Das Mundaka Upanishad Mantra, das Sie zitiert haben, lautet:

नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुन ेेत
यमेवैष वृणुते तेन लभ्यस्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं्वाम्॥ ३ ॥

nāyamātmā pravacanena labhyo na medhayā na bahunā śrutena |
yamevaiṣa vṛṇute tena labhyastasyaiṣa ātmā vivṛṇute tanūṃ svām || 3 ||

Dieser Atman kann nicht durch Studium oder Intelligenz oder viel Hören erreicht werden – wen er erreichen möchte – dadurch kann er erreicht werden. Ihm offenbart dieser Atman seine wahre Natur.

Shankaras Kommentar: -:

Dieser Atman, der erklärt wurde und dessen Verwirklichung das höchste Ziel des menschlichen Verlangens ist, kann nicht durch viel Studium der Veden und Sastras erreicht werden. Ebensowenig durch Intelligenz, dh durch eine remanente Erinnerung an den Inhalt von Schriften; noch durch viel gehört, dh durch viel hören. Es wird erklärt, wodurch der Atman erreicht werden könnte. Der Paramatman, den dieser Wissende erreichen möchte, kann allein durch dieses Suchen dieses Brahman erreicht werden;

Das Abdriften ist der Wunsch nach der Verwirklichung des Atman, nachdem man auf alles andere verzichtet hat, ist allein das Mittel zur Erlangung des Atman.

Der ganze Zweck des folgenden Verses besteht darin, uns den Weg oder die Mittel aufzuzeigen, durch die Atman, dh Brahman von Vedanata, erkannt werden kann. Und der Punkt ist, dass der Atman nicht nur durch reichliches Lesen der Veden und Shastras erreicht werden kann . Auch nicht durch zu viel Intelligenz und Gehör. Sondern nach Wunsch desjenigen, der ihn kennenlernen will. Der Vers hier spricht über den Wunsch oder Wunsch der Person, die diesen Atman oder Brahman kennenlernen möchte. Dieser upanishadische Vers handelt von Gyan-Marga oder vom Pfad des Wissens, dh Vidya.

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Lassen Sie uns nun über den Bhagvatam-Vers sprechen, unter dem die Aussage gegeben wird, die den obigen Vers zitiert. Beachten Sie, dass es sich wiederum um einen Zweck handelt: nicht um die eigentliche Übersetzung oder die eigentliche Bedeutung.

श्रुतेन तपसा वा किं वचोभिश्चित्तवृत्तिभिः ।
बुद्ध्या वा किं निपुणया बलेनेन्द्रियराधसा ॥ SB 31.4.11 ॥

Was bedeuten ohne hingebungsvollen Dienst strenge Sparmaßnahmen, der Prozess des Hörens, die Macht der Sprache, die Macht der geistigen Spekulation, erhöhte Intelligenz, Stärke und die Macht der Sinne?

Dies ist ein Ausspruch von Narada, in dem er Pracetas über die Unwirksamkeit anderer Wege rät als eines Weges, auf dem dieses Brahman erreicht werden kann, dh Bhakti. Im Grunde konzentriert sich dieser Vers also darauf, Bhakti Marga eine andere Bedeutung als Gyan oder Karma Marga zu geben. Wiederum ist der Zweck des Verses, Bhakti hervorzuheben. Und dies ist weder eine Aussage über Krishna noch über Vyasa. Der Vers ist der Teil der Geschichte und darf nur in diesem Kontext dieser Geschichte interpretiert werden.

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Nun, diese beiden Wege sind völlig verschieden und sind die unabhängigen Wege, um Atman oder Brahman zu erreichen. So sind die beiden Verse, einer stammt aus dem Gyana-Teil der Veden und einer aus Purana, die die Bhakti betonen. Ich denke, die Verbindung, die im Text des obigen Verses gezeigt wird, ist überhaupt nicht gültig, wir können Gesetze der Physik nicht durch Gesetze der Chemie leugnen, ebenso können wir diese beiden Texte nicht vergleichen, da Veden und Upanishaden die höchsten maßgeblichen Texte sind Hinduismus auf Brahman.

jnanamarg oder der Weg des Wissens. Es soll ideal für diejenigen sein, die intellektuell neugierig sind und Gott auf intellektuelle, intuitive und wissenschaftliche Weise durch das Studium der Schriften, die Praxis von Yoga und Meditation und die Disziplin von Geist und Körper verfolgen wollen. Die Menschen, die diesem Weg folgen, werden Jnana Yogis oder Jnana Margies genannt. Dies gilt als schwieriger Weg

Der eine andere Weg ist der Weg der Hingabe, von dem gesagt wird, er sei ideal für diejenigen, die weder die Neigung haben, den Weg des Wissens durch das Befolgen von Sparmaßnahmen und das Praktizieren spiritueller Disziplinen zu verfolgen, noch den Weg des Handelns durch Loslösung, Hingabe und Sinn für Opfer.

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Zu Ihrer Frage – warum viele Menschen ihr Leben dem Studium der Veden widmen, wenn man einfach nur die Höchste Persönlichkeit Gottes verstehen muss.

Die einfache Antwort lautet: Für die Menschen, die den Weg des Gyana bevorzugen, oder diejenigen, die Gyan-Yogie sind, kommt die Befreiung oder Verwirklichung von Brahman/Atman aus dem Lesen der Shastras oder Schriften und dem Folgen des von den Upanishaden gezeigten Pfades, also dem Lesen der Veden und Shastras ist wichtig für Gyan-Yogies, um das Brahman auf die gleiche Weise zu kennen, wie für die Menschen, die dem Weg der Hingabe folgen, Bhakti ist erforderlich.

Um die Spitze eines Berges zu erreichen, gibt es viele Wege, die man nehmen kann. Die meisten werden normalerweise den einfachsten Weg nehmen, dh mit der Seilbahn, während andere den schwierigsten Weg, dh Wandern, bevorzugen, um an ihre Grenzen zu gehen und zu gewinnen Erfahrung. Auf die gleiche Weise stehen verschiedene Wege zur Verfügung, um Gott zu erreichen, der einfachste ist durch Bhakti und der schwierigere Weg ist strenge Buße, zB wie die Aghoris. Einige ziehen es vor, Gott durch das Lernen der Veden zu erreichen.

Wenn man einfach den Wunsch hat, Gott zu erreichen, wird sich Chaitya Guru manifestieren, um dies zu verwirklichen.

Laut diesem Link :

Krishna sitzt immer in deinem Herzen als Caitya-Guru, der spirituelle Meister in dir. Es ist dieser caitya-guru, der sich äußerlich als spiritueller Meister manifestiert. Daher ist der spirituelle Meister der direkte Repräsentant Krishnas."