Wird Krishna in der Chandogya Upanishad erwähnt?

Erklärung der Chandogya Upanishad zu Ghora Angirasa und Devaki Putra Krishna:

taddhaitadghor āṅgirasaḥ kṛṣṇāya devakīputrāyoktvovācāpipāsa eva sa babhūva so'ntavelāyāmetattrayaṃ pratipadyetākṣitamasyacyutamasi prāṇasam̐śitamasīti tatraite dve ṛcau bhavataḥ

Die Bedeutung dieses Mantras, wie sie von shrI shankara und shrI madhva gegeben wird, unterscheidet sich von der von shrI rAmAnuja. Shri Shankara sagt:

„Ghora Angirasa, nachdem er dies (Ansicht des Opfers) Krishna, dem Sohn von Devaki, mitgeteilt hatte – und er dürstete nie wieder (nach anderem Wissen) – sagte: ‚Lass einen Mann, wenn sein Ende naht, Zuflucht nehmen bei diese Triade: "Du bist der Unvergängliche", "Du bist der Unveränderliche", "Du bist der Rand von Prâna."' (Quelle: Nettoübersetzung von shankara bhAshya)

Beachten Sie, dass hier „Krishna, der Sohn von Devaki“ gemäß dieser Interpretation als Schüler von Ghora Angirasa angesehen wird. shrI madhva gibt dieselbe Interpretation und fügt hinzu: „Vasudevas Sohn, Krishna, war der strahlende Herr selbst, während es einen anderen gab, der der Sohn von jemandem namens Devaki war, mit demselben Namen, der ein Asket war.“ (Quelle: Sonde's Veröffentlichung von mAdhva bhAshya).

Während Shri Shankara nicht identifiziert, wer "devaki putra krishNa" ist, ist es möglich, dass er ihn selbst als saguNa brahman krishNa betrachtete. Weil krishna, ein Student zu sein, sein brahmatva nicht reduziert. Oder vielleicht dachte Shankara, er sei jemand anderes. Die Tatsache, dass er sich nicht geäußert hat, zeigt ohnehin das Desinteresse des Acharyas an der Sache. madhva sampradaya vertritt nachdrücklich die Ansicht, dass es ein Rishi mit dem gleichen Namen wie bhagavAn war.

Nun widerspricht Shri Ranga RamAnuja Muni, der der Vishishtadvaita-Schule angehört und treu der Sichtweise von ShRI RamAnuja angehört, sowohl der Interpretation der Upanishad durch die anderen beiden Gurus als auch der Vorstellung, dass „devaki putra krishNa“ jemand ist außer bhagavan. Es ist wirklich nicht nötig, es wie jede andere Person zu nehmen, wenn man bedenkt, dass das Thema der Upanishad „upAsaNa“ ist und der Verweis auf „devaki putra“ leicht als Hinweis auf die glücksverheißenden Gunas wie SousIlya, Saulabhya usw. interpretiert werden könnte Herr, die für upAsaNa wichtig sind.

srI ranga rAmAnuja muni leitet die Bedeutung auf andere Weise wie folgt ab:

„Der Rishi Ghora Angirasa praktizierte dieses Purusha Yajna mit der Widmung „Dies dient Krishna, dem Sohn von Devaki“. Dieser Ghora Angirasa hatte keinen Durst, als er dadurch auf BrahmavidyA stieß. Im letzten Moment seines Lebens , sagte er zu Brahman, "du bist ewig, du bist voller verheißungsvoller Eigenschaften, du bist die subtile Wahrheit, die dieses Universum belebt."

Der Acharyan erklärt „KrishnAya“ als „KrishnaseshabhUta“ – um Krishnas willen (die wesentliche Natur des jIvAtmAn ist Seshatva oder Dienerschaft für devaki putra krishNa).

Man muss beachten, dass selbst in Mantras das „Aya“ Shabda „um der Sache willen“ bedeutet, oder Dienst, der für die Gottheit geleistet wird.

ityuktvA bedeutet anusandhAna, was upAsaNa ist. Ständige Meditation über devaki putra krishNa und sich selbst als von Natur aus sein dAsabhUta, wird daher empfohlen. Auch Jiva Goswami spielt in seinem Kommentar zu Brahma Samhita auf diese Interpretation an.

Im 16. Jahrhundert sagte Gaudiya Vaishnava acarya Jiva Gosvami in seinem Krishna Sandarbha, Anuccheda 57, Text 5:

samopanishadi ca krishnaya devakinandanaya iti

sama-upanishadi-in der Upanishad des Sama Veda (Chandogya Upanishad); krishnaya devakinandanaya – ich bringe Shri Krishna, dem Sohn von Devaki, meine respektvollen Ehrerbietungen dar; iti-also

Der Name Krishna wird auch in der Chandogya Upanishad des Sama Veda erwähnt, die besagt:

"Ich bringe Shri Krishna, dem Sohn von Devaki, meine respektvollen Ehrerbietungen dar."

So scheint es, dass nach Meinung von Jiva Gosvami Lord Krishna in der Chandogya Upanishad als der Sohn von Devaki bezeichnet wurde.

Update:
Asker sagte:

Nun ist allgemein bekannt, dass Vishnus Inkarnation Krishna der Sohn von Vasudeva und Devaki war. Meine Frage ist also, ist der in der Chandogya Upanishad erwähnte "Krishna Devakiputra" derselbe wie die berühmte Inkarnation von Vishnu, oder ist dies nur ein bizarrer Zufall?
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Madhvacharya geht in seinem Kommentar auch nicht darauf ein, wer Krishna Devakiputra ist. Also haben diese Acharyas den Zufall irgendwie nicht bemerkt, oder fanden sie die Tatsache, dass es sich auf Krishna bezog, zu offensichtlich, um es zu bemerken, oder fanden sie es zu offensichtlich, um zu bemerken, dass sie verschiedene Menschen sind?

Und angenommen, es ist derselbe Krishna, der dieser „Ghora Angirasa“ ist, der Krishnas Guru wäre. Krishna hatte Gurus wie Sandipani und Garga, aber ich kenne keinen seiner Guru namens Ghora.

Ich glaube nicht, dass Jiva Gosvami dachte, dass die Person, auf die sich der Vers bezieht, tatsächlich Lord Krishna ist! Er war nur ein gewöhnlicher Mann namens „Krishna Devakiputra“, dh „Krishna, der Sohn von Devaki“. Noch heute findet man in Indien Menschen mit dem Namen „Krishna“. Aber der Punkt ist, dass er nach Lord Krishna benannt wurde, also "Krishna, der Sohn von Devaki". Nun ist es wichtig zu verstehen, dass er als gewöhnlicher Mensch nicht Lord Krishna ist, aber sein Name „Krishna, der Sohn von Devaki“ ist ein klarer Hinweis auf Lord Krishna. Das ist der Punkt hier.

Es gibt ein Chandogya-Upanishad-Mantra 3.17.6, das besagt:

Ghora Angirasa erläuterte Devakis Sohn Krishna diese bekannte Lehre und sagte: „Ein solcher Wissender sollte zum Zeitpunkt des Todes diese Triade wiederholen: „Du bist das Unvergängliche, Du bist das Unveränderliche, Du bist die subtile Essenz von Prana.“ (als er das Obige hörte) wurde Krishna durstlos. Es gibt diesbezüglich zwei Rk-Strophen.

Swami Swahanandas Kommentar zu diesem Shloka ist unten angegeben:

Das heißt, Devakis Sohn Krishna. Sri Sankaracharya erklärt, dass die Erwähnung von Krishna nur dem Zweck dient, die Exzellenz dieses Vidya (Opfers) hervorzuheben. Er sagt, dass das Verlangen nach Vidyas in Krishnas Geist gestillt wurde, nachdem er den Anweisungen von Gora Angirasa zugehört hatte. Die Mimamsakas, deren zentrales Dogma ist, dass jede Silbe der Shruti anfangslos und ewig ist, würden die Bezugnahme auf Krishna als Arthavada und nicht als Anspielung auf die historische Persönlichkeit betrachten. Studenten des historischen Denkens finden jedoch im Beinamen Devakiputra einen eindeutigen Hinweis auf den Lehrer der Gita. Diese Schlussfolgerung wird wahrscheinlich gemacht durch die Identifizierung von Mensch und Opfer (entsprechend dem Gita-Ideal der Hingabe jeder Aktivität des Lebens an das Göttliche) und durch das lange Leben von Sri Krishna, das sich auf 128 Jahre erstreckt und im Bhagavata beschrieben wird, während einer Periode von 116 Jahre gelten in diesem Vidya als normal. In dieser Passage finden Historiker den frühesten Hinweis auf Sri Krishna, der nicht als legendär abgetan werden kann.

Ref: Chandogya Upanishad, übersetzt von Swami Swahananda