Wie sehen orthodoxe Bischöfe und Theologen die Definition des Wortes "katholisch" durch die Kirchenväter?

Griechische Manuskripte wurden ungefähr vom 3. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. In griechischer Unzialschrift geschrieben , und lateinische Manuskripte wurden vom 7. Jahrhundert v. Chr. Bis zum 4. Jahrhundert n. Chr. In römischer Majuskelschrift geschrieben . Aber selbst nachdem die Kleinschrift verwendet wurde, wurde „katholische Kirche“ in der Literatur anfangs noch selten groß geschrieben, weil es wahrscheinlich nicht als richtiger Titel, sondern eher als einfaches Adjektiv verwendet wurde. Die erste Verwendung der Kombination ἡ καθολικὴ ἐκκλησία ("die katholische Kirche") findet sich in der genauen Referenz, die in der Frage zitiert wird (Ignatius von Antiochias Brief an die Smyrneer 8:2, geschrieben um 110 n. Chr. Da die Groß- und Kleinschreibung in diesem Zeitraum irrelevant ist, ist es am besten, den Kontext zuzulassen, um uns beim Verständnis der beabsichtigten Bedeutung zu helfen. Laut der Katholischen Enzyklopädie :

Das Wort „ katholisch “ wurde von den früheren christlichen Schriftstellern frei in dem verwendet, was wir seinen primitiven und nicht-kirchlichen Sinn nennen könnten. So treffen wir auf Ausdrücke wie „die katholische Auferstehung“ (Justin Martyr), „die katholische Güte Gottes“ ( Tertullian), „die vier katholischen Winde“ (Irenäus), wobei wir jetzt von „der allgemeinen Auferstehung“, „der absoluten oder universellen Güte Gottes“, „den vier Hauptwinden“ usw. sprechen sollten. Das Wort kommt in diesem Sprachgebrauch vor im Gegensatz zu μερικός (teilweise) oder ἴδιος (insbesondere) zu sein, und ein bekanntes Beispiel dieser Konzeption ist noch in der alten Phrase "Katholische Briefe" erhalten, wie sie auf die von St. Peter, St. Judas usw. angewendet werden, was so war als nicht an bestimmte örtliche Gemeinschaften adressiert bezeichnet,sondern für die Kirche insgesamt.

Dieser Eintrag in der Katholischen Enzyklopädie weist weiter darauf hin:

Bei den Griechen war es natürlich, dass katholisch zwar als kennzeichnende Bezeichnung der einen Kirche diente, die etymologische Bedeutung des Wortes aber nie ganz aus den Augen verloren wurde. So beharrt er in den „Katechetischen Reden“ des hl. Kyrill von Jerusalem (ca. 347) einerseits darauf (Abschnitt 26): „Und wenn du dich je in irgendeiner Stadt aufhältst, frage nicht einfach, wo das Haus des Herrn ist – – denn auch die Sekten der Profanen versuchen, ihre eigenen Höhlen „Häuser des Herrn“ zu nennen – nicht nur dort, wo die Kirche ist, sondern wo die katholische Kirche ist, denn das ist der besondere Name des heiligen Leibes, der uns allen Mutter ist ." Andererseits bemerkt der hl. Kyrill bei der Diskussion des Wortes Katholik, das bereits in seiner Form des Taufbekenntnisses vorkommt: (Abschnitt 23) „Nun heißt sie [die Kirche] katholisch, weil sie in der ganzen Welt ist,

Zweifellos war es jedoch der Kampf mit den Donatisten, der erst die volle theologische Bedeutung des Beinamens Katholik herausgezogen und als bleibendes Eigentum an die Gelehrten weitergegeben hat. Als die Donatisten behaupteten, die einzig wahre Kirche Christi zu repräsentieren, und bestimmte Merkmale der Kirche formulierten, die sie vorgaben, in ihrem eigenen Körper zu finden, konnte es ihren orthodoxen Gegnern nicht entgehen, dass der Titel katholisch, durch den die Kirche von Christus war allgemein bekannt, bot einen viel sichereren Test, und dass dies für eine Sekte, die auf einen kleinen Winkel der Welt beschränkt war, völlig unanwendbar war. Die Donatisten hatten im Gegensatz zu allen früheren Häretikern in keiner christologischen Frage etwas falsch gemacht. Es war ihre Vorstellung von der Disziplin und Organisation der Kirche, die fehlerhaft war. Um sie also zu widerlegen, Eine mehr oder weniger eindeutige Theorie der Kirche und ihrer Merkmale wurde allmählich von St. Optatus (ca. 370) und St. Augustine (ca. 400) entwickelt. Diese Ärzte bestanden besonders auf dem Hinweis auf die Katholizität und wiesen darauf hin, dass sowohl das Alte als auch das Neue Testament die über die ganze Erde verbreitete Kirche darstellten. (Siehe Turmel, „Histoire de la theologie positive“, 1904, I, 162-166, mit den dort angegebenen Referenzen.) Darüber hinaus besteht der heilige Augustinus auf dem Konsens der Christen in der Verwendung des Namens Katholik. „Ob sie es wünschen oder nicht “, sagt er, „die Ketzer müssen die katholische Kirche katholisch nennen“ („De vera religione“, xii). „Obwohl alle Ketzer als katholisch bezeichnet werden wollen, aber wenn jemand fragt, wo die katholische Kultstätte ist, keiner von ihnen würde es wagen, auf sein eigenes Konventikel hinzuweisen" (Contra Epistolam quam vocant Fundamenti, IV). Von späteren Vertretern derselben These ist der berühmteste Vinzenz von Lerins (ca. 434). Sein Kanon der Katholizität ist „das, was überall, immer und von allen geglaubt wurde“. „Das“, fügt er hinzu, „ist wirklich und richtig katholisch“ (Commonitorium, I, ii).

Ich empfehle Ihnen dringend, den gesamten Eintrag für weitere Informationen zu lesen. Natürlich nannte der Bischof von Rom später in der Geschichte, nachdem sich die östliche und die westliche Kirche getrennt hatten, die westliche Kirche die römisch-katholische Kirche, und der Osten entschied sich für den Titel „Orthodox“. Es sollte beachtet werden, dass das griechische Adjektiv orthodox (ὀρθόδοξος) auf das späte 3. oder frühe 4. Jahrhundert datiert ist und daher auch vor dieser Spaltung in der gesamten Kirche allgemein verwendet wurde. Es sollte auch darauf hingewiesen werden, dass sich diese Unterscheidung erst viel später in der Geschichte (dh nach dem 11. Jahrhundert) entwickelt hat. Früher wurden östliche Christen lediglich „Griechen“ und westliche Christen „Römer“ genannt. Ausdrücke wie „der orthodoxe Glaube“ und „die katholische Kirche“

Um die Frage klar zu beantworten, jede Spekulation über die Bedeutung des Wortes „katholisch“ hat nichts mit Großschreibung zu tun. Nur der Kontext kann die Interpretation leiten, in diesem Fall tendierten die östlichen Väter dazu, beide Verwendungen beizubehalten: die eines Titels und die als einfaches Adjektiv. Es sollte nicht überraschen, dass auch östlich-orthodoxe Christen heute beide Bedeutungen beibehalten, obwohl sie die Großschreibung als Unterscheidungsmittel verwenden.

Der offizielle Name der orthodoxen Kirche lautet „The Orthodox Catholic Church“. Ebenso lautet der offizielle Name des lateinischen Stuhls Die katholische Kirche und nicht „die römisch-katholische Kirche“. Es ist also nur eine Meinungsverschiedenheit darüber, wer die Wahre Katholische Kirche ist. Beide Seiten behaupten, die katholische Kirche zu sein.