Jeremias Prophezeiung

Diese Frage ist eine weitere der „alten Kastanien“, die von vielen Kommentatoren seit vielen Jahren beobachtet wird, sogar so weit zurück wie Augustinus.

Die Lösungen für dieses Problem fallen in mehrere Kategorien:

• Ein Abschreiber verwechselte Zacharias mit Jeremiah [Dies ist wie unten beschrieben möglich; es gibt einige Beweise dafür, siehe UBS5, aber es ist schwach]
• Der Originaltext hat keinen Namen des Propheten [dafür gibt es einige Beweise, siehe UBS5, aber er ist schwach]
• Matthews Gedächtnis war fehlerhaft und führte Jeremia statt Sacharja auf. (Ich persönlich schließe mich dieser Theorie nicht an, wenn wir verstehen, dass die Schrift inspiriert ist.)
• „Jeremiah“ stand für den Teil oder Abschnitt des jüdischen AT, der Sacharja enthielt [möglich, aber an einer „Strecke“]

Hier ist ein Beispiel:

Barnes :

Gesprochen von Jeremy, dem Propheten - Die hier zitierten Worte sind nicht in der Prophezeiung von Jeremia zu finden. Ähnliche Worte wie diese sind in Sacharja 11:12-13 aufgezeichnet, und von dort stammt dieses Zitat zweifellos. Bei der Erklärung dieses Zitats sind viele Schwierigkeiten aufgetreten. In der Antike, so die jüdischen Schriftsteller; „Jeremia“ galt als der erste der Propheten und wurde an erster Stelle im „Buch der Propheten“ platziert, also: Jeremia, Hesekiel, Jesaja und die zwölf kleineren Propheten. Einige haben gedacht, dass Matthäus, der diese Stelle zitierte, das Buch der Propheten unter dem Namen dessen zitierte, der den „ersten“ Platz im Buch hatte, das heißt Jeremia; und obwohl die Worte die von Sacharja sind, werden sie dennoch korrekt als die Worte des Buches der Propheten zitiert, von denen der erste Jeremia war. Andere haben gedacht, dass alte Abschreiber einen Fehler gemacht haben, indem sie den Namen Jeremiah anstelle von Sacharja geschrieben haben; und es wird beobachtet, dass dies durch die Änderung nur eines einzigen Buchstabens geschehen könnte. Es war oft üblich, Wörter beim Schreiben zu kürzen. Anstatt also den Namen Jeremias vollständig zu schreiben, würde er auf Griechisch „Iriou“ geschrieben werden. Also würde Sacharja „Zion“ geschrieben werden. Durch die bloße Änderung von Zinto I könnte daher leicht der Fehler gemacht werden. Wahrscheinlich ist das die richtige Erklärung. Andere haben angenommen, dass die Worte „von Jeremia gesprochen“ wurden und dass „Zacharias“ sie aufzeichnete und dass Matthäus sie so zitierte, wie sie waren – die Worte Jeremias. Die Passage wird nicht wörtlich zitiert; und mit „erfüllt“ ist wahrscheinlich gemeint, dass die von Sacharja bei einer ähnlichen Gelegenheit verwendete Sprache auch dieses Ereignis ausdrücken würde. Siehe die Anmerkungen zu Matthäus 1:22-23. Es war eine Sprache, die diesem Anlass angemessen war.

Benson :

Matthäus 27:9. Dann wurde erfüllt, was von Jeremy gesprochen wurde – Die hier zitierten Worte sind in keiner Kopie von Jeremiah vorhanden. Aber sie haben eine starke Ähnlichkeit mit den Worten in Sacharja 11:12-13. Eine MS., nicht von großer Bedeutung, hat Ζεχαριου von Sacharja. Ein anderer fügt dem Wort „Prophet“ keinen Namen hinzu, und in der syrischen Version wird kein Name hinzugefügt, da die Worte nur das sind, was vom Propheten gesprochen wurde. Und es scheint, nach einer Bemerkung von Augustinus, dass einige Kopien zu seiner Zeit keinen Propheten nannten. In der Tat ist es nicht unwahrscheinlich, dass der Name Jeremiah von einem fleißigen Abschreiber eingefügt wurde. Oder wir können mit Bischof Hall annehmen, dass Jeremia beim Abschreiben der Worte für Zacharias niedergeschrieben wurde, ein Fehler, den Abschreiber leicht begehen könnten, besonders wenn die Namen abgekürzt wurden, Ιριου für Ζριου, wie der Bischof sagt, er habe es gesehen in einigen alten MSS. Aber wenn die gegenwärtige Lesart beibehalten wird, können wir zugeben, dass, da die jüdischen Schriften in drei Teile geteilt wurden, das Gesetz, die Propheten und die Psalmen, das, was in den Propheten gefunden wurde, richtig genug gesagt werden kann, dass es in Jeremia ist, wenn seine Prophezeiungen an erster Stelle in der Sammlung standen, so wie unser Herr bestätigte, dass alles, was in der Hagiographie über ihn stand, in den Psalmen enthalten war, weil die Psalmen in dieser Abteilung der Schrift an erster Stelle standen. Oder wir können die von Grotius angebotene Lösung übernehmen, der bemerkt, dass den Juden viele Prophezeiungen durch die Tradition überliefert wurden, wie die Prophezeiung von Henoch, Ri 1,14-15, und die traditionellen Prophezeiungen über die Zerstörung Jerusalems von Josephus erwähnt, und dass die späteren Propheten oft auf die Worte der ersteren anspielen und diese wiederholen. Er erklärt es daher zu seiner Meinung, dass die Prophezeiung über die dreißig Silberstücke, aufgezeichnet in Sacharja 11:12-13, die nach Art der Propheten symbolisch die Dinge darstellten, die dem Messias widerfahren sollten, ursprünglich von Jeremia gehandelt und gesprochen wurde, wie Matthäus bestätigt ; aber dieser Sacharja, der Jeremia in vielen Einzelheiten folgte, wurde vom Geist angewiesen, es später zu wiederholen und es unter seinen anderen Prophezeiungen schriftlich aufzubewahren; und dass die Juden das Wissen um diese Tatsache durch Tradition bewahrt hatten; daher hat Matthäus, obwohl es jetzt in Sacharja zu finden ist und ursprünglich von Jeremia gesprochen wurde, keinen Fehler begangen, indem es sich auf ihn bezieht. Siehe Anmerkung zu Sacharja 11:12-13. die Dinge, die dem Messias widerfahren sollten, wurden ursprünglich von Jeremia gehandelt und gesprochen, wie Matthäus bestätigt; aber dieser Sacharja, der Jeremia in vielen Einzelheiten folgte, wurde vom Geist angewiesen, es später zu wiederholen und es unter seinen anderen Prophezeiungen schriftlich aufzubewahren; und dass die Juden das Wissen um diese Tatsache durch Tradition bewahrt hatten; daher hat Matthäus, obwohl es jetzt in Sacharja zu finden ist und ursprünglich von Jeremia gesprochen wurde, keinen Fehler begangen, indem es sich auf ihn bezieht. Siehe Anmerkung zu Sacharja 11:12-13. die Dinge, die dem Messias widerfahren sollten, wurden ursprünglich von Jeremia gehandelt und gesprochen, wie Matthäus bestätigt; aber dieser Sacharja, der Jeremia in vielen Einzelheiten folgte, wurde vom Geist angewiesen, es später zu wiederholen und es unter seinen anderen Prophezeiungen schriftlich aufzubewahren; und dass die Juden das Wissen um diese Tatsache durch Tradition bewahrt hatten; daher hat Matthäus, obwohl es jetzt in Sacharja zu finden ist und ursprünglich von Jeremia gesprochen wurde, keinen Fehler begangen, indem es sich auf ihn bezieht. Siehe Anmerkung zu Sacharja 11:12-13. und dass die Juden das Wissen um diese Tatsache durch Tradition bewahrt hatten; daher hat Matthäus, obwohl es jetzt in Sacharja zu finden ist und ursprünglich von Jeremia gesprochen wurde, keinen Fehler begangen, indem es sich auf ihn bezieht. Siehe Anmerkung zu Sacharja 11:12-13. und dass die Juden das Wissen um diese Tatsache durch Tradition bewahrt hatten; daher hat Matthäus, obwohl es jetzt in Sacharja zu finden ist und ursprünglich von Jeremia gesprochen wurde, keinen Fehler begangen, indem es sich auf ihn bezieht. Siehe Anmerkung zu Sacharja 11:12-13.

Bibelkommentar von Jamieson-Fausset-Brown

Es wurden verschiedene Vermutungen aufgestellt, um zu erklären, warum Matthäus Jeremia eine Prophezeiung aus dem Buch Sacharja zuschreibt. Aber da er mit diesem Buch offensichtlich vertraut war, nachdem er nur wenige Kapitel zuvor eine seiner bemerkenswertesten Prophezeiungen über Christus zitiert hatte (Mt 21:4, 5), ist die Frage eher von kritischem Interesse als von wirklicher Bedeutung. Vielleicht ist die wahre Erklärung von Lightfoot die folgende: „Jeremia hatte den ersten Platz unter den Propheten, und hiermit wird er in Mt 16,14 über allen anderen erwähnt, weil er im Buch der Propheten an erster Stelle stand (wie er von dem gelehrten David Kimchi beweist) daher wird er zuerst genannt. Wenn Matthäus daher einen Text von Sacharja unter dem Namen Jeremy hervorbringt, er zitiert nur die Worte des Prophetenbandes unter seinem Namen, die im Prophetenband an erster Stelle standen. Von dieser Art ist auch die unseres Erlösers (Luk 24:41), „Alles muss erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz und in den Propheten und den Psalmen“ oder das Buch Hagiographa, in dem die Psalmen stehen wurden zuerst platziert."

Ellicott :

(9) Dann war erfüllt . – Drei mehr oder weniger schwierige Fragen stellen sich: –

Die zitierten Worte finden sich in unserem gegenwärtigen Alten Testament, nicht in Jeremia, sondern in Sacharja 11,13, und es gibt keine Spur davon, dass sie jemals einen anderen Platz im hebräischen Kanon eingenommen hätten. Wie ist diese Diskrepanz zu erklären?

(a) Sollen wir einen frühen Transkriptionsfehler annehmen? Dem steht entgegen, dass MSS. und Versionen, mit ein oder zwei Ausnahmen, in denen die Korrektur offensichtlich späteren Datums ist, geben Jeremia und nicht Sacharja an.

(b) Können wir auf die jüdische Vorstellung zurückgreifen, dass der Geist Jeremias in Sacharja übergegangen sei; oder dass Jeremia, der einst an erster Stelle in der jüdischen Ordnung der Propheten stand, als Repräsentant des gesamten Buches angesehen wurde, wie es David für das gesamte Buch der Psalmen war? Das ist möglich, aber es fällt kaum in die Grenzen der Wahrscheinlichkeit, dass der Verfasser des Evangeliums sein Zitat bewusst in einer Form gegeben hätte, die sicher Verwirrung hervorrufen würde.

(c) Dürfen wir glauben, dass der Autor, der aus dem Gedächtnis zitierte, und dass die Erinnerung an die zwei auffälligen Kapitel (18 und 19), in denen Jeremiah über den Töpfer und seine Arbeit gesprochen hatte, ihn zu der Annahme veranlasste, dass dieser auch zu derselben Gruppe gehörte von Prophezeiungen? Ich bin frei zu gestehen, dass mir die letzte Hypothese am natürlichsten und frei von Schwierigkeiten erscheint, es sei denn, es handelt sich um die Schwierigkeit, die durch eine willkürliche Hypothese über die Notwendigkeit buchstäblicher Genauigkeit in einer inspirierten Schrift entsteht.