Warum unterscheidet sich Matthäus 6:13 in der NIV von einigen anderen Übersetzungen?
NIV (die neueste Version, ich glaube, ist 2010)
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns von dem Bösen.
KJV
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern befreie uns vom Bösen: Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen.
Ich habe die chinesische Übersetzung überprüft, sie enthält auch das Äquivalent von „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.“
Ist die NIV also anders?
Hier gibt es zwei Unterschiede:
Der erste Unterschied spiegelt eine alternative Übersetzungswahl für das griechische Wort "πονηροῦ" wider. Dies kann im männlichen oder im neutralen Geschlecht sein - die Wortformen sind gleich. Aber es gibt einen Unterschied in der Bedeutung: Wenn es männlich ist, dann bezieht es sich auf eine bestimmte Person, die böse ist, „das Böse“, aber wenn es neutral ist, dann bedeutet es nicht personifiziertes „Böses“ im Allgemeinen. In Ermangelung eines unmittelbaren grammatikalischen Hinweises ist es eine Frage des Ermessens, welche Lesart man wählt. Die NIV-Übersetzer riefen einfach anders an als diejenigen, die die KJV übersetzten.
Der zweite Unterschied spiegelt die Tatsache wider, dass nicht alle frühen Quellentexte diesen Teil des Vaterunsers enthalten. Tatsächlich gibt es auch eine konfessionelle Unterscheidung: Die katholische Standardversion des Vaterunsers enthält es nicht, aber die meisten Protestanten fügen es ein. Es ist nicht in den ältesten Manuskripten von Matthäus vorhanden, aber es gibt Versionen, die es enthalten , also ist es wieder eine Ermessensfrage zwischen den beiden Übersetzergruppen, welche Textversion "besser" ist.
Der Grund für das Vorhandensein oder Fehlen der kurzen Doxologie am Ende des Vaterunsers ist tatsächlich liturgischer Gebrauch .
Im östlichen Ritusgebrauch wird die Doxologie in der Liturgie nach dem Vaterunser rezitiert; Auf diese Weise hat sich der Ausdruck wahrscheinlich in ostgriechische mittelalterliche Manuskripte des Neuen Testaments eingeschlichen. Diese Manuskripte sind letztendlich diejenigen, auf denen die KJV basierte. Die KJV diente lange Zeit als Bibel für die englische Liturgie und wurde damit zur Tradition der Protestanten.
Andererseits hat die Doxologie nie Eingang in den Text der lateinischen Bibel gefunden, die die Grundlage der westlichen (römisch-katholischen) Liturgie war. Es wird also in der katholischen Kirche nicht als Teil des eigentlichen Vaterunsers verstanden.
Neuere protestantische Übersetzungen verwenden einen wissenschaftlich kritischen Text des Neuen Testaments. Bibelwissenschaftler sind sich einig, dass das ursprüngliche Matthäus-Evangelium keine Doxologie hatte. Sie glauben dies, weil die früheren griechischen Manuskripte diesen Ausdruck nicht enthalten, und frühe Übersetzungen des Textes auch nicht, während es eine klare Motivation gibt, ihn in späteren griechischen Manuskripten hinzuzufügen. Daher fehlt der Ausdruck im Text der meisten modernen Übersetzungen (obwohl er in einer Fußnote vermerkt sein könnte).
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Joel Coehoorn