fest, wie Johannes 1:18 im Lichte dessen gelesen werden kann, wie die LXX Gottes Selbstidentifikation gegenüber Mose wiedergibt:⁴

θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐἐη & τ & ses
(John 1:18) (John 1:18)

Der Ausdruck μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν, der wörtlich genommen wird als "... [der] eingeborene Gott, das [Eine] Wesen ..." kann auch mit dem göttlichen Namen gelesen werden: "... [der] eingeborene Gott, der Eine, der ist …“ Die Transliteration von μονογενής und die Verwendung von Gates’ alternativer Lesart ergibt diese Übersetzung:⁵

"Niemand hat Gott jemals gesehen; [der] Gott von Monogen , DER EINE, DER IST, hat sich selbst in den Schoß des Vaters geführt."
θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε μονογενὴς θεὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγή & τ & ses (Gnt) (Gnt) (Gnt) (Gnt) (Gnt) (Gnt) (Gnt)

Der TR-Text, den die AKJV verwendet, hat eine abweichende Lesart von υἱός (Sohn) anstelle von θεὸς (Gott). Wenn μονογενής jedoch als Monogenēs transkribiert wird , hat diese Variante keinen Einfluss auf die Bedeutung:

„Niemand hat Gott je gesehen; [der] Sohn von Monogen , DER EINE, DER IST, hat sich selbst in den Schoß des Vaters geführt.“
θεὸν ὐ & dgr; ὶς ἑώρακεν πώποτε ὁ μονογενὴς υἱἱς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐebook ή & ässes α & ässes (Tr) (Tr) (Tr) (TR) (Tr)

Beide sagen, dass Monogenes ὁ ὢν ist, DER EINE, DER IST, und bekräftigen Seine Göttlichkeit.

Schlussfolgerung
Englische Übersetzungen von μονογενής, die „gezeugt“ verwenden, rufen ein Bild von menschlicher Geburt und Fortpflanzung hervor. Dieses Bild, verstärkt durch Phrasen wie „Sohn Gottes“, kann zu einer Verzerrung der Bedeutung der Originalsprache führen. Diese Bilder stimmen jedoch nicht mit dem Griechischen überein, unabhängig davon, welcher Text als beste Darstellung des Originals verwendet wird. Leider wird jede Entscheidung, μονογενής zu übersetzen, die Essenz, die Jesus betrifft, nicht erfassen. In dieser Hinsicht ist der AKJV weder besser noch schlechter als andere Übersetzungen, und die Wahl der besten englischen Übersetzung sollte auf anderen Erwägungen beruhen.

Um ein irreführendes Bild zu vermeiden, kann μονογενής wie Χριστός behandelt und mit Monogenēs transkribiert werden . Dies wird dazu beitragen, ein mögliches Missverständnis des Griechischen zu vermeiden und die Einzigartigkeit in Bezug auf Jesus zu bewahren. Diese Behandlung wird in keiner Übersetzung zu finden sein. Daher muss sich der Leser der Stellen bewusst sein, an denen μονογενής als Titel oder Position verwendet wird, und markieren oder anderweitig vermerken. Die beste Behandlung ist die Transliteration, Monogenēs .

Anmerkungen:
1. Das englische „gezeugt“ im gesamten AT zur Beschreibung der menschlichen Abstammung ist γεννάω in der LXX. Es ist nicht γίνομαι, die Komponente von μονογενής.
2. Thayer’s Greek Lexicon
3. Dennis Prager, Exodus, God, Slavery, and Freedom , Regnery Faith, 2018, p. 44
4. Robert G. Hall, "The Reader as Apocalyptist in the Gospel of John", John's Gospel and Intimations of Apocalyptic , herausgegeben von Catrin H. Williams und Christopher Rowland, Bloomsbury, 2013, p. 268
5. Ebd.