Unterschied zwischen Jeeva und Atman

Ich habe in einem Forum gelesen, dass Jeeva Seele oder individuelles Selbst bedeutet . Typischerweise enthält es sieben Schichten (Koshas). Es ist derjenige, der in Prakriti (Maya) gefesselt wurde. Beim Tod des physischen Körpers erhält er einen neuen Körper.

Ein anderer ist Atman oder Geist, der im Herzen jedes Lebewesens lebt. Es ist ein Aspekt oder Funke Gottes .

Rig Vedic-Zitate hier im Wiki leisten keine gute Arbeit, um jeden Begriff zu beschreiben und zu differenzieren https://en.wikipedia.org/wiki/Tree_of_Jiva_and_Atman

Kann mir jemand passende Angebote und Beschreibungen geben?

Gemäß der Philosophie von Adi Shankaracharya sind Jivatma und Parmatma ein und dasselbe – nur Maya lässt den Anschein erwecken, als ob es eine andere individuelle Seele als Brahman gibt. Nach den anderen vedantischen Philosophien wie Dvaita, Visishtadvaita, Achintya Bheda Abheda usw. ist es nicht nur eine Illusion – es gibt wirklich so etwas wie individuelle Seelen. Was willst du mehr im Detail?
Danke. Aber ich habe nicht nach der Unterscheidung zwischen individuellem Geist (Atman) und Paramathma gefragt. Ich habe in unseren hinduistischen Schriften nach der richtigen Unterscheidung zwischen Seele (Jeeva) und Geist (Athman) gefragt.

Antworten (1)

Sie sollten Taittiriya Upanishad Teil 2 konsultieren, der über die fünf Koshas spricht, die den Atman umgeben. Die fünf Koshas sind Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya und Anandamaya Koshas. Diese 5 Koshas oder Hüllen sind in zwei Körpern organisiert, dem Sthula Sarira oder dem grobstofflichen Körper und dem Sukshma oder Linga Sarira, auch bekannt als der subtile Körper. Es ist der feinstoffliche Körper, der den Tod überlebt und wiedergeboren wird. Zum Beispiel sagt Gita 15.8:

Wenn er einen neuen Körper bekommt oder einen alten aufgibt, bewegt sich der Jiva, der Herr des Körpers, und trägt sie (den Geist und die Sinne) mit sich, wie der Wind Gerüche von ihren Sitzen trägt (in Blumen und dergleichen). .

Der Geist und die Sinne bilden den subtilen Körper. Der feinstoffliche Körper stirbt erst nach dem Erreichen von Moksha. Eine Beschreibung von Moksha, die dies erklärt, findet sich in Mahabharata:

Wenn Wissende, die mit den Regeln des Yoga vertraut sind, so fest wie ein Holzpfahl und so unbeweglich wie ein Berg werden, dann sagt man, sie seien im Yoga. Wenn man nicht hört und riecht und schmeckt und sieht; wenn man sich keiner Berührung bewusst ist; wenn der Geist vollkommen frei von jedem Zweck wird; wenn man sich nichts bewusst ist, wenn man keinen Gedanken hegt; Wenn man wie ein Stück Holz wird, dann wird man von den Weisen dazu berufen, im vollkommenen Yoga zu sein. In einer solchen Zeit leuchtet man wie eine Lampe, die an einem windstillen Ort brennt; zu einer solchen Zeit wird man sogar von seiner subtilen Form befreit und vollkommen mit Brahma vereint. Wenn man einen solchen Fortschritt erreicht, muss man nicht länger unter Zwischenwesen aufsteigen oder fallen. Wenn Menschen wie wir sagen, dass es eine vollständige Identifizierung des Wissenden, des Gewussten und des Wissens gegeben hat, dann sagt man, dass der Yogi die Höchste Seele sieht.

Mahabharata Santi Parva Abschnitt CCCVII

Ja, was gemeinhin als Seele des Individuums bezeichnet wird, ist der subtile Körper – der Jiva, das, was den Tod des Körpers überlebt und weiterlebt. Der Atman ist dasselbe wie Brahman, gesehen durch die individuelle Seele.
Danke !!, ich verstehe, dass die Seele nach dem Tod weiterleben würde. Ich habe auf einigen hinduistischen Websites gelesen, dass Athman wie ein kleiner Raum mit 12 Türen im Herzen bleibt. Aber die Seele (Jeeva) lebt im Ajna-Chakra. Ich wollte einige Zitate wissen von hinduistische Schriften, die diesen Aspekt speziell erklären
Sie sollten Katha Upanishad (KU) durchlaufen. Lesen Sie insbesondere KU II.3.16-17, wo es heißt: „Hundert und eine sind die Arterien des Herzens; einer von ihnen führt bis zur Krone des Kopfes. Wenn man dadurch nach oben geht, wird man unsterblich; die anderen dienen dazu, in verschiedene andere Richtungen zu gehen. Die Person von der Größe eines Daumens, das innere Selbst, bleibt immer in den Herzen der Menschen. Ihn sollte man mit Festigkeit aus dem Körper ziehen, wie (man kann) den Wind aus dem Schilfrohr ziehen. Ihn sollte man kennen als den Reinen, den Unsterblichen, ja, Ihn sollte man kennen als den Reinen, den Unsterblichen.'
In den Upanishaden erhältst du Informationen über den Atman und die Verbindung zwischen den Veden und den Agamas oder Tantras. Sushumna Nadi, das bis zur Krone des Kopfes reicht, ist das detaillierte Thema der Tantras.
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