Wird eine Person gezwungen, ihre bezahlten Urlaubstage für Chol Hamoed zu verwenden?

Dieser Halchipedia- Artikel besagt, dass es einer Person erlaubt ist, auf Chol Hamoed zu arbeiten , wenn es einen finanziellen Verlust gibt (Davar Ha'avud)

Nehmen wir an, eine Person, die in den USA lebt, hat 10 bezahlte Urlaubstage angesammelt. Nehmen wir an, dass alle Tage von Chol Hamoed Succot und Hoshannah Rabbah in der Wochenmitte liegen, er würde also 5 Urlaubstage verbrauchen. Wenn er also nicht zur Arbeit ginge, würde er dafür bezahlt werden, dass er ganz Succot, einschließlich Chol Hamoed, verlassen hatte.

Doch in ein paar Monaten wird seine in Israel lebende Tochter heiraten. Er möchte an der Hochzeit teilnehmen, und er müsste 10 Urlaubstage aufwenden, um diese Reise zu machen. Wenn er während Chol Hamoed abhebt, kann er nicht zur Hochzeit seiner Tochter abheben.

Muss jemand seine angesammelten bezahlten Urlaubstage sofort verwenden, oder kann er auf Chol Hamoed arbeiten gehen, weil dieses Szenario als Davar Ha'aved angesehen würde ? (ein Verlust)?

Darf er unbezahlten Urlaub nehmen? Wenn ja, dann sehe ich nicht, was der Verlust ist. Verlust bedeutet nicht, dass Sie potenziellen Gewinn verlieren. Es geht darum, dass du etwas verlierst, das du hast.
@DoubleAA Der Verlust eines potenziellen Gewinns ist kein Verlust?
@ user613 Zumindest nicht in diesem Zusammenhang.
@DoubleAA Nein. Der Arbeitsplatz erlaubt keine unbezahlten Urlaubstage.

Antworten (2)

Rav David Sperling schreibt in einem Artikel auf der Nishmat-Website wie folgt:

... der Eshel Avraham (Buchatch, 539) erklärt, dass man keine Taktiken anwenden muss, nicht einmal einfache, um zu vermeiden, dass man Arbeiten ausführen muss, die ein Davar auf dem Festival hat. Dementsprechend müsste man seine Urlaubsoption nicht nutzen, um die Arbeit am Festival zu vermeiden. Mir scheint, wenn man seinen Urlaub aus gutem Grund aufsparen will, um nach Israel zu reisen, oder um gemeinsam mit der Familie (shalom bayit) Urlaub zu machen, könnte man sich auf diese Argumentation verlassen.

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In dem Artscroll-Buch " Chol Hamoed " von R' Dovid Zucker & R' Moshe Francis wird dieses Thema diskutiert und einige Meinungen zitiert.

Der Debreciner Rav (Seite 76, Fußnote 61) sagt, dass, wenn eine Person darauf verzichten sollte, während des Sommers Urlaub zu nehmen, sie gezwungen wäre, während Chol Hamoed zu arbeiten, da sie keine Urlaubstage mehr hat.

R' Moshe Feinstein (Seite 167, siman 18) scheint etwas nachsichtiger zu sein:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Ein Arbeitnehmer darf im Sommer Urlaub nehmen, wenn er einen konkreten Grund dafür hat (z. B. wenn er im Sommer in die Berge will), obwohl er weiß, dass er dadurch gezwungen sein wird, während des Urlaubs zu arbeiten Chol Hamoed wird nicht als mechavein melachto b'moed [mit der Absicht, an Chol Hamoed zu arbeiten] angesehen (aber aus der Sicht eines frommen Menschen ist es eine Tugend, im Sommer keinen Urlaub zu nehmen, damit er es nicht hätte um in den Zwischentagen zu arbeiten). Aber wenn er keinen Grund hat, im Sommer Urlaub zu nehmen, dann sollte er diese Tage gezielt nutzen, um nach Chol ha-Mo'ed abzuheben.

Wie immer, um sicher zu sein - CYLOR .

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