Paulus allein erhält die starke Zustimmung von Petrus und erhält Peters klare Betonung, dass die Schriften von Paulus „Schrift“ sind:
... wie auch unser geliebter Bruder Paulus gemäß der ihm gegebenen Weisheit zu euch geschrieben hat; Wie auch in allen seinen Briefen, in denen er von diesen Dingen spricht; Darin sind einige schwer zu verstehende Dinge, die die Ungelehrten und Unbeständigen, wie auch die anderen Schriften, zu ihrem eigenen Untergang ringen. [2 Petrus 3:15,16 King James Version]
Matthias wurde per Los ausgewählt, um die Lücke zu füllen, die der Verrat von Judas hinterlassen hatte, Apostelgeschichte 1:20-26, und Matthias wurde „mit den elf Aposteln gezählt“. Allerdings hören wir dann überhaupt nichts mehr von ihm.
Jakobus, der Bruder des Herrn, scheint an Status gewonnen zu haben, und Paulus bezieht sich darauf, aber ohne ein klares Lob, indem er lediglich akzeptiert, was andere zugelassen haben:
Aber andere der Apostel sah ich nicht, außer Jakobus, dem Bruder des Herrn. [Galater 1:19 King James Version]
Es wird jedoch deutlich, dass „sichere“ Herkunft von Jakobus die Ursache für rechtliche Meinungsverschiedenheiten gewesen war, so dass sogar Barnabas davon fast mitgerissen worden war.
Denn bevor dieser gewisse von Jakobus kam, aß er mit den Heiden; aber als sie gekommen waren, zog er sich zurück und sonderte sich ab, weil er sie fürchtete, die von der Beschneidung waren. [Galater 2:12 King James Version]
Aber nicht Paulus, der sogar dem Stammapostel widerstand, der die Schlüssel von Jesus Christus selbst erhielt, Petrus ins Angesicht widerstanden, weil „er zu tadeln war“, Galater 2,11.
Und Barnabas selbst, zusammen mit Paulus „ein Apostel“ genannt:
Als die Apostel Barnabas und Paulus davon hörten, zerrissen sie ihre Kleider und rannten unter das Volk und riefen: [Apostelgeschichte 14:14 King James Version] . . . .
. . . hatte aber Streit mit Paulus wegen Johannes Markus, danach ist nichts mehr von Barnabas zu hören.
So scheint es, dass Matthias, Jakobus und Barnabas alle mit den Aposteln verbunden oder ihnen „zugehörig“ waren, aber nicht mit Auszeichnung dienten und nur Paulus eine Anerkennung von höchster Ordnung erhält, so dass Petrus, der Stammapostel, die des ehemaligen Pharisäers bezeugt Schriften, dass sie als „Schrift“ anzusehen sind.
In den Visionen des Johannes, die in der Apokalypse aufgezeichnet sind, ist den Aposteln eine bestimmte Zahl zugeordnet, zwölf und nicht mehr:
Und die Mauer der Stadt hatte zwölf Fundamente und darauf die Namen der zwölf Apostel des Lammes. [Offenbarung 21:14 King James Version]
Aber wir sehen auch, wie Lukas und Markus ihre Evangelienberichte schreiben, sehr stark unter dem Einfluss von Petrus und Paulus. Obwohl sie vielleicht nicht als „von den Zwölf“ gezählt werden, aber ihre geistliche Gabe und geistliche Einsicht sie zu einem hohen Amt und Respekt erhebt, sagt Paulus über Markus, dass „er für mich nützlich ist für den Dienst“, 2. Timotheus 4:11, und von Lukas, „dem geliebten Arzt“, Kolosser 4,14, während Petrus Markus „meinen Sohn“ nennt, 1. Petrus 5,13.
Was sieht der reformierte Protestantismus in der Tatsache, dass zwölf, und nur zwölf, die Gründung der Stadt sind, und doch auch die Tatsache, dass drei andere mit den Aposteln verbunden oder „gezählt“ waren, aber nicht die Art von Bestätigung erhielten, die Petrus nur Paul angeboten?
Anhang 189 in The Companion Bible (Bullinger-Nachdruck dessen, was ich für die Ausgabe von 1885 halte) befasst sich mit Aposteln und bestätigt vieles von dem, was behauptet wurde. Zustand relevanter Teile:
„In Matthäus, Markus, Lukas und Apostelgeschichte (außer 14:4,14) wird der Begriff für die Zwölf verwendet, die vom Herrn (Matthäus 11:1, Lukas 6:13) während Seines irdischen Wirkens ausgewählt und beauftragt wurden Judas fiel, sein Platz wurde später von Matthias besetzt (Apostelgeschichte 1:26). In den Briefen und der Offenbarung zeigt der Kontext, wo die Zwölf gemeint sind. Das einzige Vorkommen im Johannesevangelium ist in 13:16, wo es verwendet wird die allgemeine Bedeutung von jemandem, der (mit einer besonderen Nachricht oder Besorgung) ausgesandt wurde ...
Außer den Zwölf gab es noch andere, die vom Herrn nach Seiner Himmelfahrt ernannt wurden (Eph. 4:11, vgl. 1. Kor. 12:28). Solche waren Paulus und Barnabas, die zuerst in Apostelgeschichte 14:4,14 so genannt wurden; Andronicus und Junias (Röm 16,7). Paulus nennt sich neunzehnmal einen Apostel und argumentiert seinen Anspruch in 1. Kor. 9 und 2 Kor. 12. Siehe auch 1 Thess. 1:1; 2,6, wo Paulus Silvanus und Timotheus sich selbst zuordnet.“
Dann sah ich mir die Notizen zu Offb. 21:14 an: „Und die Mauer der Stadt [das himmlische Jerusalem] hatte zwölf Fundamente und darauf die Namen der zwölf Apostel des Lammes.“ Zu meiner Überraschung hieß es in den Notizen:
"Apostel - Der zwölfte wird Matthias sein, nicht Judas. Zwölf ist die Grundzahl der Maße der Stadt."
Es war der erste Satz, der mich überrascht hat, nicht der zweite. Angesichts dessen, was wir über den Apostel Paulus wissen, der direkt vom auferstandenen Christus auserwählt wurde, hätte ich gedacht, Paulus würde der zwölfte heißen, nicht Matthias. Aber niemand wird den zwölften Namen kennen, bis er sich in dieser symbolischen, spirituellen Stadt wiederfindet! Offensichtlich ist, dass die gesamte Offenbarung voller numerischer Symbolik ist; Das himmlische Jerusalem stellt „die Braut, die Frau des Lammes“ dar (21:9), und die Zahl Zwölf taucht ständig wieder auf, wenn die Vision der Stadt beschrieben wird: zwölf Tore, an denen zwölf Engel waren „und Namen darauf geschrieben, die [die Namen] von sind die zwölf Stämme der Kinder Israel“ (V. 12), dann die zwölf Fundamente der Mauern mit den zwölf Namen der Apostel des Lammes, und zwölf Edelsteine, die die Fundamente der Mauern schmücken (V. 19). Dann sind die Messungen Vielfache von zwölf.
Um auf die Vision der Stadt zurückzukommen, hier ist ein interessanter Kommentar, der die zwölf Tore, auf denen die zwölf Namen der Kinder Israels geschrieben stehen, mit den zwölf Namen der Apostel des Lammes verbindet:
„Zwölf ist die Zahl des Bundes, ob alt oder neu. Die zwölf Tore, zwölf Stämme und zwölf Engel spielen offensichtlich auf das alte Bundesvolk Gottes an. Aber nicht nach dem Fleisch … sie, die vom Fleisch sind, diese sind nicht Kinder Gottes, sondern die Kinder der Verheißung werden zum Samen gezählt (Röm. 9,8) Es sind diese, und nur diese, auf die die zwölf Tore hindeuten... Im ganzen alten Bund... durch solche Engel zeigten Christus die Verheißung des Evangeliums … Christus sprach durch Engel zu seinen Dienern Abraham, Isaak und Jakob. Engel um Engel erschienen den Propheten und sagten das Kommen Christi und des Evangeliums voraus.“ (S. 596)
Die zwölf Namen der Apostel würden also direkt vom neuen Bund sprechen. Aber weil die zwölf Tore und die zwölf Engel vom alten Bund sprechen, wird die Verbindung hergestellt – zu den geistlichen „Kindern Abrahams“ gehören viele natürliche Juden und alle geistlichen Israeliten. Dies ergibt die Gesamtsumme jeder einzelnen Person, die im Glauben gelebt und Gott gefallen hat. Alle diese werden Teil dieses himmlischen neuen Jerusalems sein, der Frau des Lammes.
In gewisser Weise bedeutet dies, dass die Frage, wer zu den Aposteln gezählt wird, vergleichsweise irrelevant ist, denn sobald wir zum Buch der Offenbarung kommen, ist es die Gesamtsumme aller, die im Glauben wandelten, die durch die Zwölf repräsentiert werden Namen der zwölf Stämme Israels und die zwölf Namen der Apostel des Lammes. Sie alle werden Teil dieses himmlischen Jerusalems sein, der Frau des Lammes. Ich frage mich, ob die ungewöhnliche Benennung der zwölf Stämme Israels in Offenbarung 7:4-8 auf eine vielleicht ungewöhnliche Benennung der zwölf Apostel des Lammes in 21:14 hindeuten könnte? Aber ich für meinen Teil bin damit zufrieden, die Entdeckung dessen, was dieser zwölfte apostolische Name ist, dem Hochzeitsmahl des Lammes zu überlassen.
Dies bleibt hinter Ihrer Bitte zurück, „die Meinung derjenigen zu kennen, die den reformierten Protestantismus hinsichtlich der autoritativen Haltung geführt haben“, aber das liegt daran, dass ich mich entschieden habe, im Lichte dessen zu antworten, was das Buch der Offenbarung sagt. Ich hoffe, jemand, der sich besser mit reformierten / puritanischen Erklärungen der verschiedenen Apostel auskennt, kann passende Zitate liefern.
Wenn Matthew Henry (1662-1714), ein protestantischer nonkonformistischer Geistlicher, als Vertreter der reformierten protestantischen Tradition angesehen wird, dann kann der folgende Auszug nützlich sein. In Bezug auf die Vision des Johannes vom Neuen Jerusalem spricht Matthew Henry von der Mauer zur Sicherheit, ihrer Reinheit und Vollkommenheit, ihrer Größe und Fähigkeit, das ganze Volk Gottes zu beherbergen, und sagt dann Folgendes:
[5.] Das Fundament der Mauer, denn der Himmel ist eine Stadt, die ihre Fundamente hat (V. 19); die Verheißung und Macht Gottes und der Kauf Christi sind die starken Grundlagen für die Sicherheit und das Glück der Gemeinde. Die Fundamente werden durch ihre Zahl beschrieben – zwölf, in Anspielung auf die zwölf Apostel (Vers 14), deren Evangeliumsdoktrinen die Fundamente sind, auf denen die Kirche gebaut ist, wobei Christus selbst der wichtigste Eckstein ist; und was diese Fundamente betrifft, so waren sie vielfältig und kostbar, dargestellt durch zwölf Arten von Edelsteinen, die die Vielfalt und Vortrefflichkeit der Lehren des Evangeliums oder der Gnaden des Heiligen Geistes oder der persönlichen Vorzüglichkeiten bezeichnen des Herrn Jesus Christus. https://www.christianity.com/bible/commentary.php?com=mh&b=66&c=21
Eine andere reformierte protestantische Ansicht findet sich in dem Buch „The Revelation of Jesus Christ“ von John Metcalfe, unter dem Abschnitt, der sich auf die Siebte Öffnung bezieht. In Offenbarung 21:9-10 wird Johannes im Geist hingerissen und sieht die große Stadt, das heilige Jerusalem, aus dem Himmel herabkommen. Die Vision ist spirituell, nicht natürlich. Die Offenbarung der heiligen Stadt selbst ist metaphorisch vorzustellen und spirituell zu interpretieren (Seite 592).
Was vermittelt wird, übersteigt alle menschlichen Gedanken, Vorstellungskraft, Konzeption, Idealismus, Verständnis oder Kapazität. Es ist, nachdem diese Welt aufgehört hat, jenseits der Zeit, jenseits der Existenz dieses Zeitalters und außerhalb der Begrenzungen der Seele und des Körpers, die jetzt existieren (Seite 593).
In Bezug auf die 12 Fundamente fährt Metcalf fort, nachdem er uns daran erinnert hat, dass 12 die Zahl des Bundes (ob alt oder neu) ist:
Dies wird als Gleichnis für die lebenswichtige Bedeutung der apostolischen Gründungen der heiligen Stadt Neu-Jerusalem verwendet. Diese Grundlagen sind objektiv: Sie stehen in der Lehre der Apostel ... Diese Grundlage ist die Lehre von Christus (Seite 598).
Dies wird in Apostelgeschichte 2:42 bestätigt:
Und sie hielten standhaft an der Lehre der Apostel fest.
Die Mauer heißt Erlösung, aber die Fundamente beruhen auf der neutestamentlichen Lehre der Apostel des Lammes (Seite 599).
Ich kann nur den Schluss ziehen, dass die 12 Fundamente nicht nach Menschen benannt sind, sondern stellvertretend für das Evangelium stehen, die Lehre von Christus, die Errettung, die durch „den einmal den Heiligen überlieferten Glauben“ (Judas Vers 9) kommt.
Ihre Namen sind nicht wichtig, weil das Evangelium nicht auf Menschen verweist, sondern auf Christus Jesus, das Lamm Gottes, wie es in der Johannes gewährten Vision offenbart wurde.
Benutzer46876
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Nigel J
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