Warum sagt Krishna, er sei Sama Veda unter den Veden in der Bhagavad Gita?

Veden sind nicht nur Gesänge oder Bücher, sie sind die grundlegenden Bausteine ​​dieses Universums selbst. Jeder Teil des Universums besteht aus einigen vibrierenden Veda-Mantras. Die Partikel enthalten eine Fülle von RigVeda (Ayam Lokoh RigVeda), der Raum besteht aus einer Fülle von YajurVeda (Antarikshyam vai YajurVeda), die hellen Partikel/Licht enthalten eine Fülle von SamaVeda

Lord in Bhagvad Gita sagt, dass er SamaVeda unter den Veden ist, im Vibhuti-Kapitel wo alle Dinge, die erzählt werden, solche sind, die die strahlende Natur von allem zeigen. Jetzt müssen wir herausfinden, wie SamaVeda glänzt als andere Veden. Dazu müssen wir uns überlegen, was diese Orte sind, die eine Fülle von Saman enthalten? Dazu müssen wir Pramanas von Rishis aus den Veden betrachten.

Samans sind sehr sukshma und wir können sie nicht direkt mit unseren Augen beobachten. Aber wir können diese Partikel, die eine Fülle von Saman enthalten, zum Verständnis als Saman selbst betrachten. Und wir erhalten, dass der am besten geeignete Vertreter von Saman Licht ist. Dies wird in Shatapatha Brahmana deutlich gemacht:

अर्ची सामानी।

Die Lichtstrahlen sind Samans. (Shatapatha Brahmana 10.5.1.5)

Aus dem obigen Vers können wir ein schwaches Verständnis von Samans haben. Wir können sie als Lichtstrahlen betrachten. Aus diesem Grund enthält alles, was in dieser Welt Helligkeit hat, Samans:

सर्वं तेज साम रुप्यम्

Was auch immer Helligkeit (Teja) in dieser Welt ist, ist die ganze Form von Saman. (Taittariya Brahmana 3.12.9.2)

Das obige Zitat reicht selbst aus, um zu beweisen, warum Lord Krishna sagt, er sei SamaVeda unter den Veden, weil alle hellen (leuchtenden) Dinge / Teilchen in diesem Universum aus Saman bestehen. Saman-Schwingungen (Rashmis) verdichten sich und bilden Licht und andere Teja-Formen. Auch Taittariya Samhita bestätigt die obige Aussage:

देवलोको वै साम

DevaLokas (leuchtende Körper) sind Samans (Taittariya Samhita 7.5.1.6)

Für die nicht leuchtenden (oder kein Licht aussendenden) Planetenkörper können wir den Begriff PrithiviLoka verwenden, für die an sich leuchtenden Lokas/Körper können wir den Begriff DevaLoka (Div = Leuchten) verwenden. Daher enthalten leuchtende Körper wie Sterne eine Fülle von Sama Rashmis. Auch im spirituellen Sinne können wir verstehen, dass das Reich der Götter aus Samans besteht.

Dasselbe wird in Tandya Brahamana noch einmal geklärt:

साम वा असौ द्युलोक

Samans sind die Welt der Sterne/ hellen Körper. (Tandya Brahmanen 4.3.5)

Die Helligkeit heller Teilchen ist nur möglich, weil sie sich von Saman ernähren. Licht ist nicht möglich, indem man sich nur auf Rik-Rashmis und Yaju-Rashmis ruht. Dies wird in Taittariya Samhita deutlich gemacht:

.

Devas konnten weder auf Rik noch auf Yajus leben, auf Saman ruhten nur sie. (Taittariya Samhita 2.5.7)

Saman sind wie Annas für die Devas. Ein Partikel kann nur hell (Deva) sein, wenn Saman Rashmis gefüttert wird:

साम देवानां अन्नं

Samans sind die Nahrung für Devas (Tandya Brahmana 6.4.13)

Und am wichtigsten ist, dass alle Interaktionen, die in diesem Universum stattfinden, nur wegen Saman möglich sind.

अयज्ञो वा एष योऽसामा

Ohne Samans gibt es kein Yajna (Interaktionen). (Taittariya Samhita 2.5.8)

Aus allen Zitaten ist klar, warum Lord sagte, dass er SamaVeda unter den Veden ist. Aber das bedeutet nicht, dass SamaVeda der einzige Vorgesetzte ist und andere Veden nutzlos sind. Jeder Veda und jedes Veda-Mantra und jede Mantra-Silbe ist sehr wichtig. Genauso wie Licht/Archi hauptsächlich aus Samans gebildet werden, werden Raum/Antariksha aus Yajush und Prithivi Tatva hauptsächlich aus Rik gebildet.

Samaveda ist der Veda der Melodien und Gesänge. Seine Verse stammen hauptsächlich aus dem Rigveda (von dem angenommen wird, dass er der älteste/erste und wichtigste Veda von allen ist). Es enthält viele mysteriöse Verse, die das Wissen um die ultimative und absolute Wahrheit anzeigen. (Die wichtigste und am weitesten verbreitete Chandogya Upanishad stammt ebenfalls aus Samaveda.) Diese Verse musikalisch zu singen und zu hören, wirkt sich (vergleichsweise) stärker auf die Einflüsse von Hingabe und Spiritualität aus . Aufgrund dieser Wichtigkeit/Bedeutung von Samaveda sagt Lord Krishna, dass Er Sama Veda unter den Veden ist.

Von Jnaneshvari BhagvadGeeta:

Wobei der Satz im Rechteck dem des hervorgehobenen Textes in der obigen Erklärung ähnlich ist.

Wir wissen, dass die Verwirklichung Gottes wesentlich ist, um Gott zu erreichen; Singen kann Gefühle vermitteln, die uns zur Erkenntnis führen. (Zitat von Versen aus Rigveda, die von Gayatri Pariwar erwähnt werden)

Rigveda 9.85.3:

अभि स sprechung

Voller Lobgesang erhebt manch ein weiser Mann zu dir und begrüßt dich mit einem Kuss als Sovran dieser Welt.

8.33.2:

स्वरन्ति त्वा सुते नरो वसो निरेक उक्थिनः ।
कदा सुतं तृषाण ओक आ गम इन्द्र स्वब्दीव वंसगः ॥२॥

2 Männer, Vasu! durch das Soma, rufe dich mit Lobpreisungen an den vordersten Platz: Wann kommst du nach dem Saft als Haus, oh Indra, wie ein brüllender Stier?

Die Mantras von Sāmaveda werden musikalisch gesungen, so dass sie den Göttern mehr gefallen als die Mantras der anderen Veden, weshalb Krishna sich selbst mit dem Sāmaveda vergleicht.

„Sāma“ bezeichnet das, was dem Geist Ausgeglichenheit oder Ruhe bringt. Es gibt vier wohlbekannte Arten, mit einem Gegner oder Rivalen umzugehen: sāma, dāna, bheda und daṇḍa. Die erste Methode ist die der Versöhnung, durch Zuneigung einen Feind zum Freund zu machen. Der Sāmaveda ermöglicht es uns, uns mit den göttlichen Kräften anzufreunden, sogar mit dem Paramātman.Wie machen wir einen Menschen glücklich? Indem man ihn lobt. Wenn die Lobrede vertont und gesungen wird, freut er sich doppelt. Viele der Mantras des Rigveda werden im Sāmaveda mit einer Kadenz intoniert; somit haben wir Sāmagāna. Während die Rks mit den tonalen Unterschieden von udātta, anudātta und Svarita gesungen werden, werden die sāmans nach bestimmten Regeln musikalisch intoniert. Unsere Musik, die auf den sieben Tönen (saptasvara) basiert, hat ihren Ursprung im Sāmaveda. Alle Gottheiten sind mit Sāmagāna zufrieden. Wir werden Empfänger ihrer Gnade nicht nur durch die Opfergaben im Opferfeuer, sondern auch durch das Stimmen der Samans durch die Udgātā. Sāmagāna ist besonders wichtig für Soma-Opfer, bei denen die Essenz der Soma-Pflanze als Opfer dargebracht wird.

Obwohl die Samans tatsächlich rgvedische Mantras sind, sind sie besonders in der Lage, die Gottheiten zu erfreuen und eine atmische Erhebung zu erzeugen, weil sie musikalisch intoniert werden. Das ist es, was den Sāmaveda auszeichnet. Sri Krsna Paramātman sagt in der Gita: „Vedānām Sāmavedosmi“ (Von den Veden bin ich der Sāmaveda).Der Herr ist alles, sowohl gut als auch schlecht. Als er mit Arjuna über die Dinge spricht, in denen seine göttliche Qualität besonders hervortritt, erwähnt er den Sāmaveda unter ihnen. Im Lalita-Sahasranana (Die tausend Namen der Göttin Lalita) hat Ambā den Namen „Sāmagāna-priya (eine, die sich an Sāmagāna erfreut); sie wird nicht „Rigvedapriya“ oder „Yajurveda-priya“ genannt. Syāmasāstri bezieht sich darauf die Göttin Minaksi als „Sāmagāna-vinodinī" in einer seiner Kompositionen. Im Śiva-astottaram [„Śiva astottara-satam", die 108 Namen von Śiva] wird Śiva so verehrt: „Sāma priyaya namah.“ Das Tevāram preist Śiva als jemand, der Chandoga-Sāman (Chandoga-Sāman odum vāyān) wiederholt. Appayya Diksita hat versucht festzustellen, dass Isvara oder Śiva, Amba und Visnu „Ratna-trayi“ sind.Und alle drei haben eine besondere Beziehung zum Sāmaveda.

Hindu Dharma: Die universelle Lebensweise , Swami Chandrasekarendra Saraswati

Krishna nennt sich unter den Veden Sāmaveda, weil er versucht, die Autorität des vedischen Gottes Indra an sich zu reißen.

Eine willkürliche Auswahl aus den vedischen Schriften, um die Verherrlichung Krishnas in Bezug auf Sāmaveda zu rechtfertigen, ist ein fehlgeleiteter Versuch, weil ihm der Kontext fehlt . Es zeigt nicht die vergleichende Natur des Sāmaveda mit anderer vedischer Literatur , die eine natürliche Grundlage für die vor uns gestellte Frage bildet.

Daher kann ein solcher Versuch, Sāmaveda mit Krishna zu verbinden, nicht als gut durchdacht und folglich nicht als überzeugende Antwort angesehen werden .

Sogar das zufällige Überfliegen des Ṛg Veda lässt den Leser keinen Zweifel daran, dass Indra der primäre Gott ist, den uns die Seher der Veden offenbart haben!

Dies setzt sich weiter fort, wobei Indra um Hilfe und Wohlstand gebeten wird. Die Verse des Sāmaveda werden verwendet, um Indra zu verherrlichen. Dies geht aus einer Beschreibung im Śatapatha Brāhmaṇa hervor, in der das 10-tägige Opfer ausführlich beschrieben wurde.

Dieses Opfer verdient besondere Aufmerksamkeit (insbesondere in Bezug auf diese Frage), da bei diesem Opfer verschiedene Veden zusammen mit den Wesenheiten herangezogen werden, denen diese Veden während der Opfergaben dargebracht werden sollen.

Daher kann der Leser im Kontext eine vergleichende Verwendung der vedischen Literatur für Opferzwecke sehen .

Kāṇda 13, Kapitel 4, Brāhmaṇa 3 (13.4.3.3 vgl.) des Śatapatha befasst sich mit diesem 10-tägigen Opfer.

Tag 1 , der König ist Manu Vaivasvata, die Untertanen sind sterbliche Menschen und die zu rezitierenden Veden sind Ṛg Veda.

मनुर्वैवस्वतो राजेत्याह तस्य मनुष्या विशस्त इम आसत इत्यश्रोत्रिया गृहमेधिन उपसमेता भवन्ति तानुपदिशत्यृचो वेदः सोऽयमित्यृचां सूक्तं व्याचक्षाण इवानुद्रवेद्वीणागणगिन उपसमेता भवन्ति तानध्वर्युः सम्प्रेष्यति वीणागणगिन इत्याह पुराणैरिमं यजमानं राजभिः साधुकृद्भिः संगायतेति तं ते तथा संगायन्ति तद्यदेनमेवं संगायन्ति पुराणैरेवैनं तद्राजभिः साधुकृद्भिः सलोकं कुर्वन्ति

Tag 2 , Yama Vaivasvata ist der König, die Mähnen sind das Thema und der Yajur Veda soll rezitiert werden.

अथ श्वो भूते द्वितीयेऽहन् एवमेवैतासु सावित्रीष्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युर्यमो वैवस्वतो राजेत्याह ** तस्य **पितरो विशस्त इम आसत इति स्थविरा उपसमेता भवन्ति तानुपदिशति यजूंषि वेदः सोऽयमिति यजुषामनुवाकं व्याचक्षाण इवानुद्रवेदेवमेवाध्वर्युः सम्प्रेष्यति न प्रक्रमान्जुहोति

Tag 3 , der König ist Varuṇa Aditya, Gandharvas sind das Thema und Ātharvaṇa Veda muss rezitiert werden.

अथ तृतीयेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युर्वरुण आदित्यो राजेत्याह तस्य गन्धर्वा विशस्त इम आसत इति युवानः शोभना उपसमेता भवन्ति तानुपदिशत्यथर्वाणो वेदः सोऽयमित्यथर्वणामेकं पर्व व्याचक्षाण इवानुद्रवेदेवमेवाध्वर्युः सम्प्रेष्यति न प्रक्रमान्जुहोति

Tag 4 , das Königtum ist bei Soma Vaiśhravan, die Themen sind die Apsarasas und Āṅgirasa Veda soll rezitiert werden.

अथ चतुर्थेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युः सोमो वैष्णवो राजेत्याह तस्याप्सरसो विशस्ता इमा आसत इति युवतयः शोभनाः उपसमेता भवन्ति ता उपदिशत्यङ्गिरसो वेदः सोऽयमित्यङ्गिरसामेकं पर्व व्याचक्षाण इवानुद्रवेत्। एवमेवाध्वर्युः संप्रेष्यति। न प्रक्रमान् जुहोति।

Tag 5 , Kādraveya ist der König, Schlangen sind das Thema und Sarpa Vidyā Veda muss rezitiert werden.

अथ पञ्चमेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युरर्बुदः काद्रवेयो राजेत्याह तस्य सर्पा विशस्त इम आसत इति सर्पाश्च सर्पविदश्चोपसमेता भवन्ति तानुपदिशति सर्पविद्या वेदः सोऽयमिति सर्पविद्याया एकं पर्व व्याचक्षाण इवानुद्रवेत्। एवमेवाध्वर्युः संप्रेष्यति। न प्रक्रमान् जुहोति।

Tag 6 , Kubera ist der König, Rāksasas sind das Thema und Devajana Vidyā Veda soll rezitiert werden.

अथ षष्ठेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युः कुबेरो वैश्रवणो राजेत्याह तस्य रक्षांसि विशस्तानीमान्यासत इति सेलगाः पादकृत उपसमेता भवन्ति तानुपदिशति देवजनविद्या वेदः सोऽयमितिदेवजनविद्याया एकं पर्व व्याचक्षाण इवानुद्रवेत्। एवमेवाध्वर्युः संप्रेष्यति। न प्रक्रमान् जुहोति।

Tag 7 , Dhānva ist der König, Asuras sind das Thema und Māyā Veda muss rezitiert werden.

अथ सप्तमेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युरसितो धान्वो राजेत्याह तस्यासुरा विशस्त इम आसत इति कुसीदिन उपसमेता भवन्ति तानुपदिशति माया वेदः सोऽयमिति कांचिन्मायां कुर्यादेवमेवाध्वर्युः सम्प्रेष्यति न प्रक्रमान्जुहोति

Tag 8 , Samadas ist der König, Fische sind die Themen und Itihāsa Veda soll rezitiert werden.

अथाष्टमेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युर्मत्स्यः साम्मदो राजेत्याह तस्योदकेचरा विशस्त इम आसत इति मत्स्याश्च मत्स्यहनश्चोपसमेता भवन्ति तानुपदिशतीतिहासो वेदः सोऽयमिति कंचिदितिहासमाचक्षीतैवमेवाध्वर्युः सम्प्रेष्यति न प्रक्रमान्जुहोति

Tag 9 , Tārkshya Vaipaśyati ist der König, Vögel sind das Thema und Purāna Veda soll rezitiert werden.

अथ नवमेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युस्तार्क्ष्यो वै पश्यतो राजेत्याह तस्य वयांसि विशस्तानीमान्यासत इति वयांसि च वायोविद्यिकाश्चोपसमेता भवन्ति तानुपदिशति **पुराणं वेदः ** सोऽयमिति किंचित्पुराणमाचक्षीतैवमेवाध्वर्युः सम्प्रेष्यति न प्रक्रमान्जुहोति

Tag 10 , Indra ist der König, Götter sind das Thema und Sāmaveda soll rezitiert werden.

अथ दशमेऽहन् एवमेवैतास्विष्टिषु संस्थितास्वेषैवावृदध्वर्यविति हवै होतरित्येवाध्वर्युर्धर्म इन्द्रो राजेत्याह तस्य देवा विशस्त इम आसत इति श्रोत्रिया अप्रतिग्राहका उपसमेता भवन्ति तानुपदिशति सामानि वेदः सोऽयमिति साम्नां दशतं ब्रूयादेवमेवाध्वर्युः सम्प्रेष्यति न प्रक्रमान्जुहोतीति

Diese Episode zeigt deutlich die Verwendung verschiedener Veden in der Opferarena. Darüber hinaus zeigt es auch, dass die letzten Opfergaben für Indra reserviert sind. Solche Opfergaben an Indra wurden mit den Gesängen von Sāmaveda dargebracht. Viele der Opfergaben der Brāhmaṇa und der Samhitā unterstützen diese Tatsache ebenfalls.

Hier können wir – auf vergleichende Weise – deutlich sehen, warum der Sāmaveda unter allen vedischen Literaturen als etwas Besonderes angesehen wird. Sie sind dem verehrungswürdigsten Indra vorbehalten.

Später, aufgrund des Aufstiegs nicht-vedischer Wesenheiten wie Krishna, wurde ein verzweifelter Versuch unternommen, ihm in der nachvedischen Literatur die gleiche Position zuzuerkennen, ja sogar eine höhere als die von Indra.

Die Wurzeln vieler verschiedener „ Vibhutis “ von Krishna, wie sie in Kapitel 10 der Gita aufgezählt werden, insbesondere diejenigen, die sich auf vedische Wörter beziehen, können in einem KONTEXT auf die vedische Literatur zurückgeführt werden!

Es überrascht nicht, dass das Ergebnis eines aufrichtigen Svadhyaya des Veda, WIE ES IST , viele weitere Perspektiven eröffnen wird.