Eiruvin 13b dokumentiert zwei Jahre andauernde Streitigkeiten zwischen Beit Hillel und Beit Shammai, und sicherlich sind dies nicht die einzigen langjährigen Debatten. Wie hat das in der Praxis funktioniert? Hatten sie wirklich eine einzige Diskussion, die 2,5 (in einem Fall) oder 3 (in einem anderen) Jahre gedauert hat, ohne Unterbrechung? Oder kamen sie zwischen anderen Diskussionen hin und wieder darauf zurück? Wenn letzteres, wie haben sie den Fortschritt/Kontext verfolgt (oder haben sie viel wiederholt)? War es normal, zu einem bestimmten Zeitpunkt mehrere verschiedene "Diskursstränge" zu haben?
Wenn man bedenkt, dass Gemarra traditionell im Jahr 450 kodifiziert wurde, wahrscheinlicher im Jahr 960, in beiden Fällen Jahrhunderte nachdem viele dieser Debatten stattfanden, so genaue Details darüber, wie sie stattfanden, wurden von keiner Person mit lebendiger Erinnerung an sie aufgezeichnet.
Es gibt jedoch keinen Grund zu der Annahme, dass sie anders stattfanden als Debatten unter Rabbanim (und wahrscheinlicher ihren Schülern) heute stattfinden, nur mit geringerer Geschwindigkeit und ohne Internetabdeckung. Besonders als das jüdische Volk auf die verschiedenen Akademien in Eretz Israel und Babylonien aufgeteilt wurde, brauchte man Läufer (Leute, die tatsächlich hin und her gingen und sagten, was in jeder gelehrt wurde) oder Briefe oder andere Korrespondenz, die verschickt werden musste.
Drei Debatten, die mir in letzter Zeit über einen längeren Zeitraum eingefallen sind, sind: Rav Moshe Feinstein und Rav Shlomo Zalman Auerbach darüber, ob Hühnerknochen Muktze sind (es ist verboten, sie am Schabbat zu handhaben, sofern dies nicht erforderlich ist). Das spielte sich tatsächlich einige Zeit zwischen ihren Talmidim ab, bis die beiden Männer einander schrieben und die Positionen des anderen für ihre jeweiligen Standorte akzeptierten (in den USA essen die Menschen keine Hühnerknochen und in Israel zu der Zeit, als sie es taten). .
Rav Ovadia Yosef und Rav Eliashiv darüber, ob Bekehrungen, die in der Armee stattfanden, gültig waren. Sie erreichten schließlich eine Art Kompromiss .
Rav Hershcel Shachter gegen eine ganze Reihe von Internet-Bloggern, die Studenten von großen Leuten sind, die sich noch nicht mit den Themen Agunah/Get Meusah auseinandergesetzt haben. Dieser ist noch im Gange und wird ziemlich böse, um ehrlich zu sein.
Seth J
Monika Cellio