Wie wichtig ist der Verzehr von Halal-Fleisch?

Lassen Sie mich zunächst einen Hadith ans Licht bringen, der wohlbekannt ist....

Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (möge Friede auf ihm sein) sagte:

O Leute, Allah ist gut und Er akzeptiert daher nur das Gute. Und Allah befahl den Gläubigen, wie Er den Gesandten befahl, indem er sagte: „O Gesandte, esst von den guten Dingen und tut gute Taten; wahrlich, ich bin mir bewusst, was ihr tut“ (xxiii. 51) . Und Er sagte: „O diejenigen, die glauben, esst von den guten Dingen, die Wir euch gaben“ (ii. 172)

Dann erwähnte er eine Person, die weit reist, deren Haare zerzaust und mit Staub bedeckt sind. Er hebt seine Hand zum Himmel (und macht so das Bittgebet): „O Herr, o Herr“, während seine Ernährung ungesetzlich ist, sein Getränk ungesetzlich ist und seine Kleidung ungesetzlich ist und seine Ernährung ungesetzlich ist. Wie kann dann sein Flehen angenommen werden?

(Muslimisches Buch Nr. 005, Hadith Nr. 2214)

Ich betrachte das Verständnis dieses Hadith als sehr wichtig für die heutigen Muslime.

Im ersten Teil dieses Hadith...

... der Prophet (pbuh) zitiert zwei Verse aus dem Koran, in denen Allah den Schwerpunkt auf das Essen von Halal-Essen und das Tun guter Taten legt. Es bestätigt, dass Allah sich all dessen bewusst ist, was wir tun.

Im zweiten Teil dieses Hadith...

... der Prophet (pbuh) gibt uns ein Beispiel für eine Person , "die weit reist" . Wie wir alle wissen, sind die islamischen Regeln für Reisende gelockert, ABER der Prophet (pbuh) legt Wert darauf, unter dem Deckmantel der Lockerung NICHT DIE GRENZE zum Bösen zu überschreiten. Dieser Teil impliziert, dass unsere Bittgebete nicht angenommen werden, wenn wir Haram essen, uns Haram kleiden und Haram-Hygiene haben.

Der Prophet (pbuh) beschreibt diese Person als...

• Eine Person, die viel reist

• Sein Haar zerzaust und mit Staub bedeckt (dh nicht viel Körperpflege)

• Seine Ernährung ist rechtswidrig

• Sein Getränk ist illegal

• Seine Kleidung ist rechtswidrig

• Seine Ernährung ist illegal

Kurz gesagt, wenn wir wollen, dass unsere Duas von Allah akzeptiert werden, sollten wir Halal essen und sehr vorsichtig sein, dass wir kein Haram konsumieren.

Halal und sagen Bis-millah

Die koranischen Gesetze für Halal-Lebensmittel sind bekannt. Daher werde ich es überspringen, die Verse aus dem Koran zu zitieren, aber einige praktische Beispiele geben.

Beispiel: Hühnerfleisch ist halal, aber wenn das Huhn zuvor aus anderen Gründen tot war, wird es haram. (siehe Koran 2:173 über tote Tiere)

Bestimmte Orte haben Gesetze erlassen, die es erlauben, Tiere auch nach ihrem Tod zu versorgen, unter der Bedingung, dass sie innerhalb der ersten paar Stunden nach ihrem Tod gereinigt und eingefroren werden. ABER diese Praxis ist haram

Beispiel: Vor kurzem haben fast alle nichtmuslimischen Metzger begonnen, die Tiere zu betäuben. Dies ist auf den Druck von Tierrechtsgruppen zurückzuführen. Diese Praxis hält das Blut des Tieres im Körper, daher ist dieses Fleisch haram, selbst wenn Bismillah gesagt wird. Denn Blut selbst ist haram. (siehe Koran 2:173 über Blut)

In den 90er Jahren gab es eine Fatwa, dass Fleisch in Nordamerika/Europa halal sei, wenn Bismillah vor dem Verzehr gesagt wurde, ABER diese Fatwa IST NICHT MEHR GÜLTIG, da fast alle Fleischverarbeiter zur Betäubung übergegangen sind. Diese alte Fatwa basierte auf dem Prozess, dem sie früher folgten, dh die Tiere zu schneiden, wie wir es tun (durch Ablassen des Blutes), aber sie sagten nicht Bismillah.

Was als halal gilt, darüber gehen die Meinungen auseinander. Dies hängt davon ab, welcher Madhab (Rechtsschule) oder wissenschaftlichen Meinungen Sie folgen.

Es ist klar, dass kein Fleisch verzehrt werden kann, ohne Bismilah zu sagen. Laut Sch. Yusuf Qaradawi, sagte er Folgendes.

„Es ist nicht erforderlich, dass der Muslim nachfragt, was er nicht gesehen hat, dh wie wurde das Tier getötet? Entsprach die Art und Weise der Schlachtung den islamischen Bedingungen? Wurde der Name Allahs während der Schlachtung genannt oder nicht? Wenn das Tier war von einem Muslim geschlachtet wird, selbst wenn er unwissend oder sündig ist, oder von jemandem unter den Leuten der Schrift, ist es für uns halal, es zu essen."

Der Prophet wurde gefragt: „Die Leute bringen uns Fleisch und wir wissen nicht, ob sie den Namen Allahs darüber erwähnt haben oder nicht. Sollen wir es essen oder nicht?“ und der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Erwähne den Namen Allahs (darüber) und iss.“ (Buchari)

In Bezug auf die Anwendung dieses Hadith sagen Gelehrte: Dies ist ein Beweis dafür, dass die Handlungen und Praktiken von Menschen normalerweise als richtig und angemessen angesehen werden, während Abweichungen oder Fehler nachgewiesen werden müssen.

https://islamictext.wordpress.com/278-2/

Über Fleisch von Christen und Juden.

 Laut Sch. Yusuf Qaradawi, Fleisch von Christen und Juden ist für Muslime halal. Er zitiert den Vers Koran 5:5. Er stellt fest, dass der Islam zwar eine kompromisslose Haltung gegenüber Polytheisten einnimmt, aber gegenüber den Leuten der Schrift nachsichtig ist, da sie in ihrem Glauben an die göttliche Offenbarung enger sind.

Sch. Yusuf Qaradawi erklärt auch, dass sogar Tiere, die für christliche Feste geschlachtet werden, für uns halal zu essen sind, wenn wir nicht den Namen eines anderen als Gottes erwähnen hören. Er erwähnt auch, dass einige Juristen der Meinung sind, dass, weil uns die Nahrung der Leute der Schrift von Gott erlaubt wurde, alles, was von Christen und Juden geschlachtet wird, unabhängig davon, wessen Name genannt wird, auch geschlachtet wird.

Von At-Tabari überliefert, fragte jemand Abu ad-Darda', ob er das Fleisch des Lammes essen könnte, das für die Kirche von St. George geschlachtet wurde, die ihm gegeben wurde. Abu ad-Darda' antwortete: "Sind sie nicht die Leute der Schrift, deren Nahrung für uns halal ist und unsere für sie?" Dann sagte er der Person, sie solle es essen.

Imam Malik wurde einmal gefragt, ob er das Fleisch von Tieren essen dürfe, die für christliche Feste und Kirchen geschlachtet wurden. Er antwortete: "Ich klassifiziere es als mukruh, aber nicht als haram."

Er klassifizierte es als makruh, weil er befürchtete, dass es jemand anderem als Allah geweiht worden sein könnte, aber nicht als haram, weil vielleicht, in Bezug auf die Leute der Schrift, die Bedeutung des Ausdrucks „das, was irgendjemand geweiht wurde außer Allah“ gilt nur für jene Tiere, die sie schlachten, um das Vergnügen ihrer Gottheiten zu suchen, und nicht um sie zu essen. Was sie zum Essen schlachten, das ist ihr Essen, und Gott sagt: „Das Essen derer, denen die Schrift gegeben wurde, ist dir erlaubt …“ (Quran 5:5).

Dies wurde aus „The Lawful and The Prohibited in Islam“ von Sh. Yusuf al-Qaradawi. S. 56 - 58

Ein wichtiger Punkt, den Sie beachten sollten

Die erste Antwort von islam101, die behauptet, dass unsere Duas nicht beantwortet werden, wenn man nicht halal isst. Das ist falsch. Der Hadith islam101, der verwendet wird, um dies zu rechtfertigen, stammt aus dem Buch der Zakat. Dieser Hadith bezieht sich auf ein legitimes Einkommen und nicht auf den Konsum von Halal-Lebensmitteln. Wenn jemandes Einkommen rechtswidrig ist, wie z. B. finanzieller Gewinn, indem man jemanden zur Prostitution zwingt, dann ist sein Essen rechtswidrig, seine Kleidung ist rechtswidrig und seine Ernährung wird rechtswidrig. Wie kann Allah seine Bitten annehmen?

Wenn es in diesem Hadith um den Verzehr von Halal-Lebensmitteln und die Auswirkungen von Bittgebeten ginge, dann wäre dieser Hadith im Buch der Bittgebete oder im Buch der Ernährungsanforderungen.

Und Allah weiß es am besten.

Ich bin kein Gelehrter, daher habe ich keine Befugnis, FATWA (juristische Entscheidung) in dieser Angelegenheit zu erlassen. Als gewöhnlicher Muslim kann ich darauf antworten, dass das Sprichwort Bism-Allah Alrahaman Alraheemüber Haram-Essen es nicht halal macht.

Ein Link zu diesem Thema:

Haram und Halal-Fleisch

Assalaam alaykum, das habe ich schon mehrmals gehört. Im Koran erlaubt uns Allah swt, von den Ahlil Kitaab zu essen, weil sie auch an einen Gott glaubten. Aber heute gibt es kein echtes Ahlil Kitaab, zumindest nicht in den Lebensmittelverarbeitungsbetrieben und Schlachthöfen. Darüber hinaus sagt das Sagen von Bismillahir rahmanir rahim nur Im Namen Allahs, des Barmherzigsten, des Wohltätigen. Es ändert Haram nicht in Halal. Tatsächlich ist es eine Ironie, weil wir diesen Satz sagen, bevor wir irgendetwas tun, um anzuzeigen, dass wir es um Allahs Willen tun und Ihm gefallen. Es ist also so, als würde man es sagen, bevor man eine alte Frau ausraubt oder ein Auto stiehlt. Es macht deine Sünde nicht weniger. Das Essen von Halaal ist äußerst wichtig, da kein Gramm Körper in Jannah gelangt, ohne durch Höllenfeuer gereinigt zu werden. Je mehr du also Haram isst, desto mehr wirst du verbrennen. Es'

Allah hat erklärt, dass „ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ “ bedeutet, „ Allah akzeptiert nur von denen, die (gegen das Böse) wachen “ [5:27]. Auch wenn " Bism-Allah Alrahaman Alraheem " ​​etwas kann ( was aber an seiner Stelle kann ), würde es von einem Kerl, der leicht isst, was Allah ihm verboten hat, nicht akzeptiert werden, er ist offensichtlich kein Muttaghi! Haram ist also Haram, nichts kann es zu Halal ändern, es sei denn, es gibt eine andere Regel dafür, z. B. im Fall von Taghiyyeh oder extremem Hunger, wenn es nichts anderes zu essen gibt, und so weiter.

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