Wie verteidigen traditionelle Christen die Lehre, dass Paulus ein authentischer Apostel ist?

In Apostelgeschichte 9 gab es Zeugen, als Jesus Christus zu Saulus sprach.

3 Als er sich auf seiner Reise Damaskus näherte, umstrahlte ihn plötzlich ein Licht vom Himmel. 4 Er fiel zu Boden und hörte eine Stimme zu sich sagen: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? 5 „Wer bist du, Herr?“ fragte Saulus.

„Ich bin Jesus, den du verfolgst“, antwortete er. 6 „Nun steh auf und geh in die Stadt, dann wird dir gesagt, was du zu tun hast.“

7 Die Männer, die mit Saul reisten, standen sprachlos da; Sie hörten das Geräusch, sahen aber niemanden. 8 Saul stand vom Boden auf, aber als er die Augen öffnete, konnte er nichts sehen. Also führten sie ihn an der Hand nach Damaskus. 9 Drei Tage lang war er blind und aß und trank nichts.

Wir haben auch von einem anderen Jünger, Ananias, dem Gott sagte, Saul sei sein auserwähltes Werkzeug, um seinen Namen den Heiden zu verkünden.

15 Aber der Herr sprach zu Hananias: »Geh! Dieser Mann ist mein auserwähltes Instrument, um meinen Namen den Heiden und ihren Königen und dem Volk Israel zu verkünden. 16 Ich werde ihm zeigen, wie sehr er für meinen Namen leiden muss.“

Auch Paul handelte nicht ganz allein. Er hatte die volle Unterstützung der Apostel.

Apostelgeschichte 15:22-27 ELB
22 Da beschlossen die Apostel und Ältesten mit der ganzen Gemeinde, einige ihrer eigenen Männer auszuwählen und sie mit Paulus und Barnabas nach Antiochia zu schicken. Sie wählten Judas (genannt Barsabbas) und Silas, Männer, die Führer unter den Gläubigen waren. 23 Mit ihnen schickten sie folgenden Brief:

Die Apostel und Ältesten, eure Brüder,

An die nichtjüdischen Gläubigen in Antiochien, Syrien und Kilikien:

Grüße.

24 Wir haben gehört, dass einige ohne unsere Erlaubnis von uns ausgegangen sind und euch beunruhigt haben, indem sie eure Gedanken beunruhigt haben durch ihre Worte. 25 Wir waren uns alle einig, einige Männer auszuwählen und sie mit unseren lieben Freunden Barnabas und Paulus zu euch zu schicken – 26 Männer, die ihr Leben für den Namen unseres Herrn Jesus Christus riskiert haben. 27 Deshalb schicken wir Judas und Silas, um mündlich zu bestätigen, was wir schreiben.

Da ich darauf vertraue, dass die ursprünglichen Apostel im Namen Christi handelten, vertraue ich auch darauf, dass Paulus es tat. Wie Sie sagten, wenn Paulus ein falscher Apostel wäre, hätte dies ernsthafte Auswirkungen auf unseren Glauben. Es scheint, dass, wenn er falsch wäre und auch von den Aposteln unterstützt würde, auch die Wahrheit der Apostel in Frage gestellt würde.

Der Apostel Petrus hielt ihn für „ authentisch “:

Darum, Geliebte, da ihr nach diesen Dingen Ausschau haltet, seid eifrig bemüht, von Ihm in Frieden gefunden zu werden, makellos und tadellos, und betrachtet die Geduld unseres Herrn als Errettung; wie auch unser geliebter Bruder Paul, nach der ihm gegebenen Weisheit, an euch geschrieben hat, wie auch in allen seinen Briefen, indem er in ihnen von diesen Dingen spricht, in denen manches schwer zu verstehen ist, was die Ungebildeten und Wackeligen entstellen, wie sie tun auch den Rest der Schrift zu ihrem eigenen Untergang.

Darüber hinaus haben wir auch die direkte Offenbarung an Ananias von Damaskus bezüglich der Bekehrung des Paulus :

Nun gab es in Damaskus einen Jünger namens Ananias; und der Herr sprach zu ihm in einer Vision: "Ananias." Und er sagte: "Hier bin ich, Herr." Und der Herr sprach zu ihm: „Steh auf und geh in die Straße, die die Gerade heißt, und frage im Haus des Judas nach einem Mann namens Saul aus Tarsus, denn er betet und hat in einer Vision einen Mann namens Hananias kommen sehen hinein und lege ihm die Hände auf, damit er wieder sehend werde." Aber Ananias antwortete: "Herr, ich habe von vielen über diesen Mann gehört, wie viel Schaden er deinen Heiligen in Jerusalem zugefügt hat; und hier hat er von den Hohenpriestern Vollmacht, alle zu binden, die deinen Namen anrufen." Aber der Herr sprach zu ihm: „Geh, denn er ist mein auserwähltes Werkzeug, um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Söhne Israels zu tragen; denn ich werde ihm zeigen, wie viel er für meinen Namen leiden muss.

Warren hat bereits angemerkt , dass der Apostel Petrus für die Echtheit des Paulus bürgte, und a_hardin bemerkte , dass es andere Zeugen für seine Bekehrung und sein Leben davor und danach gab. Wir könnten mit diesen Referenzen von Personen fortfahren, die sich persönlich für ihn ausgesprochen haben.

Es kann auch ein anderer Ansatz gewählt werden. Ein interessantes Gedankenexperiment kann man spielen, indem man Paulus und all seine Schriften aus der Bibel nimmt. Es stimmt zwar, dass er große Teile des Neuen Testaments geschrieben hat, aber er hat nicht alles geschrieben. Die vier Evangelien und nicht wenige Briefe stammten von anderen Autoren, darunter einige von Jesu ursprünglichen Jüngern. Tatsächlich könnten Sie für dieses Experiment Dinge wie die Offenbarung und die anderen späten Briefe beiseite legen und einfach mit den historischen Berichten von Jesus arbeiten. Die Evangelien unternehmen kaum den Versuch zu lehren, wie die Kirche aussehen sollte (oder überhaupt irgendetwas zu lehren), sie sind in erster Linie eine historische Erzählung des Lebens und der Lehren Jesu.

Gehen Sie jetzt für eine Minute zurück zum Alten Testament. Denken Sie an all die Dinge, die wir daraus über Gott und seinen Erlösungsplan lernen. In der Genesis finden wir den Sündenfall und die Verheißung eines Retters, dann haben wir für jede Generation einen Bericht darüber, wie Gott mit seinem Volk interagierte und was er von ihnen verlangte. Durch die Propheten bekommen wir ein Bild davon, wie der Retter aussehen sollte.

Zugegebenermaßen wurde das nicht sehr gut verstanden: Die Juden erkannten Jesus nicht sofort als Erfüllungsgehilfe an. Doch durch den Bericht der Evangelien kommen wir zu dem Verständnis, dass er es getan hat. Wir wissen von Ihm, wie Errettung aussieht, wie es aussieht, Ihm nachzufolgen. Wir wissen um das Opfer, das er gebracht hat, die Versöhnung, die sein Tod war, wie Reue und Gnade aussehen, dass er gekommen ist, um das Gesetz zu erfüllen, nicht um es abzuschaffen, und so weiter.

Ohne mit den Briefen des Paulus fortzufahren, haben wir bereits alles, was wir wissen müssen, damit das Christentum das ist, was es ist. Wenn wir dem Zeugnis glauben, was Jesus gelehrt hat, haben wir die Grundlagen gefestigt. Wenn wir nach Paulus und den Lehren der anderen Apostel weitermachen, nachdem er gegangen ist, lernen wir nichts Neues oder Anderes, wir bekommen nur eine erläuterte Ansicht und Umsetzung der Dinge, die wir bereits gelernt haben. Wir bekommen ihre (inspirierten) Kommentare und Interpretationen, aber wir bekommen keine Änderungen. Nichts, was Paulus lehrt, widerspricht dem AT oder den Lehren Jesu oder geht sogar so weit darüber hinaus, dass wir nicht die gleichen Schlussfolgerungen aus anderem Material ziehen könnten.

Ich denke, wir schulden Paul viel für seinen treuen Beitrag. Er war ein Werkzeug, das Gott benutzte, um der frühen neutestamentlichen Kirche und uns heute zeitlose Wahrheiten zu vermitteln, aber unser Glaube baut nicht auf Paulus auf. Wir sind Christen, keine Pauliner. Ich glaube, dass seine schriftlichen Zeugnisse in der Schrift eine einzigartige Autorität als Apostelschreiben zu einer Zeit haben, als andere lebende Jünger Christi für ihn als einen besonders auserwählten und gesalbten Apostel bürgten, aber wir müssen uns dennoch nicht allein auf ihn verlassen Hauptlehren.

Meine Antwort auf diese Frage basiert nicht auf Bibelversen, sondern auf meiner Gesamtansicht seines Lebens.

Lukas hat in der Apostelgeschichte ausführlich über die Missionen des Paulus geschrieben. Das Leiden von Paul in seinem ganzen Leben lässt mich am Leben von Paul zweifeln. Lukas versteckt sich demütig, da er wollte, dass wir uns auf das große Apostelamt des Paulus konzentrieren. Ich kann also nicht glauben, dass Paul ein heimtückischer Eindringling war, sein Tod offenbart uns, dass er ein Märtyrer war.

Bezüglich seiner Bekehrung gab es Zeugen, und das ganze Ereignis wurde von Lukas aufgezeichnet.

Andere Apostel schrieben oder sagten nichts Falsches über die Predigt des Paulus oder bemängelten ihn.

Schließlich verkompliziert seine gesamte Botschaft unseren Glauben nicht, sie spiegelt wider, was das Alte Testament sagt, und was Jesus sagte.

>>I don't hold the position that he is a false Apostle

Paulus war mit Sicherheit kein falscher Apostel. Seine Briefe zeigen, dass er sehr gelitten hat, um dabei zu helfen, das Christentum unter den Heiden zu verbreiten, und der Überlieferung nach dafür gestorben ist.

• Vielleicht dachte er, wenn er ein Insider mit Einfluss wäre, könnte er die Lehren von innen verderben?

Aber was würde er dadurch gewinnen? Das Christentum verbreitete sich durch seine Bemühungen. Und ich werde zeigen, dass seine Theologie in keiner Weise verdorben war, insbesondere in Bezug auf Glauben und Werke.

• Als nächstes war niemand Zeuge seiner Bekehrung. Er war alleine unterwegs, und darauf haben wir nur sein Wort. Niemand kann seine Behauptungen überprüfen.

Paulus behauptete nie, auf dem Weg nach Damaskus bekehrt worden zu sein – das kommt allein aus der Apostelgeschichte, wo es drei verschiedene Versionen des Geschehens gibt. Wir wissen vielleicht nicht, warum der Verfasser der Apostelgeschichte glaubte, dass Paulus auf dem Weg nach Damaskus eine Vision von Jesus erlebte, aber bestimmte damit verbundene Aspekte scheinen von Paulus in seinen eigenen Briefen widerlegt zu werden. Unabhängig von der Historizität des Bekehrungsberichts in der Apostelgeschichte behauptete Paulus nur, dass es Gott gefiel, seinen Sohn „in mir“ zu offenbaren, woraufhin er sich mit niemandem beriet, sondern sofort nach Arabien ging ( Galater 1:16-17 ).

• seine Lehren über die Errettung abseits von Werken scheinen anderen klaren Lehren zu widersprechen

In seinen unbestrittenen Briefen lehrte Paulus, dass die Errettung durch den Glauben ohne Werke des (jüdischen) Gesetzes erreicht wird . In diesen Briefen predigte er, dass der Glaube an Jesus von größter Bedeutung sei, sagte aber nicht, dass nicht auch gute Werke notwendig seien, sondern predigte häufig gegen die Sünde und für gute Werke.

Bart D. Ehrman sagt in Forged , Seite 99, dass Paulus sehr daran interessiert war, zu argumentieren, dass die Ausführung der „Werke des Gesetzes“ nicht dazu beitragen könne, jemandes rechtes Ansehen vor Gott zu erlangen. Für ihn war nicht das jüdische Gesetz heilbringend, sondern der Tod und die Auferstehung Jesu. Ehrman besteht darauf, dass wenn Paulus von „Werken“ spricht, er meint, die Dinge zu tun, die das jüdische Gesetz verlangt, wie sich beschneiden zu lassen, koscher zu bleiben und den Sabbat zu halten. Zum Beispiel könnte das isolierte Lesen von Römer 3:27 zu dem Schluss führen, dass Paulus die Errettung durch Werke ablehnte – bis wir weiterlesen, zu den Versen 28-29, wo wir im Zusammenhang sehen, dass in „Durch welches Gesetz? er bezog sich auf das jüdische Gesetz:

27 Wo ist dann Prahlerei? Es ist ausgeschlossen. Nach welchem ​​Gesetz? von Werken? Nein: sondern durch das Gesetz des Glaubens.

28 Daraus schließen wir, dass ein Mensch ohne die Taten des Gesetzes durch den Glauben gerechtfertigt ist. Ist er nur der Gott der Juden? ist er nicht auch von den Heiden? Ja, auch von den Heiden:

In Römer 4:1-5,9-10 sagt Paulus, dass Abraham aufgrund seines Glaubens an Gott (seiner Bereitschaft, einem Gebot, seinen Sohn zu opfern, zu gehorchen) als gerecht beurteilt wurde, nicht weil er beschnitten war oder nicht:

Was sollen wir dann sagen, was Abraham, unser Vater, in Bezug auf das Fleisch gefunden hat? Denn wenn Abraham durch Werke gerechtfertigt wäre, so hat er dessen Ruhm; aber nicht vor Gott. Denn was sagt die Schrift? Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. Dem Werktätigen aber wird der Lohn nicht als Gnade, sondern als Schuld angerechnet. Wer aber nicht arbeitet, sondern an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet. . . Kommt diese Seligkeit dann nur auf die Beschneidung oder auch auf die Unbeschnittenheit? denn wir sagen, Abraham wurde der Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet. Wie wurde damals gerechnet? als er in der Beschneidung oder in der Unbeschnittenheit war? Nicht in der Beschneidung, sondern in der Unbeschnittenheit.

Ehrman sagt (Seite 197), der Autor des Briefes an die Epheser habe die Lehre des Paulus, dass die Werke des jüdischen Gesetzes keine Erlösung bringen könnten, in eine Lehre umgewandelt, die besagte, dass gute Werke nicht retten könnten. Epheser 2:8-9 scheint sicherlich ein direkter Widerspruch zu dem zu sein, was Paulus im Römerbrief und anderen unbestrittenen Briefen sagte, in denen klar gesagt wird, dass die Errettung durch den Glauben kommt und (damit sich jemand nicht rühmen sollte) nicht durch Werke „von dir selbst“, aber wir sollten nicht urteilen Paul durch diesen Brief, von dem die Mehrheit der kritischen Gelehrten sagt, dass er irgendwann in den 80er Jahren des ersten Jahrhunderts in Pauls Namen geschrieben wurde:

Epheser 2:8-9 : Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch den Glauben; und das nicht von euch selbst: es ist die Gabe Gottes: Nicht von Werken, damit sich niemand rühme.

Burton L. Mack sagt in Who Wrote the New Testament , Seite 214, dass der Jakobusbrief teilweise als Antwort auf die Lehren des Paulus geschrieben wurde, aber nicht auf das reagiert, was Paulus sagte, sondern auf das, was spätere Christen, insbesondere der Autor, sagten Epheser missverstand Paulus mit den Worten:

Jakobus 2:14-17 : Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, und keine Werke hat? Kann der Glaube ihn retten? Wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt und ohne tägliche Nahrung ist und einer von euch zu ihnen sagt: Geht in Frieden, werdet warm und satt; dennoch gebt ihr ihnen nicht das, was für den Körper notwendig ist; Was nützt es? Ebenso ist der Glaube, wenn er nicht wirkt, tot, allein seind.

Jakobus 2:24 Ihr seht also, wie der Mensch durch Werke gerechtfertigt wird und nicht allein durch den Glauben.

Die Lehren des Paulus über den Glauben und die guten Werke waren Lieder, wurden aber aufgrund der pseudepigraphischen Briefe, insbesondere der Epheserbriefe, missverstanden.

Es ist eine sehr relevante Frage, die Sie hier stellen. Gelegentlich wird zum Beispiel jemand vom Jesus-Seminar behaupten, Paulus habe den Aposteln irgendwie das Christentum gestohlen und seine Meinungsverschiedenheit mit den Judenchristen sei nie beigelegt worden. In der Dokumentation „The Search for Jesus“ von Peter Jennings aus dem Jahr 2006 stellte beispielsweise ein sachkundiger Bibelwissenschaftler diese Behauptung auf.

Hier sind nur einige weitere Indizienbeweise aus einer nicht-kanonischen Quelle, die den anderen Antworten hinzugefügt werden können. Der Bischof von Rom, Clemens, schrieb Ende des 1. Jahrhunderts einen Brief an die Kirche in Korinth, der von den meisten Gelehrten als authentisch angesehen wird. An einer Stelle spricht er von Petrus und Paulus, die „in unserer Generation“ gemartert wurden.

Das Fazit hier ist, dass es scheint, dass sowohl Petrus als auch Paulus Zeitgenossen waren und zur gleichen Zeit in Rom dienten. Höchstwahrscheinlich dienten sie gemeinsam dem Bau der sehr frühen Kirche in Rom.

Dies ist nicht „die“ Antwort, Sie können dagegen argumentieren. Aber zusammen mit den anderen Beweisen liefert es ein gutes Argument dafür, dass Paulus keine andauernden Meinungsverschiedenheiten oder Spaltungen, theologischer oder anderer Art, von den anderen Aposteln hatte.

Wenn wir uns an Jesu Standard halten, dass Sie den Baum nach seiner Frucht beurteilen, dann müssen wir Paulus den Großteil der Arbeit zuschreiben, die das Christentum unter den Heiden der alten Welt etabliert hat.

Abgesehen davon glaube ich nicht, dass Sie Paulus für einen „falschen Apostel“ halten müssen, um zu glauben, dass er gelegentlich falsch lag. Paulus selbst warnte die Menschen, die er bekehrte, davor, ihn zu vergöttern, anstatt ihre Aufmerksamkeit auf Christus zu richten. Angesichts der Tatsache, dass die Apostel selbst nicht immer einer Meinung waren, halte ich es nicht für übertrieben zu sagen, dass sie manchmal göttlich inspiriert waren und manchmal nicht.

Außerdem wurde Paulus eindeutig in erster Linie als Evangelist berufen, aber Evangelisation ist nur ein Teil des Werkes, das Jesus in den Evangelien für Christen errichtet. Wenn Sie nur die Paulusbriefe lesen, besteht die Gefahr, dass Sie nur einen Teil der christlichen Botschaft erhalten.