Wie sollten wir das Wort verstehen, das in Lukas 5:24 gewöhnlich als „Autorität“ übersetzt wird – ist es gegeben oder nicht?

Wenn Sie einen Vorstand mit drei Direktoren haben und ein Direktor in die Position eines neuen Mitarbeiters zurücktritt, um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie es ist, in seinem Unternehmen zu arbeiten. Auch wenn er alle Privilegien behält und technisch einstellen und entlassen könnte, wen er will, müssen ihm in der Rolle eines Neuangestellten Genehmigungen erteilt werden. Sonst würde es Chaos unter den Mitarbeitern geben.

Das selbe hier. Jesus hat sich bereit erklärt, in Seine eigene Schöpfung hinabzusteigen. Er musste die Autorisierung erhalten , obwohl er der Schöpfer war, durch den ALLE Dinge erschaffen wurden

Zu sagen, dass ihm als Mensch Autorität gegeben wurde, macht die Möglichkeit, dass er Gott ist, nicht zunichte. Es bedeutet nur, dass er sich dafür entscheidet, seine Rechte als Gott nicht auszuüben, sondern sich dafür entscheidet, durch seine menschlichen Zwänge eingeschränkt zu bleiben und vollständig von Gott abhängig zu sein, während er sich in einem menschlichen Körper befindet.

Gott ist Geist, also hörte er nicht auf, Gott zu sein, da er ein Geist war, der einen Körper annahm, er entschied sich einfach, seine Eigenschaften freiwillig aufzuheben.

Das griechische Substantiv ἐξουσία (exousia) hat laut BDAG folgende Bedeutung (wobei sieben Bedeutungen angegeben sind):

3. das Recht oder die Kontrolle oder der Befehl, die Autorität, die absolute Macht, der Befehl, z.

Diese Bedeutung (von BDAG) schließt Lukas 5:24 ein – der Text sagt NICHT, dass Autorität angeboren oder delegiert ist. Die Tatsache, dass eine solche Autorität, Sünden zu vergeben, nirgendwo an Menschen delegiert wird, deutet jedoch darauf hin, dass Jesu Autorität zur Vergebung angeboren ist.

ANHANG - Die Sündenvergebung des Menschen???

Matthäus 16:19 & 18:18 wird manchmal von einigen zitiert, die behaupten, sie hätten die Vollmacht delegiert, Sünden auf Erden zu vergeben. Lassen Sie uns diese wichtige Passage untersuchen. Das Griechische ist Matthäus 16:19 und Matthäus 18:18 ist ungewöhnlich. Lassen Sie mich meine sehr wörtliche Übersetzung zitieren.

Matthäus 18,18: „Wahrlich, ich sage euch: Was immer ihr auf Erden bindet, wird im Himmel gebunden gewesen sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt]; und was auch immer du auf Erden verlierst, wird im Himmel gelöst worden sein [einfaches Futur + Partizip Perfekt].“

Beachten Sie diese Kommentare (in einem Anhang) von JB Phillips in seiner Übersetzung des Neuen Testaments in modernes Englisch:

Matthäus 16:19 und 18:18, „Verbieten“ und „Zulassen“. Hier gibt es eine sehr merkwürdige griechische Konstruktion, nämlich ein einfaches Futur, gefolgt von dem Partizip Perfekt Passiv. Wenn Jesus ganz einfach sagen wollte: „Was ihr auf Erden verbietet, wird im Himmel verboten sein“, kann jemand erklären, warum das einfache Futur Passiv nicht verwendet wird? Es scheint mir, dass, wenn die Worte Jesu hier genau wiedergegeben werden, und ich habe keinen Grund, daran zu zweifeln, die Kraft dieser Aussagen darin besteht, dass die wahren Jünger Jesu so vom Geist geleitet werden, dass sie dem Himmlischen folgen werden Muster. Mit anderen Worten, was sie auf der Erde „verbieten“ oder „erlauben“, wird mit den göttlichen Regeln übereinstimmen.

Die hier delegierte Autorität erstreckt sich nur so weit, wie es mit dem Willen des Himmels übereinstimmt. Darüber hinaus wird in dieser Passage die Autorität gegeben, Streitigkeiten und „Unrecht“ zwischen Mitgliedern der christlichen Gemeinschaft zu schlichten. (Verse 15-17) Auch dies kann nur unter Anwendung der Prinzipien der Schrift unter der Erleuchtung des Heiligen Geistes geschehen.

Die Passage in Johannes 20:23 vermittelt die gleiche Botschaft – was wir auf Erden tun, sollte den göttlichen Willen im Himmel widerspiegeln, gemäß Jesu Mustergebet in Matthäus 6:10: „Ihr werdet geschehen auf Erden wie im Himmel.“ Dasselbe gilt für das Verzeihen anderer.

Hier ist die Bedeutung (wie im Neuen Testament verwendet) des Wortes übersetzt Autorität (von Logos Software).

Der Kontext ist, dass die Pharisäer und Schriftgelehrten Krankheit als durch Sünde verursacht betrachteten. Also, sagte Jesus dem kranken Mann, sind deine Sünden vergeben, um zu zeigen, dass er die Autorität hatte, Sünden zu vergeben. (Siehe zum Vergleich Johannes 9.) Jesus betonte, dass er den Mann geheilt und ihm aus eigener Kraft vergeben habe. Das Wichtigste für die Bedeutung ist der Kontext.

Und als er ihren Glauben sah, sagte er: „Mensch, deine Sünden sind dir vergeben.“ 21 Und die Schriftgelehrten und die Pharisäer fingen an zu fragen und sagten: Wer ist dieser, der Lästerungen redet? Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben?“ 22 Als Jesus ihre Gedanken wahrnahm, antwortete er ihnen: »Warum zweifelt ihr in eurem Herzen? 23 Was ist leichter zu sagen: „Deine Sünden sind dir vergeben“ oder zu sagen: „Steh auf und geh“? 24 Sondern damit ihr wisst, dass der Menschensohn Vollmacht auf Erden hat, Sünden zu vergeben“ – sagte er zu dem Gelähmten – „ich sage dir, steh auf, nimm dein Bett und geh nach Hause.“ 25 Und alsbald stand er vor ihnen auf und hob auf, worauf er gelegen hatte, und ging nach Hause und pries Gott. 26 Sie alle waren verwundert, und sie verherrlichten Gott und wurden von Ehrfurcht erfüllt, indem sie sagten: „Wir haben heute außergewöhnliche Dinge gesehen.“ (Lukas 5:20–26, LUT)