Warum übersetzt die NIV Psalm 52:1 anders als viele andere Übersetzungen?

Zum Chorleiter. Ein Maskil von David, als Doeg, der Edomiter, kam und Saul sagte: „David ist zum Haus von Ahimelech gekommen.“ Warum rühmst du dich des Bösen, oh starker Mann? Die unerschütterliche Liebe Gottes hält den ganzen Tag an. (Psalm 52:1) [ESV]

לַמְנַצֵּחַ מַשְׂכִּיל לְדָוִֽד׃ בְּבֹוא דֹּואֵג ppe ָאֲדֹמִwor

Ein Unterschied kann darauf zurückgeführt werden, wie das Wort חֶ֥סֶד verstanden wird. Es kommt über 200 Mal vor und wird am häufigsten mit Barmherzigkeit, Freundlichkeit oder liebender Güte (ESV, „ standhafte Liebe “) übersetzt.

Allerdings hat es zweimal eine negative Bedeutung:

Gerechtigkeit erhöht eine Nation, aber Sünde ist eine Schande für jedes Volk. (Sprüche 14:34)

צְדָקָה תְרֹֽומֵֽם־גֹּוי וְחֶסֶד לְאֻמִּים חַטָּֽאת׃

„Wenn ein Mann seine Schwester, eine Tochter seines Vaters oder eine Tochter seiner Mutter nimmt und ihre Blöße sieht, und sie sieht seine Blöße, so ist es eine Schande, und sie sollen vor den Augen ihrer Kinder ausgerottet werden Menschen. Er hat die Blöße seiner Schwester aufgedeckt, und er soll seine Schuld tragen. (3. Mose 20:17)

וְאִישׁ אֲשֶׁר־יִקַּח אֶת־אֲחֹתֹו בַּת־אָבִיו אֹו בַת־אִמֹּ

In der Septuaginta haben entweder die Übersetzer den Text falsch gelesen ( ḥāmās „Gewalt“) oder die Verwendung in Psalm 52 (51) als einen weiteren Fall betrachtet, in dem חֶ֥סֶד als negativ verstanden werden sollte:

Apropos Fertigstellung. Vom Verstehen. Als Doek der Idumäer kam und Saoul Bericht erstattete und zu ihm sagte: „Dauid kam zum Haus von Abimelech.“ In Bezug auf Dauid Warum rühmst du dich den ganzen Tag der Bosheit, oh Mächtiger, der Gesetzlosigkeit? (Psalm 52:1 [51:1-3] LXX NETZ )

εἰς τὸ τέλος συνέσεως τῷ Δαυιδ ἐν τῷ ἐλθεῗν Δωηκ τὸν Ιδουμαῗον καὶ ἀναγγεῗλαι τῷ Σαουλ καὶ εἰπεῗν αὐτῷ ἦλθεν Δαυιδ εἰς τὸν οἶκον Αβιμελεχ τί ἐγκαυχᾷ ἐν κακίᾳ ὁ δυνατός ἀνομίαν ὅλην τὴν ἡμέραν

ἀνομία, bedeutet Ungerechtigkeit, Ungerechtigkeit, Gesetzlosigkeit . Da „Gott“ auch im Griechischen fehlt, scheint eine Fehlinterpretation weniger wahrscheinlich. Stattdessen verstand der Übersetzer die Einleitung (Verse 1-4) als eine Verurteilung des Gesetzlosen.

In diesem Sinne folgt die NIV also der LXX: Die NRSV verfolgt einen ähnlichen Ansatz:

Warum rühmst du dich, oh Mächtiger, des Unheils, das den Frommen zugefügt wurde? Den ganzen Tag (NRSV)

Allerdings wiederholt nur die NIV den Satz „ Warum rühmen Sie sich... “

Für den Musikdirektor. Ein Maskil von David. Als Doeg, der Edomiter, zu Saul gegangen war und ihm sagte: „David ist zum Haus von Ahimelek gegangen.“ Warum rühmst du dich des Bösen, du mächtiger Held? Warum rühmst du dich den ganzen Tag, du, der du eine Schande bist in den Augen Gottes? (Psalm 52:1 NIV)

Ohne eine Erklärung oder einen Übersetzerhinweis zu haben, sehe ich zwei Möglichkeiten. Erstens versuchte die NIV, die LXX zu klären. Die Aussage: „ Warum rühmst du dich den ganzen Tag lang in Bosheit, oh Mächtiger, der Gesetzlosigkeit? “ impliziert zwei Arten von Prahlerei, eine in Bosheit und die andere in Gesetzlosigkeit. Die andere ist, dass der Übersetzer versteht, dass die Passage sowohl Doeg als auch David beschreibt:

• Doeg rühmt sich des Bösen
• David, der in Gottes Augen eine Schande ist, prahlt den ganzen Tag

In diesem Fall entspricht Psalm 52 Psalm 51, der die Inschrift „ Für den Musikdirektor. Ein Psalm Davids. Als der Prophet Nathan zu ihm kam, nachdem David mit Bathseba Ehebruch begangen hatte. “

Die verschiedenen Übersetzungen dieses Verses erregten viel Aufmerksamkeit.

Grundsätzlich können wir die Versionen in zwei Arten der Übersetzung des Verses einteilen: (1) diejenigen, die חסד mit „treue Liebe“ oder ähnlich übersetzen; und (2) diejenigen, die חסד mit „Schande“ oder ähnlich übersetzen (letztere stützen ihre Übersetzungsentscheidungen auf Lev 20:17 und Pro 14:34).

Was den Vers von Pro 14:34 betrifft, können wir durch die Textkritik schließen, dass der ursprüngliche Begriff nicht חסד, sondern חסר, „ zu kurz sein “ war. Wenn wir uns bewusst sind, wie sehr sich diese Begriffe grafisch sehr ähnlich sind, ist es einfach zu verstehen, wie ein Schreiber einen Fehler gemacht hat.

Tatsächlich übersetzt Robert Alter dieses Sprichwort: „ Gerechtigkeit erhebt eine Nation, aber Beleidigung führt zu Mangel [חסר impliziert] unter den Völkern “, und danach kommentiert er so: „Nach wissenschaftlichem Konsens und der Septuaginta ersetzt diese Übersetzung das masoretische hesed , ‚Güte‘, mit heser, ‚wollen‘ […].“ Auch die syrische Version entscheidet sich für eine ähnliche Wiedergabe, zusammen mit Hieronymus (in seiner Vulgata) „ miseros facit “ und Luther „ verderben “.

Wie auch immer, es ist höchst unlogisch, dass חסד beide Begriffe „loyale Liebe“ und „Schande“ zusammenfasst und einige quasi gegensätzliche Bedeutungen besitzt.

Was den betreffenden Vers betrifft (Ps 52,1), müssen wir unsere Aufmerksamkeit auf das allgemeine Konzept des Verses richten. Zuallererst besang König David in diesem Vers die Nutzlosigkeit, zu versuchen, die Erfüllung von Gottes Absicht gegenüber David zu verhindern . Der Schöpfer verpflichtete sich, David mit seiner treuen Liebe (חסד) zu segnen.

In Psa 103:17 betonte David selbst, dass das חסד Gottes gegenüber denen, die Ihn fürchten (einschließlich David), עולם ועד מעולם ist, nämlich – wörtlich – „von einer unbestimmten (vergangenen) Zeit bis zu einer unbestimmten (zukünftigen) Zeit “.

Ungefähr drei Jahrhunderte später inspirierte Gott den Propheten Jesaja, Folgendes zu schreiben: Jes 55:3: „ Neige dein Ohr und komm zu mir; höre, dass deine Seele lebe; und ich werde mit dir einen ewigen Bund schließen, meine unerschütterliche, sichere Liebe [חסד] für David “, ESV.

Wiederum, nach etwa weiteren drei Jahrhunderten: 2Chr 6,42 lesen wir: „ Herr Gott, wende das Angesicht deines Gesalbten nicht ab! Erinnere dich an deine unerschütterliche Liebe [חסד] zu David, deinem Diener “, ESV.

Wenn also Gott beschließt, jemanden zu segnen, kann ein Mensch nichts dagegen tun .

Albert Barnes kommentierte (fett gedruckt von mir): „ Die Güte Gottes währt fortwährend – wörtlich ‚den ganzen Tag'. Das heißt, der böse Mensch konnte nicht hoffen, die Ausübung der göttlichen Güte gegenüber dem, den er verfolgte und den er zu verletzen suchte, zu verhindern . David meint damit, dass die Güte Gottes so groß und so beständig war, dass er seine wahren Freunde vor solchen Machenschaften schützen würde; oder dass es so unaufhörlich und wachsam war, dass der Informant und Ankläger nicht hoffen konnte, eine Zeitspanne zu finden, in der Gott seine Sorge unterbrechen würde und in der er daher auf Erfolg hoffen könnte. Gegen die Güte Gottes konnten die Pläne eines bösen Mannes, den Gerechten zu schaden, letztendlich nicht siegen .“

Dann ist der Sinn von Psa 52,1: „ Weißt du nicht, dass es sinnlos ist, gegen Gott zu kämpfen? Was er segnet, ist gesegnet, was er verflucht, ist verflucht .'

Darüber hinaus bemerkt die Ironie von David , als er Doug „O mächtiger Mann!“ rief.

John Gill kommentierte (fett gedruckt von mir): „‚ O mächtiger Mann! bezieht sich entweder auf sein Amt, der Chef von Sauls Hirten zu sein und seinen Dienern vorzustehen, 1Sa 21:7; oder ironischerweise auf die gewaltige Tat, die er vollbracht hatte, indem er die unbewaffneten Priester tötete und selbst die Säuglinge an der Brust tötete und sogar die unschuldigen Schafe, Ochsen und Esel […].“

In ähnlicher Weise schrieb Joseph Benson : „‚ O mächtiger Mann? — Er spricht ironisch. O tapferer Hauptmann! O herrliche Tat! Ein paar schwache und unbewaffnete Personen in Anwesenheit des Königs und unter dem Schutz seiner Wachen zu töten. Sicherlich wird dein Name zu allen Zeiten für solchen Heldenmut berühmt sein! Es scheint wahrscheinlich, dass Doeg, nachdem er die Priester massakriert hatte, sich seiner Loyalität gegenüber Saul rühmte und die verräterischen Pläne verhindert hatte, die, wie er kunstvoll unterstellte, von David und den Priestern vereinbart worden waren; und dass er dafür von Saul reichlich belohnt worden war; und dass dies der Grund ist, warum der Psalm damit beginnt, eine Art Verachtung für Doeg auszudrücken .

Diese Art, diesen Vers zu übersetzen, wie es Robert Alter tut: „ Warum rühmst du dich des Bösen, oh Krieger? – Gottes Güte währt den ganzen Tag .“ verbindet – harmonisch – den hebräischen Sinn des Textes und die Persönlichkeit Gottes, so wie es uns die Bibel lehrt .