Wer ist die Gottheit, die dich nach Brahmaloka begleitet?

Die Gottheit Manasa wird in diesem Kapitel von Shanti Parva von Mahabharata beschrieben. Wenn wir dort die vollständige Beschreibung lesen, ist klar, dass Manasa kein anderer als Brahman selbst ist:

„Bhrigu sagte: ‚Es gibt ein urzeitliches Wesen mit dem Namen Manasa, das den großen Rishis bekannt ist. Er ist ohne Anfang und ohne Ende.Dieses göttliche Wesen ist unfähig, von Waffen durchdrungen zu werden. Er ist ohne Verfall und unsterblich. Er soll unmanifest sein. Er ist ewig, unvergänglich und unveränderlich. Durch Ihn werden Geschöpfe geboren und durch Ihn sterben sie. Er erschuf zuerst ein göttliches Wesen, bekannt unter dem Namen Mahat. Mahat erschuf Bewusstsein. Dieses göttliche Wesen erschuf den Raum. Dieses mächtige Wesen ist der Halter aller erschaffenen Objekte. Aus dem Weltraum wurde Wasser geboren, und aus Wasser wurden Feuer und Wind geboren. Durch die Vereinigung von Feuer und Wind wurde die Erde geboren. Der selbstgeborene Manasa erschuf dann einen göttlichen Lotus, der mit Energie schwanger war. Aus diesem Lotus entsprang Brahman, dieser Ozean des Veda. Die Srutis sagen, dass dieses göttliche Wesen gleich nach seiner Geburt die Worte „Ich bin Er!“ aussprach. Aus diesem Grund wurde Er mit dem Namen Bewusstsein bezeichnet. Er hat alle Dinge für seinen Körper erschaffen und Er ist ihr Schöpfer. Diese fünf Elemente, die wir sehen, sind das Brahman von großer Energie. Die Berge sind seine Knochen. Die Erde ist sein Fett und Fleisch. Die Ozeane sind sein Blut. Der Weltraum ist sein Magen. Der Wind ist sein Atem. Feuer ist seine Energie. Die Flüsse sind seine Arterien und Venen. Agni und Soma, auch Sonne und Mond genannt, werden seine Augen genannt. Das Firmament oben ist sein Haupt. Die Erde sind seine beiden Füße. Die Kardinal- und Nebenpunkte des Horizonts sind seine Arme. Ohne Zweifel ist Er unfähig, erkannt zu werden, und Seine Seele ist selbst für Personen, die von asketischem Erfolg gekrönt sind, unvorstellbar. Das göttliche Wesen, das das ganze Universum durchdringt, ist auch unter dem Namen Ananta (Unendlich) bekannt. Die Erde ist sein Fett und Fleisch. Die Ozeane sind sein Blut. Der Weltraum ist sein Magen. Der Wind ist sein Atem. Feuer ist seine Energie. Die Flüsse sind seine Arterien und Venen. Agni und Soma, auch Sonne und Mond genannt, werden seine Augen genannt. Das Firmament oben ist sein Haupt. Die Erde sind seine beiden Füße. Die Kardinal- und Nebenpunkte des Horizonts sind seine Arme. Ohne Zweifel ist Er unfähig, erkannt zu werden, und Seine Seele ist selbst für Personen, die von asketischem Erfolg gekrönt sind, unvorstellbar. Das göttliche Wesen, das das ganze Universum durchdringt, ist auch unter dem Namen Ananta (Unendlich) bekannt. Die Erde ist sein Fett und Fleisch. Die Ozeane sind sein Blut. Der Weltraum ist sein Magen. Der Wind ist sein Atem. Feuer ist seine Energie. Die Flüsse sind seine Arterien und Venen. Agni und Soma, auch Sonne und Mond genannt, werden seine Augen genannt. Das Firmament oben ist sein Haupt. Die Erde sind seine beiden Füße. Die Kardinal- und Nebenpunkte des Horizonts sind seine Arme. Ohne Zweifel ist Er unfähig, erkannt zu werden, und Seine Seele ist selbst für Personen, die von asketischem Erfolg gekrönt sind, unvorstellbar. Das göttliche Wesen, das das ganze Universum durchdringt, ist auch unter dem Namen Ananta (Unendlich) bekannt. Die Erde sind seine beiden Füße. Die Kardinal- und Nebenpunkte des Horizonts sind seine Arme. Ohne Zweifel ist Er unfähig, erkannt zu werden, und Seine Seele ist selbst für Personen, die von asketischem Erfolg gekrönt sind, unvorstellbar. Das göttliche Wesen, das das ganze Universum durchdringt, ist auch unter dem Namen Ananta (Unendlich) bekannt. Die Erde sind seine beiden Füße. Die Kardinal- und Nebenpunkte des Horizonts sind seine Arme. Ohne Zweifel ist Er unfähig, erkannt zu werden, und Seine Seele ist selbst für Personen, die von asketischem Erfolg gekrönt sind, unvorstellbar. Das göttliche Wesen, das das ganze Universum durchdringt, ist auch unter dem Namen Ananta (Unendlich) bekannt.Er lebt im Bewusstsein und kann von Personen mit ungereinigten Seelen nicht erkannt werden. Von dir gefragt, habe ich dir jetzt von Ihm erzählt, der das Bewusstsein erschaffen hat, um alle erschaffenen Objekte ins Dasein zu rufen, und aus dem dieses Universum hervorgegangen ist.'

Wie es klar sagt "und nicht in der Lage ist, von Personen mit ungereinigten Seelen erkannt zu werden." Ich glaube also nicht, dass wir Manasa detailliert erklären können.

Da es heißt „er ist ohne Anfang und ohne Ende“, ist es klar, dass er derselbe wie Brahman ist. Brahmavadis nennen ihn vielleicht nur Brahman, Vaishnavas nennen ihn vielleicht Vishnu, Shaivas nennen ihn vielleicht Shiva und so weiter ...

Sri Gurave Namah,

Nun, die Evolution von einer „vergesslichen“ Seele, genannt Modus der Unwissenheit, „tamas“, kann mit der Dunkelheit/Nacht gleichgesetzt werden. Die Art der Leidenschaft „Rajas“ ist der erleuchtete Weg, dennoch ist sie mit dem ernsthaften Verlangen vermischt, die materielle Welt zu genießen. Die Art der Güte „Sattva“ ist der Weg, den vedischen Anweisungen zu folgen, um die höheren Planeten zu erreichen, insbesondere das Punya-Karma usw., und kann daher mit dem Licht/Tag gleichgesetzt werden.

Wenn wir nun alle in Maya (Illusion) verfallen, sind wir uns unseres ursprünglichen Zustands als Sacchidaananda Atma (ein ewiges glückseliges erkennendes Wesen) nicht bewusst. Aber wenn wir Erfahrung sammeln, entscheiden wir uns dafür, auf die Weise zu handeln, die uns den größten Nutzen bringt (normalerweise Egoismus genannt). Langsam, während wir weiterhin auf eine Weise handeln, die für uns vorteilhaft ist, können wir (wenn es dazu bestimmt ist) erkennen, dass es mehr Besseres gibt, das im Punya liegt (die meisten Menschen, die es tun, erwarten eine Gegenleistung, wenn sie eine hilfreiche fromme Person sind).

Wenn wir jetzt viel Punya ansammeln, wird uns vielleicht die Chance gewährt, unseren Geist von der Illusion von Tamas/Rajas/Sattva zu befreien. Das ist der Zeitpunkt, an dem wir erkennen, dass all diese drei Modi uns immer noch daran binden, in den Janma-Mrtyu-Zyklus wiedergeboren zu werden. Wir fangen an, nach der Wahrheit zu suchen (und in besonders gesegneten Fällen greift das Göttliche auf besondere unerklärliche Weise ein). Dann beginnen wir mit der eigentlichen Anfrage. Dort beginnt der erste Aphorismus der Brahma Sutras „Athato Brahma Jignasa“, übersetzt als „also schauen wir uns jetzt an, die wahre Wahrheit in der Natur der Existenz zu verstehen“.

Auf der Suche nach Antworten, die im Inneren beginnen, schaut man nach außen. Dann manifestiert das Göttliche Seine Barmherzigkeit in Form eines Guru (wer ein Guru ist, ist eine sehr ernste Angelegenheit und wir werden hier nie richtig über ihn schreiben können, aber die Weisen haben gesagt, er ist wichtiger als der Herr selbst). . Der Guru sucht genauso einen wahren Schüler und beginnt dann mit dem Prozess, den Sri Krushna in der Bhagavad Gita 4.34 „tat viddhi pranipatena pariprashnena sevaya …“ erwähnt halten Qualifikationen zu verstehen. Der Guru trainiert Ihren Körper und auch Ihren Geist, sich auf die tatsächliche Wahrheit einzustellen. Dann versteht der Schüler, dass er zwei Hüllen hat. Einer der materiellen Körper (Sthuula Shareeram) aus groben Sinnen unter Verwendung der 5 Elemente (Luft, Wasser, Feuer, Erde und Äther). Darüber hinaus ist die zweite Hülle (Suukshma deham) der 3 subtilen Elemente, des Geistes (Manas), der Intelligenz (Buddhi) und des falschen Egos (Mithyaahankaara). Der barmherzige Guru offenbart dem aufrichtigen Schüler, dass wir die Wahrheit unseres Einsseins mit dem Herrn erst verstehen werden, nachdem wir diese zweite Hülle gebrochen haben (eko Brahma dwitiya naasti – es gibt ernsthafte Unterschiede hinsichtlich des Verständnisses der Bedeutung und der Verwirklichung dessen).

Der Guru vermittelt also Wissen (Gyanam), das wir akzeptieren und in unserem Geist (Manas) aufzeichnen. Der nächste Schritt besteht darin, den Geist zu nutzen, um durch unsere Intelligenz (Buddhi) weise zu handeln. Was ist nun das Recht, dass die Weisen handeln? ZERSTÖRE DAS FALSCHE EGO (mithyaahankaara chhedanam). Nichts davon ist so einfach, wie ich hier schreibe und Sie lesen. Der barmherzige Guru führt den aufrichtigen Schüler in jeder kleinen Phase dieser Entwicklung. Ich scheine mir nicht in der Lage zu sein, mehr darüber zu schreiben.

Was jedoch bleibt, wenn wir anfangen, uns falsch zu identifizieren, ist, dass wir unsere wahre Natur (Swaroopam) als Sat-Chit-Ananda lernen und identifizieren. Das ist die grundlegende Definition des Atma. Nun, wie wir unseren Atma verwirklichen, ist wiederum ein sehr umstrittenes Thema (ekam sat, vipraah bahudhaa vadanti), über das ich nicht sprechen sollte, da ich immer noch nicht verwirklicht bin.

Sri Sri Radha Gopinatha charanaaravindayor samarpayaami.

PS: Also, da ist diese Mehrdeutigkeit. Die Person, die den Zweifel aufkommen ließ, zitierte eine zweite Übersetzung, in der er einige Namen erwähnte ... Wie kann man das verstehen, wenn es nur so einfach ist, zu einem Guru zu gehen und von ihm zu lernen! Bitte denken Sie daran, dass ich gesagt habe, dass wir nicht genug über den Sadguru schreiben können, denn er offenbart uns Wissen auf verschiedene Weise und durch verschiedene Quellen. Der Avaduta-Avataram Sri Dattatreya selbst erwähnt, dass er viele Gurus (einschließlich vieler Geschöpfe) hat, von denen er die verschiedenen Facetten der Wahrheit gelernt hat. Ich fordere Sie hiermit nicht auf, zu jedem zu laufen, der sich selbst einen Guru nennt. NEIN. Ein Guru ist nicht so leicht zu finden. Bitte recherchieren Sie gründlich, wie Sie verstehen können, was ein Guru wirklich ist, und schauen Sie sich dann um, der Guru wird sich dem wahren Sucher offenbaren. Warnhinweis: ICH UNTERSTÜTZE NICHT DIE GROSSE MENGE FALSCHE BETRÜGER.

Es gibt einen Vers, den ich aus der Bhagavad Gita zitieren wollte, während ich den Prozess erwähnte, den feinstofflichen Körper von sich selbst zu trennen. Ich erinnere mich nicht an den Sanskrutam-Vers. Ich werde es posten, wie ich es finde.

Pranam.