Wie verteidigt die HLT-Kirche die rassistischen Lehren ihrer Vergangenheit?

Das OP-Zitat stammt aus dem Journal of Discourses .

Das Journal of Discourses ist keine offizielle Veröffentlichung der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage . Es ist eine Zusammenstellung von Predigten und anderen Materialien aus den Anfangsjahren der Kirche, die transkribiert und dann veröffentlicht wurden. Es umfasste einige Lehrunterweisungen, aber auch praktische Lehren, von denen einige spekulativer Natur und andere nur von historischem Interesse sind .

Zur verbindlichen Natur dieses Dokuments :

In der Lehre wuchsen und lernten die Mitglieder der Kirche. Die meisten Erwachsenen waren Bekehrte, die viele Lehren verlernen und neu lernen mussten. Sie lernten Dinge, die unsere Kinder in der Grundschule und in der Sonntagsschule lernen. Bemerkungen waren häufig spontan. Ein enges, freundliches Publikum lud häufig zu informellen Diskussionen über verschiedene Themen ein. Gelegentlich gab es Spekulationen über Lehren, die inzwischen als unwichtig oder sogar irreführend eingestuft wurden.

Bevor ich zu sehr in die Vergangenheit der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage eintauche, möchte ich einige Grundüberzeugungen erwähnen:

• Fortsetzung Offenbarung ¹
• der natürliche Mensch ist Feind Gottes ²
• Reue ³

Buße bedeutet, dass sich eine Person vom Bösen abwendet und ihr Herz und ihren Willen Gott zuwendet, sich Gottes Geboten und Wünschen unterwirft und der Sünde entsagt. Alle rechenschaftspflichtigen Personen haben gesündigt und müssen bereuen, um zur Erlösung zu gelangen.

Wie im zweiten Zitat erwähnt, members of the Church were growing and learning. Most adults were converts who had to unlearn and relearn many doctrines. They were learning things which our children learn in Primary and Sunday School.endete die Offenbarung nicht bei Joseph Smith, die HLT glauben, dass sie bis heute andauert.

Zum Beispiel änderte die HLT-Kirche 1978 in der Offiziellen Erklärung Nr. 2 ihre Politik, um jedem würdigen männlichen Kirchenmitglied zu erlauben, das Priestertum zu tragen.

Dementsprechend können alle würdigen männlichen Mitglieder der Kirche ohne Rücksicht auf Rasse oder Hautfarbe zum Priestertum ordiniert werden.

Meinung: Ich persönlich betrachte dies als Beweis für fortwährende Offenbarung, Reue und Fortschritt. Wir alle haben in unserer Vergangenheit Fehler gemacht, auch wenn wir danach strebten, das Richtige zu tun. Über die Vergangenheit nachzudenken ist in Ordnung, aber wir sollten nicht zulassen, dass vergangene Fehler darüber hinwegtäuschen, wo wir stehen, was wir überwunden haben und was wir werden wollen.

Speziell zu Fortschritt/Buße:

Wir glauben, dass Gott der Vater der ganzen Menschheit ist und dass „er niemanden verleugnet, der zu ihm kommt, [sowohl] Schwarze als auch Weiße … ; und alle sind vor Gott gleich“ Da alle Menschen vor Gott gleich sind, glauben wir, dass niemand aufgrund seiner Rasse oder ethnischen Herkunft zu Recht behaupten kann, einem anderen überlegen zu sein. Darüber hinaus glauben wir, dass es Sünde ist, auf andere wegen ihrer Rasse herabzuschauen, sie zu verunglimpfen oder zu diskriminieren. ⁴

Von Race and the Priesthood sehe ich eine Verteidigung vergangener Aktionen in Bezug auf Rassismus am nächsten:

Die Kirche wurde 1830 in einer Zeit großer Rassentrennung in den Vereinigten Staaten gegründet. Damals lebten viele Menschen afrikanischer Abstammung in Sklaverei, und Rassenunterschiede und Vorurteile waren unter weißen Amerikanern nicht nur üblich, sondern üblich. Diese Realitäten, obwohl sie heute ungewohnt und beunruhigend sind, beeinflussten alle Aspekte des Lebens der Menschen, einschließlich ihrer Religion . Viele christliche Kirchen dieser Zeit waren zum Beispiel nach Rassen getrennt. Seit den Anfängen der Kirche konnten Menschen jeder Rasse und Ethnizität getauft und als Mitglieder aufgenommen werden. Gegen Ende seines Lebens wandte sich Kirchengründer Joseph Smith offen gegen die Sklaverei. Es hat nie eine kirchenweite Politik getrennter Gemeinden gegeben.

Während der ersten zwei Jahrzehnte des Bestehens der Kirche wurden einige schwarze Männer zum Priestertum ordiniert. Einer dieser Männer, Elijah Abel, nahm auch an Tempelzeremonien in Kirtland, Ohio, teil und wurde später als Stellvertreter für verstorbene Verwandte in Nauvoo, Illinois, getauft. Es gibt keinen zuverlässigen Beweis dafür, dass zu Joseph Smiths Lebzeiten schwarzen Männern das Priestertum verweigert wurde. Drei Jahre nach dem Tod von Joseph Smith lobte Brigham Young in einer privaten Versammlung der Kirche Q. Walker Lewis, einen schwarzen Mann, der zum Priestertum ordiniert worden war, und sagte: „Wir haben einen der besten Ältesten, einen Afrikaner.“

1852 verkündete Präsident Brigham Young öffentlich, dass Männer schwarzafrikanischer Abstammung nicht mehr zum Priestertum ordiniert werden könnten, obwohl sich danach weiterhin Schwarze durch die Taufe und den Empfang der Gabe des Heiligen Geistes der Kirche anschlossen. Nach dem Tod von Brigham Young untersagten spätere Präsidenten der Kirche Schwarzen, das Endowment des Tempels zu empfangen oder im Tempel zu heiraten. Im Laufe der Zeit stellten Führer und Mitglieder der Kirche viele Theorien auf, um die Priestertums- und Tempelbeschränkungen zu erklären. Keine dieser Erklärungen wird heute als offizielle Lehre der Kirche akzeptiert.

_{alle Hervorhebungen von mir}

_{1 Neuzeitliche Propheten und fortlaufende Offenbarung}

_{2 Mosia 3:19}

_{3 Schriftenführer: Reue}

_{4 Wie steht die Kirche zum Rassismus , siehe auch No More Strangers}