Sacharja 13:6 spricht von einem Mann, der im Haus von Freunden verwundet wurde. Für sich genommen würde ich das sofort als messianischen Hinweis interpretieren.
Der Kontext ist jedoch das Ende der Prophezeiung (Vers 4), und der Mann wird als Bauer und offensichtlich als Sklavenarbeiter identifiziert (Vers 5). Wie passt das zum Messias, dem größten der Propheten? Und was wäre damit, an die Arbeit verkauft zu werden, um den Boden zu bestellen?
Andererseits, wenn es nicht messianisch ist, wer ist der Verletzte, und warum wurde er im Haus seiner Freunde verletzt? Auch im unmittelbar folgenden Kontext geht es eindeutig um das Leiden des Messias (Vers 7):
Erwache, Schwert, gegen meinen Hirten, gegen den Mann, der neben mir steht“, spricht der HERR Zebaoth. „Schlage den Hirten, und die Schafe werden zerstreut; Ich werde meine Hand gegen die Kleinen wenden.
Hätte uns die Sichtweise der ursprünglichen Hörer Hinweise gegeben, wie das zu lösen ist? Wie lösen wir diese Spannungen?
Ich benutze diesen Vers und seinen Kontext, um einen schlechten Gebrauch von Versen und Kontext zu lehren. Wenn dieser Vers für den Kreuzestod Jesu verwendet wird, dann müssten wir eine fast unmögliche Verbindung zwischen den falschen Propheten und Jesus herstellen, etwas, das einen Knoten in unserem hermeneutischen Magen zu verursachen scheint.
Es ist so wichtig zu beachten, dass der Vers eine Verbindung zum Kontext hat. In Vers 1 und 2 sehen wir, dass Gott von Götzendienst und falschen Propheten reinigen wird. Dies wird von den Juden in einem solchen Ausmaß als Gesetz Gottes akzeptiert, dass es KEINEN falschen Propheten erlaubt sein wird, zu prophezeien. Wenn irgendjemand prophetische Ankündigungen macht, werden die Leute es automatisch als Lüge identifizieren und fortfahren, zu urteilen. Dies würde dazu führen, dass Propheten ihre prophetischen Identifikationen „verbergen“. Der Umhang aus Tierhaar war ein klares Outfit für den Propheten, Johannes der Täufer nutzte dies auch als sichtbares Zeichen seiner „Aufgabe“.
Der falsche Prophet wird sich dann vor seinen Anhängern verstecken, indem er sagt, dass die Narben an seinen Händen von der harten Arbeit auf der Farm verursacht wurden – denken Sie daran, dass er versucht, sein Leben zu retten, da er ein falscher Prophet ist. Er wird dann mit dem Beweis seiner Eigenschaft konfrontiert, Narben an seinen Händen. Dies war Beweis genug, um zu zeigen, dass er ein falscher Prophet war. Wenn Sie sich an Elias Konfrontation mit falschen Propheten auf dem Berg Karmel erinnern, schnitten sich die falschen Propheten, um ihr Blut zu opfern und die Aufmerksamkeit ihres Gottes zu erlangen – anscheinend ein viel praktiziertes Ritual von falschen Propheten. Das sind die Narben an seinen Händen.
Ich finde es unmöglich, dies mit Christus in Verbindung zu bringen, und hoffe, dass meine Erklärung interpretierbar ist.
Der Bauer ist jemand, der sein früheres Bekenntnis, im Namen des Herrn falsch zu sprechen, aufgegeben hat (wie die vorherigen Verse 4-5 deutlich machen). Ein solcher Mensch kennt jetzt sein rechtmäßiges Werk und widmet sich ihm mit Eifer (Vers 5). Wenn er Schläge erlitten hat (z. B. weil er in der Vergangenheit falsch gesprochen hat), dann sieht er dies als eine gute und positive Sache an. Alles wurde gewaschen und gereinigt und alles hat sich geändert (Vers 1), einschließlich der Einstellungen ehemaliger falscher Propheten. Der ehemalige Wahrsager hat eine erneuerte Haltung, insbesondere im Hinblick auf die Strafe und Korrektur, die er erhalten hat. Er hat gelernt, dass „treu sind des Freundes Wunden, aber trügerisch die Küsse des Feindes“ (Spr 27,6). Er weiß, dass es „eine Güte ist“, von einem Gerechten geschlagen zu werden, und vergleicht es mit einer Salbung (Ps 141,5).
Die ursprünglichen Zuhörer haben Jesus dort nicht gesehen. Jesus wurde später in der zweiten (neuen) Bibel hinzugefügt. (Es sei denn, Sie denken, die Bücher der Propheten wurden erst danach geschrieben und als frühere Schriften gegossen, aber ich kenne niemanden, der das sagt.)
Sie sahen es auch nicht als messianisch an. Dieser Abschnitt über Menschen, die falsche Prophezeiungen aufgeben. Der Messias ist etwas anderes, ein Erlöser.
2 „An jenem Tag werde ich die Namen der Götzen aus dem Land verbannen, und ihrer wird nicht mehr gedacht werden“, verkündet der allmächtige Herr. „Ich werde sowohl die Propheten als auch den Geist der Unreinheit aus dem Land entfernen. 3 Und wenn jemand noch weissagt, werden sein Vater und seine Mutter, von denen er geboren wurde, zu ihm sagen: Ihr müsst sterben, weil ihr im Namen des Herrn Lügen erzählt habt. Dann werden ihre eigenen Eltern den Prophezeienden erstechen.
4 „An jenem Tag wird sich jeder Prophet seiner prophetischen Vision schämen. Sie werden nicht das Haarkleid eines Propheten anziehen, um zu täuschen. 5 Jeder wird sagen: „Ich bin kein Prophet. Ich bin ein Farmer; das Land ist seit meiner Jugend meine Lebensgrundlage.[a]“ 6 Wenn jemand fragt: „Was sind das für Wunden an deinem Körper[b]?“ sie werden antworten: ‚Die Wunden, die mir im Haus meiner Freunde zugefügt wurden.' (NIV)
Rashi sagt, die Wunden des Bauern seien vom Auspeitschen (Strafe für Verbrechen) und zwischen den Schultern, und "Haus meiner Freunde" bedeutet seine Brüder, die ihn genug liebten, um ihn zu tadeln und ihn auf den richtigen Weg zu schicken. Klingt nach harter Liebe, nicht nach einem Angriff.
Ich habe Rashi hier gefunden und Links von anderen Antworten gefolgt, die ihn zitieren.
Warum Landwirt? Ich denke, es bedeutet einen einfachen Mann. Die meisten Menschen waren damals Bauern. Hier ist nicht von einer bestimmten Person die Rede, sondern „jeder (Prophet) wird sagen“. Es ist eine Kategorie, nicht eine Person und kein Messias.
Der Schlüssel zum Verständnis dieses Abschnitts ist, dass sich die Prophezeiung in den Versen 1-6 mit der Reinigung der Sünde befasst, was die Verbannung der „Namen der Götzen“ und der „falschen Propheten“ einschließt. Tatsächlich sollten die falschen Propheten sogar von „ihren eigenen Eltern“ getötet werden, die „denjenigen erstechen, der prophezeit“ (V3). Dies war die Regel unter den Gesetzen des Mose. (Deuteronomium 13:9) Die vorgestellte Idee ist, dass der falsche Prophet zu bereuen scheint. Genauso wie im Fall eines rebellischen Kindes würde die Steinigung nicht praktiziert werden, wenn das Kind nach einiger Disziplin Buße tut. Möglicherweise könnte ein falscher Prophet nach einer Prügelstrafe Buße tun und von der Todesstrafe verschont bleiben. Der falsche Prophet hat Buße getan, weil er noch lebt und seine Wunden sogar seinen „Freunden“ zuschreibt. Tatsächlich beschließt er, zur einfachen „Landwirtschaft“ zurückzukehren.
'Die Wunden, die mir im Haus meiner Freunde zugefügt wurden.' (NIV Sacharja 13:6)
Den Wunden eines Freundes kann man vertrauen, aber ein Feind vermehrt Küsse. (NIV Sprüche 27:6)
Vor diesem Hintergrund wendet sich die Schrift dann einer anderen Art von Propheten zu, mit verschiedenen Arten von Wunden, und bezieht sich darauf, dass er „geschlagen“ und die Schafe „zerstreut“ werden, wie es von unserem Herrn in Matthäus 26:31 weiter prophezeit wird .
Wahrscheinlich waren es die Wunden, die den Herrn betrübten, als er sich nach seiner Auferstehung seinen Jüngern zeigte und ihnen ihren Unglauben vorwerfen musste. Niemand glaubte, dass er von den Toten auferstehen würde, so wie er es angekündigt hatte. Vor allem Thomas.
Dan