Im Grunde stellt die Frage „ Wie wurden Trimurthis geboren? “ diese Frage: „Wer ist der Urheber von wem?“ Oder "Wer ist der Ishwara?" Hier werden mehrere Antworten gegeben, die meisten jedoch nur aus ihrer Perspektive. Hier präsentiere ich alle Perspektiven von ganz Trimurty.

Brahma:

Yajurveda Shatapatha Brahmana 6.1.3.1

1. Wahrlich, Prajâpati [Brahma] allein war am Anfang hier. Er wünschte: ‚Möge ich existieren, darf ich mich reproduzieren!' Er arbeitete, er übte Sparsamkeit (oder wurde hitzig). Aus ihm, erschöpft und erhitzt, wurden die Wasser geschaffen: aus dieser erhitzten Person werden die Wasser geboren.
   

Wie es deutlich sagt, war nur „Brahma“ da. Es kommt also nicht in Frage, jemand (Vishnu/ShivaLinga) zu sein, der ihn hervorbringt. Er selbst existierte nach seinem Wunsch.

Als er wünschte „Darf ich mich fortpflanzen“, begann er mit der Schöpfung. 2.6.1 der Taittariya Upanishad gilt also für Brahma:

2.6.1 Er (das Selbst) wünschte: „Lass mich viele sein, lass mich geboren werden. Er nahm eine Beratung vor. Nachdem er überlegt hatte, erschuf er all dies, was existiert. Das (Brahman), nachdem es (das) erschaffen hatte, trat in genau diese Sache ein. Und nachdem es dort eingetreten war, wurde es das Geformte und das Formlose, das Definierte und das Undefinierte.“

Brahma ist also selbst der „Brahmane“. Er ist das Selbst von allen. Also ist alles, was wir sehen und wahrnehmen, einfach nur er. Also ist Brahma das Ishwara. Er wünscht, so ist er auch Intellektuelle Ursache der Schöpfung. Er erschuf Wasser, Schaum, Götter usw. Er ist also auch materielle Ursache. Krishnas Ausspruch in der Gita „Niemand kennt meinen Ursprung. Ich bin ohne Anfang … etc.“ gilt einfach nur für dieses ewige Selbst. So erschuf Brahma allein alles. Niemand war am Anfang, ihn zu erschaffen. Er existierte selbst.

Vishnu:

Mahopanishad von Samaveda
I-1-4. Dann werden wir die Mahopanishad erläutern. Sie sagen, Narayana war allein. Es gab nicht Brahma, Shiva, Wasser, Feuer und Soma, Himmel und Erde, Sterne, Sonne und Mond. Er konnte nicht glücklich sein. Aus dem (Wunsch) des Paramatman soll das Yajnastoma (Hymne bekannt als Avyakta) entstanden sein.

Wie es deutlich sagt, war nur Narayana da. Er ist also der Schöpfer von allem. Auch in Taittariya Aranyaka von Yajurveda 10.13 .

Narayana ist die Höchste Realität, die als Brahman bezeichnet wird. Narayana ist das höchste (Selbst). Narayana ist das höchste Licht. Narayana ist das unendliche Selbst. [Narayana ist der hervorragendste Meditierende und Meditierende.] Was auch immer in dieser Welt durch Wahrnehmung (aufgrund ihrer Nähe) oder durch Berichte (aufgrund ihrer Entfernung) bekannt ist, all das ist von Narayana innen und außen durchdrungen.

Wie es heißt, "was auch immer in der Welt ist einfach Narayana" ... also sind die Geschichten, die die Schöpfung von Brahma und Shiva beschreiben, einfach die Schöpfung von Narayana, da alles Narayana ist. Vaishnav Puranas erwähnen dieses Ding als:

Narayan allein war dort ---- Er erschien als schlafend im Wasser - Lotusknospe kam aus seinem Nabel ---- Es war die Gesamtsumme der fruchtbringenden Aktivität eines Lebewesens --- Vishnu trat als Überseele in diese Lotusknospe ein --- Er imprägnierte sie mit materiellen Erscheinungsweisen der Natur--- Dann wurde Brahma dort geboren---- Während des Schöpfungsprozesses wurde er wütend--- Rudra tauchte aus der Stirn des wütenden Brahma auf--- und so weiter ging die Schöpfung weiter...
Srimad Bhagvatam 3.8 , Srimad Bhagvatam 3.12

Also, von oben ist Lord Vishnu selbst der Schöpfer von Trimurty.

Schiwa:

Svetasvatara Upanishad von Krishna YajurVeda (die als eine der 12 wichtigsten Upanishaden angesehen wird) erklärt dies:

Rudra ist wirklich eins; denn die Kenner von Brahman geben die Existenz eines Zweiten nicht zu, Er allein regiert alle Welten durch Seine Kräfte. Er wohnt als das innere Selbst jedes Lebewesens. Nachdem er alle Welten erschaffen hat, nimmt Er, ihr Beschützer, sie am Ende der Zeit wieder in sich auf. [Svetasvatara Upanishad 3.2]

Da es keine zweite gibt. Geschichten, die die Schöpfung von Vishnu und Brahma bezeichnen, sind also einfach Rudra selbst.

Er, der allwissende Rudra, der Schöpfer der Götter und der Verleiher ihrer Kräfte, die Stütze des Universums, Er, der am Anfang Hiranyagarbha gebar – möge Er uns mit klarem Intellekt ausstatten! [Svetasvatar Upanishad 3.4]

Hier ist, was Taittariya Aranyaka von Yajurveda in 10.23,24 im Abschnitt von Rudra erklärt:

Das Höchste Brahman, die Absolute Realität, ist zu einer androgynen Person in Form von Umamaheshvara geworden, dunkelblau und rotbraun im Farbton, absolut keusch und mit ungewöhnlichen Augen. Grüße an Ihn allein, der die Seele des Universums ist oder dessen Form das Universum ist. All dies ist wahrlich Rudra. Rudra, der so ist, bieten wir unseren Gruß an. Wir grüßen immer wieder dieses Wesen, Rudra, das allein das Licht und die Seele der Geschöpfe ist. Das materielle Universum, die erschaffenen Wesen und alles, was in der Vergangenheit und in der Gegenwart vielfältig und reichlich in Form der Welt erschaffen wurde, all das ist tatsächlich dieses Rudra. Gegrüßt sei Rudra, der so ist.

Als er selbst Hiranyagarbha gebar. Es gibt also keine Frage der Geburt von Rudra aus Brahmas Stirn. Es war nicht Shiva, sie waren nur Inkarnationen von Shiva. Shiva gehört nicht zu den Rudras, die vom Oberhaupt von Brahma abstammen. Mahabharat sagt es mehrmals. Hier nur ein Beispiel:

The Mahabharata, Book 12: Santi Parva: Mokshadharma Parva: Section CCLXXXIV
„Daksha sagte: ‚Wir haben viele Rudras, die mit Lanzen bewaffnet sind und verfilzte Locken auf ihren Köpfen tragen. Sie sind elf an der Zahl. Ich kenne sie alle, aber ich weiß es nicht wer dieser Maheswara ist.'

Jetzt ist also klar, dass Shiva bereits existierte, bevor er sich als Rudra von der Stirn von Brahma manifestierte. Also ist Shiva der Schöpfer von allem, da er das Höchste Brahman ist. Auch manifestiert er sich aus der Stirn von Brahma, vervielfacht sich auf 11 an der Zahl und hilft bei der Schöpfung durch Brahma, indem er in 8 verschiedene Formen eintritt. Die Zusammenfassung von Shaiva Puranas (Shiva und Linga Purans) lautet wie folgt:

Parabrahman bezeichnet durch Linga von Shiva Shakti --- Von der rechten Seite kam Brahma --- Von der linken Seite kam Vishnu ---- Später rühmte sich Brahma vor Vishnu, die Schöpfung in Beeja-Form zu sehen, indem er in seinen Bauch eintrat --- Vishnu trat ein und sah ein Universum in Beeja-Form – Vishnu kommt heraus – Vishnu sagt Brahma, er soll in seinen Bauch eintreten und sehen – Brahma tritt aus dem Mund ein – Brahma ist schockiert, als er Multiversen im Bauch von Vishnu sieht – er wollte herausgekommen – Vishnu blockierte alle 9 Ausgänge seines Körpers – Brahma blieb dort blockiert – Brahma kam dann aus dem Nabel von Vishnu heraus – so wurde er, als er aus dem Nabel von Vishnu kam, Sohn von Vishnu – dann Die Debatte begann zwischen Brahma und Vishnu – letzterer im Schöpfungsprozess, Rudra kam von der Stirn von Brahma – und unterstützte dann die Schöpfung. [Linga Purana 2.2]

Vyasa in Mahabharat gibt diesen Prozess an (dh Vishnu kommt von Linga als):

Kesava ist der hingebungsvolle Verehrer von Rudra, der von Rudra selbst abstammt. Kesava verehrt immer den Lord Shiva und betrachtet sein phallisches Emblem als den Ursprung des Universums.   Lord Kesava verehrt Shiva im phallischen Emblem immer als den Ursprung von allem. [Drona Vadh Parva Kapitel 201]

Beachten Sie, dass der obige Teil von Mahabharata ein Jaya-Abschnitt ist, die ursprünglichen 8800 Verse von Mahabharata, dh. Direkte Erzählung von Sanjaya

Also, von oben ist Lord Shiva der Schöpfer von Trimurty.

Endlich,

So sehen wir aus einer Perspektive eine Wahrheit und aus einer anderen Perspektive sehen wir eine andere Wahrheit.

Mahabharat sagt dies:

Der Höchste Geist hat drei Bedingungen. In der Form von Brahma ist er der Schöpfer, und in der Form von Vishnu ist er der Bewahrer, und in seiner Form als Rudra ist er der Zerstörer des Universums. [Mahabharata Vana Parva Abschnitt CCLXX]

Harivamsa Parva von Mahabharat (Abschnitt 2.125) sagt Folgendes:

Denken Sie daran, dass Rudra (Shiva) die Seele des Feuers und ViShNu die Seele des Somas (Nektar, Mond) hat. Die ganze Welt, einschließlich der festen und beweglichen Wesen, hat die kombinierten Seelen von Feuer und Soma (Shiva und ViShNu). Der höchste Herr von Rudra (Shiva) ist ViShNu und der höchste Herr von ViShNu ist Shiva (Rudra). Derselbe Herr bewegt sich in der Welt immer in zwei Formen. ViShNu existiert nicht ohne ShaNkara (Shiva) und Shiva existiert nicht ohne Keshava (ViShNu). Daher haben Rudra (Shiva) und Upendra (ViShNu) schon vor langer Zeit Einheit erlangt.

Die Wahrheit ist also das, was oben erwähnt wurde. Man muss nicht damit prahlen, dass das, was er sagt und denkt, die einzige Wahrheit ist, indem man Verse aus seiner eigenen Perspektive zitiert.

Vishnu hat keinen Anfang und kein Ende. Wie Vishnus Inkarnation Krishna in der Bhagavad Gita sagt : „Weder die Heerscharen der Götter noch die großen Weisen kennen meinen Ursprung oder Reichtum, denn in jeder Hinsicht bin ich die Quelle der Götter und Weisen. Er, der mich als das Ungeborene kennt, als der Anfangslose, als der Höchste Herr aller Welten – er allein, unverblendet unter den Menschen, ist von allen Sünden befreit.“

Brahma wurde aus einer Lotusblume geboren, die aus Vishnus Nabel hervorging, wie im Srimad Bhagavatam beschrieben :

Garbhodakaśāyī Viṣṇu war allein und lag auf Seinem Bettgestell, der großen Schlange Ananta, und obwohl Er in Seiner eigenen inneren Kraft zu schlummern schien, frei von der Wirkung der äußeren Energie, waren Seine Augen nicht vollständig geschlossen ... Der Herr legte sich für tausend Zyklen von vier Yugas in Seiner inneren Kraft nieder, und durch Seine äußere Energie schien Er im Wasser zu schlafen materielle Form der Leidenschaft und somit die subtile Form der Schöpfung durch seinen Unterleib drang. Durchdringend nahm diese Gesamtform der fruchtbringenden Aktivität der Lebewesen die Form der Knospe einer Lotosblume an, die von der Persönlichkeit von Viṣṇu erzeugt wurde .... In diese universelle Lotosblume trat Lord Viṣṇu persönlich als die Überseele ein, und als es auf diese Weise mit allen Erscheinungsweisen der materiellen Natur imprägniert war, wurde die Persönlichkeit der vedischen Weisheit, die wir den Selbstgeborenen nennen, erzeugt. Brahmā [wurde] aus der Lotusblume geboren.

Das Srimad Bhagavatam beschreibt auch, wie Shiva aus Brahmas Zorn geboren wurde:

In Brahmās Geist wurde viel Ärger erzeugt, den er zu kontrollieren und nicht auszudrücken versuchte. Obwohl er versuchte, seine Wut zu zügeln, kam sie zwischen seinen Augenbrauen hervor, und sofort entstand ein blau-rot gemischtes Kind. Nach seiner Geburt begann er zu schreien: O Schicksalsmacher, Lehrer des Universums, gib mir freundlicherweise meinen Namen und Ort. Der allmächtige Brahmā, der aus der Lotusblume geboren wurde, beruhigte den Jungen mit sanften Worten, nahm seine Bitte an und sagte: Weine nicht. Ich werde sicherlich tun, was Sie wünschen. Danach sagte Brahmā: O Anführer der Halbgötter, du sollst von allen Menschen Rudra genannt werden, weil du so ängstlich geweint hast. Mein lieber Junge, ich habe bereits folgende Orte für deinen Aufenthalt ausgewählt: das Herz, die Sinne, die Luft des Lebens, der Himmel, die Luft, das Feuer, das Wasser, die Erde, die Sonne, der Mond und die Strenge. . . Mein lieber Junge Rudra, du hast elf weitere Namen: Manyu, Manu, Mahinasa, Mahān, Śiva, Ṛtadhvaja, Ugraretā, Bhava, Kāla, Vāmadeva und Dhṛtavrata.

Diese Geschichte wird in längerer Form im Shatapatha Brahmana des Yajur Veda dargestellt:

[Brahma] sagte zu ihm: ‚Mein Junge, warum weinst du, wenn du aus Mühe und Mühe geboren bist?' Er sagte: „Nein, aber ich bin nicht vom Bösen befreit (gegen es geschützt); Ich habe mir keinen Namen gegeben: Gib mir einen Namen!' Daher sollte man dem geborenen Knaben einen Namen geben, denn dadurch befreit man ihn vom Bösen; – sogar einen zweiten, sogar einen dritten (Namen), denn dadurch befreit man ihn immer wieder vom Bösen.

Er sagte zu ihm: „Du bist Rudra.“ Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde Agni so ähnlich (oder diese Form), denn Rudra ist Agni: weil er rief (Rud), deshalb ist er Rudra. Er sagte: ‚Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!'

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Sarva.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurden die Wasser zu solchen, denn Sarva ist das Wasser, da aus dem Wasser alles (Sarva) hier hervorgebracht wird. Er sagte: ‚Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!'

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Pasupati.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurden die Pflanzen solche, denn Pasupati sind die Pflanzen: Wenn also Rinder (pasu) Pflanzen bekommen, dann spielen sie den Meister 3 (patîy). Er sagte: ‚Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!'

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Ugra.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde Vâyu (der Wind) ihm ähnlich, denn Ugra ist Vâyu: Wenn es also stark weht, sagen sie: ‚Ugra weht.' Er sagte: ‚Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!'

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Asani.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde der Blitz zu einem solchen, denn Asani ist der Blitz. Daher sagen sie von dem, den der Blitz trifft: ‚Asani hat ihn getroffen.' Er sagte: ‚Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!'

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Bhava.' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde Parganya (der Regengott) ihm ähnlich; denn Bhava ist Parganya, da hier alles (bhavati) aus der Regenwolke kommt. Er sagte: „Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!“.

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Mahân Devah (der Große Gott).' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde der Mond ihm ähnlich, denn der Mond ist Pragâpati, und Pragâpati ist der Große Gott. Er sagte: ‚Wahrlich, ich bin mächtiger als das: Gib mir noch einen Namen!'

Er sagte zu ihm: ‚Du bist Îsâna (der Herrscher).' Und weil er ihm diesen Namen gab, wurde die Sonne so ähnlich, denn Îsâna ist die Sonne, da die Sonne über dieses All herrscht. Er sagte: ‚So groß bin ich in der Tat: Gib mir danach keinen anderen Namen mehr!'

Es sollte beachtet werden, dass, obwohl Shiva der Sohn von Brahma und Brahma der Sohn von Vishnu ist, Shiva in gewissem Sinne auch eine direkte Schöpfung von Vishnu ist. Wie Krishna im Shanti Parva des Mahabharata sagt : „Die Vorfahren der Zivilisation und Wesenheiten wie Shiva wurden von mir erschaffen.

Die Kapitel sechs und sieben der RUDRASAMHITA-Sektion von Shiva Purana beschreiben, wie Trimurti geboren wurden.

Brahma sagte dies zu seinem Sohn Narada.

• Zur Zeit der großen Auflösung, wenn alles Bewegliche und Unbewegliche der Welt aufgelöst ist, wird alles ohne Sonne, Planeten und Sterne in Dunkelheit gehüllt.
• Es gibt keinen Mond. Tag und Nacht sind nicht abgegrenzt. Es gibt kein Feuer, keinen Wind, keine Erde und kein Wasser. Es gibt kein unmanifestiertes Urwesen. Das ganze Firmament ist eine komplette Leere, frei von allen Tejas-Elementen.
• Es gibt kein Dharma oder Adharma, kein Geräusch, keine Berührung, Geruch und Farbe sind manifest. Es gibt keinen Geschmack. Das Gesicht der Viertel ist nicht abgegrenzt.
• Wenn es eine pechschwarze Dunkelheit gibt, die nicht mit Nadeln durchbohrt werden kann, und was in den Veden „Das Existierende und dieses Brahman“ erwähnt wird, ist allein gegenwärtig.
• Wenn die gegenwärtige sichtbare Welt nicht existiert, ist nur das Sat Brahman gegenwärtig, das Yogis ständig in der inneren Seele, dem inneren Firmament, beobachten.
• Es ist für den Verstand unverständlich. Mit Worten lässt sich das überhaupt nicht ausdrücken. Es hat weder Namen noch Farbe. Es ist weder dick noch dünn.
• Es ist frei von Alternativen. Es hat weder Anfang noch Ende. Es ist frei von Illusionen und ihren Belästigungen. Es hat keine Sekunde. Es hat keine Entwicklung. Es ist in Form von Reinem Wissen.
• Die Leute haben Zweifel, ihm einen Namen zu geben. Dieses Sein nach, dann nach irgendwann, so heißt es, wünschte sich eine Sekunde lang.
• Das Wesen, das keine eigene Form hat, wollte im Laufe seines eigenen Spiels eine eigene glückverheißende Form schaffen, die mit allen Kräften, Eigenschaften und Kenntnissen ausgestattet ist.
• Eine Form davon, die überall hingeht, die alle Formen hat, die alles sieht, die die Ursache von allem ist, die von allen respektiert werden sollte, die der Anfang von allem ist, die alles schenkt und die alles heiligt, sollte erschaffen werden (So es ist erwünscht) und schuf daher diese Form von ISVARA der reinen Natur. Das Ursprüngliche Wesen ohne Zweites, ohne Anfang und Ende, das alles erleuchtet, das ist die Form von cit (Reines Wissen), das, was als Höchstes Brahman bezeichnet wird, das alles durchdringende und unvergängliche, verschwand. Das Manifest des formlosen Seins ist SADAASIVA . Gelehrte alter und späterer Zeitalter haben ISVARA gesungen.
• ISVARA, obwohl allein, erschuf dann die physische Form Shakti aus seinem Körper. Diese Shakti beeinflusste seinen Körper in keiner Weise.
• Diese Shakti wird mit verschiedenen Namen bezeichnet. Pradhaana, Prakriti, Maayaa, Gunavati, Paraa. Die Mutter von Buddhitattva (der kosmischen Intelligenz), Vikritivarjita (ohne Modifikation).
• Diese Shakti ist Ambika, Parkriti und die Göttin von allen. Sie ist die Hauptursache und Mutter von drei Gottheiten .
• Sie hat eine Brillanz, die man sich kaum vorstellen kann. Sie ist die erzeugende Ursache von allem. Sie tauchte einzeln als Maaya auf. In ihrer Vereinigung manifestierte sie sich in verschiedenen Formen.
• Der höchste Purusha ist Shiva. Er heißt Shambu. Er hat keinen anderen Herrn über sich. Er hat fünf Gesichter. Er hat zehn Arme. Er hält den Dreizack. Er ist so rein und weiß wie Kampfer. Sein Körper ist vollständig mit Asche bestäubt.
• Shiva dachte in sich selbst so: „Ein anderes Wesen soll von mir erschaffen werden. Lass ihn alles erschaffen, beschützen und am Ende auflösen. Nektar, der das Ergebnis des Aufwühlens des Ozeans seines Geistes war, in dem Gedanken die Wellen waren, Satva Guna der kostbare Edelstein war, Rajas die Koralle und Tama das Krokodil war.Daraufhin entstand eine Person, die die bezauberndste der drei Welten war, die war ruhig mit Sattva Guna im Vordergrund und schien ein Ozean von unermesslicher Majestät zu sein.
• Shiva sagte zu ihm: „Du wirst als VISHNU mit Namen berühmt sein, da du alles durchdringst. Du wirst viele andere Namen haben, die den Devotees Glück bringen. Als er dies sagte, verlieh ihm der Herr Veden durch die Nasenlöcher.
• Shiva verschwand in Begleitung von Shakti und seinen Begleitern. Vishnu begann seine große Buße.
• Als Vishnu durch Buße erleuchtet wurde, begannen infolge von Shivas Maya verschiedene Wasserströme verschiedener Art aus dem Körper von Vishnu zu fließen.
• Höchstes Brahman in Form von göttlichen Wassern durchdrang die gesamte Leere. Vishnu schlief inmitten von Wasser ein. Er befand sich lange Zeit in einem glückseligen Zustand der Täuschung.
• In der Zwischenzeit wurden auch Prinzipien (Mahat, Ahamakara, die fünf Elemente, Sinne des Wissens) aus der großen Seele entwickelt. All diese Prinzipien, die von Prakriti ausgehen, sind empfindungslos, aber nicht der Purusha. Vishnu, der Purusha, akzeptierte all dies und begann seinen Schlaf im Brahman.
• Als Lord Narayana (während er auf Wasser schlief) weiter schlief, kam ein ausgezeichneter Lotus von riesiger Größe aus seinem Nabel, wie von Shiva gewünscht. Shiva, der große Herr mit Shakti als seiner Hälfte, erschuf mich aus seinem rechten Glied.
• Oh Weiser, so täuschte mich sofort mit Seiner Illusion, Shiva brachte mich im Laufe Seines Sports durch die Nabelschnur von Vishnu hervor

Dann, wie wir alle wissen, kämpften Vishnu und Brahma aufgrund der Mayaa von Shiva. Dann erschien ihnen Shiva in Form eines hellen Lichts (Feuersäule). Vishnu ging wie ein Eber (swetavaraha) zu Boden und Brahma stieg als Schwan auf und beide konnten weder den Anfang noch das Ende finden.

Als sie verwirrt waren, hörten sie den Klang „OM OM“. Vishnu war in der Lage, den göttlichen Klang OM zu verstehen und meditierte mit diesem göttlichen Klang über die göttliche Seele, um den Ursprung des Linga zu finden.

• Dann kam ein Weiser, der ihm die Essenz der Wahrheit sagte. Vishnu erkannte, dass dieser Weise selbst ein großer Herr und das Höchste Brahman war, verkörpert in Shabda Brahman (dh der mystischen Silbe OM). Dieses Brahman ist Rudra , frei von Sorgen.
• Der Herr Shiva zeigte ihnen dann die Silbenform und die Suguna-Form .

Kapitel 15 desselben Abschnitts beschreibt die Manifestation von Rudra.

Als Shiva verschwand, zogen sie ihre Formen von Schwan und Eber zurück. Auf Shivas Geheiß betrat Vishnu das kosmische Ei und es wurde empfindungsfähig. Aus diesem Ei wurden Lokas erschaffen. Brahma erschuf verschiedene Komponenten dieses Universums. (Lesen Sie das verlinkte Kapitel für weitere Details). Als Brahma Sanat Kumaras erschuf, waren sie nicht geneigt, die Schöpfung auszuführen. Brahma wurde wütend auf Kumaras.

Brahma führte die Geschichte zu seinem Sohn Narada fort,

• Als ich vor Wut und Aufregung fast bewusstlos wurde, fielen Tränen aus meinen Augen.
• Ich wurde von Vishnu angewiesen, die Buße von Shiva zu vollziehen. Dementsprechend verrichtete ich eine strenge Buße.
• Während ich Buße für die Schöpfung verrichtete, kam der barmherzige Lord Shiva der Dreifaltigkeit zwischen Augenbrauen und Nase aus der Stelle namens AVIMUKHA. Er manifestierte sich als Halb Frau und Halb Mann in voller Kraft.
• Als ich den ungeborenen Lord Shiva, eine strahlende Masse, die Gemahlin von Uma, der Allwissenden, der Schöpferin von allem, berühmt als Nilalohita, direkt vor mir sah, begrüßte ich ihn mit großer Hingabe und war hocherfreut. Ich sagte dem Herrn: "Bitte erstellen Sie verschiedene Themen".
• Als Herr der Herren, Rudra, meine Worte hörte , erschuf er viele Ganas, die mit sich selbst identisch waren.

Möglicherweise sehen Sie diese Antwort auch zur Klarstellung.

Narayana oder Garbhodakasayi Visnu trieb auf dem Wasser am Grund des Universums. Eine Lotusblume kam aus seinem Nabel und Brahma wurde geboren. Brahma war dann dafür verantwortlich, alle anderen Wesen im Universum neu zu erschaffen. Zuerst erschuf er die vier Kumaras. Er schuf auch Shiva aus seiner Stirn. Srimad Bhagavatam (3.10.28-29) sagt auch:

Die Erschaffung der Halbgötter umfasst acht Arten: (1) die Halbgötter, (2) die Vorväter, (3) die Asuras oder Dämonen, (4) die Gandharvas und Apsarās oder Engel, (5) die Yakṣas und Rākṣasas, (6) die Siddhas, Cāraṇas und Vidyādharas, (7) die Bhūtas, Pretas und Piśācas und (8) die übermenschlichen Wesen, himmlischen Sänger usw. Alle wurden von Brahmā, dem Schöpfer des Universums, erschaffen.

Sie können den vollständigen Bericht in Srimad Bhagavatam Canto 3 , Kapitel 8-12 lesen

Ungeachtet dessen, was in den Puranas geschrieben steht, sagt Mahabharata, dass alle drei ewiges Brahman sind, wie in der folgenden Passage zu sehen ist:

Der Höchste Geist hat drei Bedingungen. In der Form von Brahma ist er der Schöpfer, und in der Form von Vishnu ist er der Bewahrer, und in seiner Form als Rudra ist er der Zerstörer des Universums.

Mahabharata Vana Parva Abschnitt CCLXX

Das Trimurti bezieht sich auf Saguna Brahman. Wenn das Saguna Brahman in Seiner Schöpfungsweise ist, wird Er Brahma genannt. Wenn Er in Seiner Weise als Erhalter der Schöpfung ist, wird Er Vishnu genannt. Wenn Er sich in Seiner Zerstörungsweise befindet, wird Er Shiva genannt.

Swami Prabhavananda schreibt in The Spiritual Heritage of India , S. 136:

Insgesamt gibt es achtzehn Puranas, sechs sind Visnu, sechs Brahma und sechs Shiva gewidmet. Alle von ihnen sind in Versen geschrieben und werden normalerweise Vyasa zugeschrieben, dem bekannten Autor des Mahabharata und Herausgeber der Veden. Ihre Datierung kann getrost der etwas unsicheren epischen Periode zugeordnet werden.

Zu dieser Zeit wurden die vedischen Götter wie Indra, Mitra, Varuna und Skanda in die drei Gottheiten Brahma, Visnu und Shiva umgewandelt; und diese wiederum wurden nur als Manifestationen des einen Urgeistes konzipiert, des Herrn, der von allen verehrt wird, des einen unvergänglichen Brahman. Brahma, Visnu und Shiva ... sind als Trimurti oder Dreifaltigkeit der Hindus bekannt. In den Worten des Visnu Purana: 'Der Herrgott, obwohl einer ohne einen zweiten, nimmt die drei Formen von Brahma, Visnu und Shiva an, um die Welt zu erschaffen, zu bewahren und aufzulösen.' Und im Padma Purana lesen wir: „Brahma, Visnu und Shiva, obwohl drei Formen sind, sind eine Einheit. Es besteht kein Unterschied zwischen den dreien, außer in Bezug auf Attribute.' Darüber hinaus machen die Anhänger dieser Trimurti keinen Unterschied zwischen ihnen, da sie sich miteinander identifizieren. Visnu, zum Beispiel wird Shiva als Pfeil und Shiva als Krishnas Flöte beschrieben. Krsna wiederum wird als eine Inkarnation von Visnu betrachtet.

Die 3 Elemente von Brahman als Schöpfer, Erhalter und Zerstörer des Universums können in Shankaras Kommentar zu Vers III gesehen werden. 14. 1. der Chandogya Upanishad , wo Brahman mit dem Wort „ Tajjalin “ beschrieben wird, das die drei Zustände oder Aspekte beschreibt.

Laut vielen Puranas wird deutlich erwähnt, dass Lord Vishnu „Sanadhana“ ist, dh kein Anfang und kein Ende. Aus seinem Bauchnabel wurde Lord Brahma geboren. Er fing an, Dinge zu erschaffen.

Übrigens erschuf er vier Weise (ich habe ihre Namen vergessen) und bat sie, bei seiner Schöpfungsarbeit zu helfen. Sie lehnten ab und gingen zu "thapa:". Brahma wurde wütend. Sein Zorn war „Rudra“ oder Shiva. Nach dem Ende der Millionen und Abermillionen von „chaturyugas“ (Krutha, Thretha, Dwabara, Kali) wird ein Tag für Brahma vorüber sein. Die drei Welten werden sterben (Bhoo:, Bhuva:, Suva:). Ein Tag für Brahma ist ein „Kalpa“. Nach einigen Jahren für Brahma wird Brahma nach dem Tod aller 14 Welten zum Bauchnabel von Vishnu zurückkehren. Dann wieder, nach einem Nickerchen, lässt Lord Vishnu Brahma keimen.

Es gibt einen Fluss, um Puranas zu lesen. Hinweis: Gunas sind nicht für das Buch oder für den Herrn darin, sondern für die Menschen, die lesen. Zum Beispiel, wenn eine Person nichts über den Hinduismus weiß. Sie sollten Puranas als Einführung in den Hinduismus lesen. Zuerst muss man tamasic purana lesen. Tamasic Purana stellt einen dem Höchsten Lord Sadasiva, Lord Mahadev, Adi Sakthi, Maa Durga, Lord Krsna, Lord Narayana usw. vor. Der Höchste Lord von Tamasic Purana ist Lord Sadasivaa. An einigen Stellen wird Lord Sadasiva als Lord Shiva erwähnt. Einige erwähnen als Lord Mahadev. Beweise beziehen sich auf Rudrasamhita Abschnitt 1: Schöpfung Kapitel 6 JLShastri AITM, ihr Jungs werdet es verstehen. An zweiter Stelle steht das Lesen von Rajas Purana. Diese Purunas proklamieren hauptsächlich die Vorherrschaft von Mula Prikriti (Devi Buvaneswari) und Mula Purusha (Lord Krsna). Nach dem Lesen von Tamasic Purana wird man von Tamas Guna zu Rajas Guna erhoben. Sie werden auch verstehen, warum sie als überragend proklamiert werden. Weil es unter dem Willen von Lord Sadasiva und Lord Mahadev steht. Dann bewegen wir uns zu Sattva Purana, wo Lord Narayana und Lord Mahadev verkündeten, der Höchste zu sein. Wenn der Fluss abgeschlossen ist, wird man Nirguna sein. Danach können nur Sie Brahman finden. Nachdem ich zwei Jahre lang die Essenz der Puranas und auch die ursprünglichen Puranas gelesen hatte, kam ich zu dem Schluss, dass Lord Sadasiva Supreme.

Update: Trimurthi ist individuell entstanden (Universum). Lord Brahma von Brahma Loka stammt von Garbhodakasayi Vishnu, der vierten Manifestation von Lord Vishnu. Garbhodakasayi Vishnu (Lord Vishnu in Trinity) ist von Karanavavasayi Vishnu. Lord Rudra (Veerabhadra) stammt von Lord Mahadev. Karanavavasayi Vishnu stammt von Lord Narayana. Lord Mahadev von Lord Sadasiva. Lord Narayana von Lord Krsna. Lord Krsna von Lord Sadasiva. Adi Sakthi (Durga) stammt von Adi Sakthi (Buvaneswari). Adi Sakthi (Buvaneswari) von Adi Sakthi (Gemahlin von Sadasiva) in Sadasivadham. So entstanden ganze Götter und Trimurthis.

Ich sehe, dass sich die meisten Hindus auf Puranas konzentrieren, die wirklich versuchen, ein Abstraktes durch poetische Bilder zu beschreiben. Sie verwechseln diese Bilder mit Personen und fangen an zu streiten, wer zuerst da war und wer überragt. Puranas kamen später, um den Laien das Abstrakte zu vermitteln, und konnten die genauen Konzepte nicht vermitteln, da sie selbst in menschliche Formen und Konflikte verwickelt wurden. Wir als Hindus sollten uns auf Upanishats konzentrieren, die wahre Schätze sind.

Ich sehe in den obigen Diskussionen, dass Chaturmukha Brahma mit dem Konzept von PARABRAHMA verwechselt wird. Para Brahma ist Nirguna und hat keine Formen, sondern alles durchdringend und ist die einzige Energie. Laien streiten um Brahma, Vishnu und Mahaeshwara, als ob sie einzelne Persönlichkeiten wären. Das ist die Tragödie.

Energie kann weder erzeugt noch vernichtet werden. Daher ist eine Diskussion darüber, wer zuerst geboren wurde, unsinnig, ungeachtet dessen, was verschiedene Puranas verkünden. Heute haben verschiedene Sekten verschiedene Puranas geschrieben, um ihre Vorstellungen von GOTT stärker zu verkünden. Das erinnert mich an den Kampf zwischen den aktuellen politischen Parteien. Daher wird die Reduzierung des ParaBrahma-Konzepts auf die menschliche Ebene den Kern des Hinduismus verfehlen

Sarvollāsatantram allein liefert fünf Geschichten oder nennt sie „ Uttpati Prakaran “ (die Beschreibung des Falls, der Schöpfung genannt wird), von denen 4 abstrakt sind. Das letzte ist das Abstrakteste. Das letzte ist das, über das ich schreiben würde, es ist ein ganzes kleines Kapitel – das 5. Ullhasa.

Aus dem Nivaran-Tantram , wie im Sarvollāsatantram fünften Ullhasa von Shri Sarvānandanātha angegeben :

Der Fall der Erschaffung des Universums

'Sie', die die formlose Jōtī-rupā ist, die als Jaganamayī und līlāmāyī von Satya-lōkā gegrüßt wird, hat sich mit der Māyā bedeckt und bleibt dort wie ein Samenkorn. (1)

Sie ist ohne Hände oder Beine, sie ist Candra und SūryāAgni äquivalent . (2.1)

Indem sie die Hülle von Māyā aufgibt , spaltet sie sich in zwei Formen auf. Aufgrund dessen konnte man zum ersten Mal das Universum als Śiva und śaktī wahrnehmen . Zuerst wurde ein Junge namens Brahmā geboren. (2.2,3)

Śrī kālikā sagte: O Mahāvīrā , du musst heiraten! Brahmā sagte, es gibt niemanden außer dir, Mutter! Bitte gib mir ein wunderschönes śaktī . Nachdem sie dies gehört hatte, produzierte sie einen wunderschönen Mōhinī aus ihrem Körper und gab ihn Brahmā . (4,5)

Devi sagte: O Mahāvīrā , diese schöne Mōhinī ist Mahāvidyā namens Sāvitrī . Mit ihrer Hilfe erweitern Sie die Veden . Du wirst als „Schöpfer“ auf Erden bekannt und gepriesen werden! (6,7.1)

Dann wurde ein Kind namens Viṣṇū aus Satvaguṇa geboren. Devi sagte: O Mahāvīrā , bemühe dich, zu heiraten. (7.2,8.1)

Viṣṇū sagt: O Mutter, allein durch deinen Anblick wird man wunschlos. Wie kann ich heiraten? Bitte stellen Sie mir einen Mōhinī zur Verfügung . Śrī kālikā erschafft dann ein śaktī , das das Śrīvidyā ist, eine Form von Mahāvidyā . Mahāviṣṇu , der zusammen mit ihr lebt, schützt und erhält die Welt. (8.2,9,10)

Schließlich wurde Mahāyōgī Sadāśiva als dritter Sohn geboren. Devi sagt: O Yōgīśvara , hör mir zu. Es gibt keinen anderen Menschen als dich und keinen anderen Kāminī als mich. O Śiva , du bist wie das Glück, du musst mich heiraten. (11,12)

Sadāśiva sagt: O Mutter, was du gesagt hast, ist absolut wahr. Es gibt keinen Mōhinī außer Dir und keinen Menschen außer mir. Allerdings kann ich dich nicht in diesem Körper heiraten. Wenn du mit mir zufrieden bist, nimm bitte einen anderen Körper. (13, 14)

Als Mahākālī dies hörte, versorgte er ihn mit einem Bhuvana Sundarī . Seitdem übernahmen Mahāyōgī Sadāśiva und Mahākālī Bhuvana sundarī die Verantwortung, diese ganze Welt zu zerstören. Seit dieser Zeit wurden die Acht Murtis von śaktī und Śiva berühmt. (15,16)

Oh Devi, auf diese Weise entstand Mahāvidyā kālikā . Ich habe dir von dem Mechanismus der Welt erzählt. Das Tattva, aus dem dieses Vidyā geschaffen wird, ist streng geheim. Schützen Sie es sorgfältig.

_{Die Verse nicht setzen, wenn jemand interessiert ist, bitte kommentieren.}

Ich komme ziemlich spät dazu (eigentlich 6 Jahre zu spät :-)).

Aber ich finde diese Frage etwas zu materialistisch. Gottheiten sind keine physischen Wesenheiten, die von den kindlichen Beziehungen der materiellen, naturalistischen Welt regiert werden. Die Frage macht die Gottheiten buchstäblich Tatsache.

Und dann sehe ich einige Antworten, die ebenfalls im Stil voreingenommener, sektiererischer, vereinfachender Günstlingswirtschaft geschrieben sind.

Ich denke an alle Antworten, Tejaswee hat den besten Versuch unternommen, eine spirituell ausgereifte, allumfassende Antwort zu geben.

Ich möchte noch ein paar weitere Referenzen hinzufügen, um den Standpunkt der vedischen Metaphysik zu untermauern, da die Veden die ultimative Autorität in jeder Frage des Hinduismus sind.

Rig-Veda 10.72.4:

Aus Aditi

wurde Daksha geboren, und aus Daksha wurde Aditi geboren

Es gibt viele weitere solcher Aussagen in den Veden, die den metaphysischen Nichtunterschied zwischen Gottheiten demonstrieren. Dies ist die vedische Vision, die die Grundlage des Hinduismus von der Antike bis heute darstellt.

Und das sagt Yāskācārya im Niruktam (7.4):

माहाभाग्याद् देवताया एक आत्मा बहुधा स्तूयते । एकस्यात्मनोऽन्ये देवाः प्रत्यङ्गानि भवन्ति । ... इतरेतरजन्मानो भवन्ति । इतरेतरप्रकृतयः । कर्मजन्मानः । आत्मजन्मानः । ... आत्मा सर्वं देवस्य ।

Aufgrund der Majestät der Gottheit wird ein Atman in vielerlei Hinsicht gepriesen. Von dem einen Atman sind die vielen Gottheiten Glieder ... Sie werden voneinander geboren. Sie haben die Natur des anderen. Sie werden aufgrund ihrer spezifischen Funktion geboren. Sie werden aus dem Atman geboren. Der Atman ist das All-in-All der Gottheit.

Da Brahmā, Viṣṇu und Rudra vedische Gottheiten sind, gilt die gesamte obige Philosophie auch für sie.