Yogische Befreiung wie das Erheben der Kundalini gegen den Bhakti-Pfad

Kundalini zu erheben und mit Sahasrara Chakra zu vereinen ist einer der einfachsten Wege, um Mokshya zu bekommen. Es existiert meistens in versteckter Form in unseren Texten, weil Götter (Devatas) uns nicht wollen, erreichen wir die Erlösung leicht, wie in Brihadaranyaka Upanishad (1.4.10) zitiert, die auch am Anfang von Shiva Gita in Padma Purana zitiert wird.

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Obwohl es in all unseren Texten versteckt ist. Aber dennoch können wir durch die Gnade großer Acharyas wie Adi Shankara, Guru Gorakhnath, Mahavatar Babaji, Ramakrishna Paramhamsa, Swami Vivekananda und anderen direkte Informationen darüber erhalten.

Adi Shankaracharya sagte auch, dass die Vereinigung von Kundalini Shakti von Muladhara zu Sahasrara Chakra dasselbe ist wie die Vereinigung mit Brahman. Hier ist ein Auszug aus dem traditionellen Shankara Digvijaya:

Shankara Digvijaya Canto 12

(25-37) Dann erreichte der Acharya den Tempel von Mookambika mit großer spiritueller Kraft, der von einem dichten und attraktiven Wachstum von Bäumen und Pflanzen wie Mangobäumen, Jackbäumen, Palmen, Granatäpfeln, Zuckerrohr und dergleichen umgeben war. Mit Tränen der Glückseligkeit in den Augen und mit zu Berge stehenden Haaren rezitierte dieser große Weise Shankara, der vom Geist universellen Wohlwollens besessen war, die folgende Hymne zum Lob der Göttlichen Mutter mit einem vor Hingabe überfließenden Herzen: „O Mutter! sind die dreihundertsechzig Lichtstrahlen, die von deinen Lotosfüßen ausgehen und das ganze Jahr über als das Licht der Sonne, des Mondes und des Feuers reflektieren.Menschen, die in deiner Anbetung gemäß dem rituellen Kodex bewandert sind, verehren dich mit vierundsechzig Anbetungsverfahren und mit reichen Opfergaben, einschließlich kostbarer Gewänder.Sie verehren Dich mit diesen vierundsechzig Verfahren in den sechs psychischen Zentren entlang des Sushumna-Pfades.Gewöhnliche Menschen beten dich mit materiellen Opfergaben an; mittlere Devotees mit geistigen Opfergaben, gefolgt von körperlichen Opfergaben; und Große nur mit geistlicher Anbetung. Aber wenn man im nicht-dualen Bewusstsein etabliert ist, stellt sich keine Frage der Anbetung oder Anbetung. Du hast achtunddreißig Aspekte, von denen fünf zur Befreiung führen. Weise Männer verehren immer Deine Füße, die jeden anderen Aspekt übertreffen. Als Feuer der kosmischen Zerstörung verbrennst Du das Universum; als lebensspendende Ambrosia erschaffst Du die Welten; und als die Seele der Unsterblichkeit erhältst Du sie und erlöst die Jivas. Diejenigen, die Dich in diesen drei Aspekten betrachten, erlangen spirituelle Glückseligkeit. Diejenigen, die Dich verehren wollen, begreifen zuerst die Wahrheit über Dich aus den Anweisungen des Gurus, erkennen sie dann in Samadhi und erreichen den Zustand der Nicht-Dualität.Diejenigen, die in den untersten Chakras, die als Muladhara und Swadhisthana bekannt sind, über Dich meditieren, werden von weltlichen Wünschen angetrieben und erreichen nur diese. Jene, die Dich in Manipura anbeten, erreichen gerade das Tor Deines spirituellen Wesens. Diejenigen, die im Anahata-Chakra über Dich meditieren, erreichen Deine Region; diejenigen, die dies im Visuddhi-Chakra tun, erlangen Nähe zu Dir; und diejenigen, die dies im Ajna-Chakra tun, erreichen die gleiche Glückseligkeit mit Dir. Die höchste Art von Sadhakas, die im tausendblättrigen Lotos im Kopf, auch als Dhruva-Mandala bekannt, über Dich meditieren, überwinden das Interesse an den vier Formen der Gemeinschaft und erlangen Einssein mit Dir.Diese vier Formen der Gemeinschaft sind: die Einheit von Sri Chakra und den sechs Chakren im Körper; die Einheit der Mantras, die sich auf das Sri Chakra und die sechs Chakras beziehen; die Einheit von Sri Chakra und dir selbst; und die Einheit der Mantras von Sri Chakra und Dir selbst. Der Sadhaka erkennt all diese Formen der Einheit an."

So, wie Adi Shankara sagt, „Erreiche die Einheit mit Dir“… Dies bedeutet, dass wir dadurch Brahman werden.

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Guru Gorakhnath erklärt in seinem Hatha Yoga Pradipika, dass diejenigen, die die Kundalini erweckt haben, ParamPadam (höchster Zustand) erhalten.

Suptā ghuruprasādena yadā jāgharti kundalī
Tadā sarvāni padmāni bhidyante ghranthayoapi cha ।।2।।

Wenn die schlafende Kundalinî durch die Gunst eines Gurus erwacht, werden alle Lotos (in den sechs Chakren oder Zentren) und alle Knoten durchbohrt.


Prānasya śūnyapadavī tadā rājapathāyate
Tadā chittam nirālambam tadā kālasya vañchanam ।।3।।

Susumnâ (Sûnya Padavî) wird zu einer Hauptstraße für den Durchgang von Prâna, und der Geist wird dann frei von allen Verbindungen (mit seinen Genussobjekten), und der
Tod wird dann umgangen.

Śaktimadhye manah krtvā śaktim mānasamadhyaghām
Manasā mana ālokya dhārayetparamam padam ।।54।।

Den Geist in die Kundalini bringen und letzteres in den Geist bringen, indem man mit dem Geist (reflexiv) auf Buddhi (Intellekt) schaut, sollte Param Pada (Brahma) erlangt werden.

So wird man mit Brahman vereint, wenn Kundalini erweckt wird und mit dem Sahasrara-Chakra vereint wird.

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Der große Yogi Rama Krishna Paramhamsa sagte auch dasselbe:

Evangelium von Ramakrishna Erwache, Mutter! Erwachen! Wie lange hast du im Lotos des Muladhara geschlafen! Erfülle deine geheime Funktion, Mutter: Erhebe dich zum tausendblättrigen Lotus im Kopf, wo der mächtige Shiva seine Wohnung hat; Durchbohre schnell die sechs Lotusblüten und nimm meinen Kummer fort, o Essenz des Bewusstseins! [Seite Nummer. 267]

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Swami Vivekananda sagt im Kommentar zum 1.34. Patanjali Yoga Sutra:

Eine nennen sie Ida, eine andere Pingala und die dritte Susumna. Ihrer Meinung nach befindet sich Pingala auf der rechten Seite der Wirbelsäule und die Ida auf der linken Seite, und in der Mitte dieser Wirbelsäule befindet sich die Susumna, ein leerer Kanal. Ihrer Meinung nach sind Ida und Pingala die Ströme, die in jedem Menschen wirken, und durch diese Ströme führen wir alle Funktionen des Lebens aus. Susumna ist als Möglichkeit in allem vorhanden; aber es funktioniert nur im Yogi.

Im Kommentar des 2.50. Sutra sagt er:

Mit Ort ist gemeint, dass das Prana an
einem bestimmten Teil des Körpers gehalten wird. Mit Zeit ist gemeint, wie lange das Prana auf einen bestimmten Ort beschränkt bleiben sollte, und so wird uns gesagt, wie viele Sekunden wir in Bewegung bleiben müssen und wie viele Sekunden wir einen anderen halten müssen. Das Ergebnis dieses Pranayama ist Udghata, das Erwachen der Kundalini.

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So wird man mit Brahman vereint, wenn Kundalini das Sahasrara-Chakra durchdringt. Es ist dasselbe, als wäre man eins mit Brahman. Wenn Sie davon ausgehen, dass Shiva mit Saguna-Aspekt in Sahasrara lebt, ist es gleichbedeutend mit Sayujya mukti. Wenn Sie eine Theorie der Dualität haben, dh Jiva kann niemals Brahman sein, dann ist eine solche Art von Mokshya äquivalent zu Ekatwa, dh. nur mit Atman vereint, nicht mit Brahman. Es hängt also von Ihrem Glauben ab, welche Art von Mokshya Yogi von dieser Art erhalten wird. Wenn der Nicht-Dualismus richtig ist, dann ist die Person mit Brahman vereint und daher ist Mokshya ewig, und wenn der Dualismus richtig ist, ist die Person nur mit ihrem Atman [dh Ekatwa] vereint und somit nicht ewig.

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Für die Lage der 7 Chakren in unserem Körper braucht man auch keine verborgene Bedeutung der Schriften. Man kann direktes Wissen durch Pratakshya Praman (dh direkte Wahrnehmung) erlangen.

Der Ort, an den fester Abfall kommt, wird mit Solidität (dh Bhu Tatwa) in Verbindung gebracht und daher als Muladhar bezeichnet.

Der Ort, an dem flüssiger Abfall (Jala Tatwa) in unseren Körper gelangt, befindet sich direkt darüber. Daher wird dieses Gebiet als Swadhisthana bezeichnet.

Darüber befindet sich der Ort, an dem Agni tatwa die Verdauung in unserem Körper bewirkt, daher wird Manipura in diesem Bereich benannt.

Darüber befindet sich der Ort, an dem sich Vayu Tatwa in unserem Körper befindet (d. h. die Lunge ist dort). Daher wird dieses Gebiet als Anhata bezeichnet.

Die drei oben genannten Chakren sind mit Akash Tatwa verbunden, jedes wird subtiler, wenn man nach oben geht. Der erste Ton, der vom Stimmband erzeugt wird, das ein Element von Akash Tatwa ist, jenem Bereich, der als Vissuddha bezeichnet wird. Dann wird Licht in der Augenpartie wahrgenommen, die als Ajna bezeichnet wird. Und das Subtilste, das Akash Tatwa sogar transzendiert, ist reines Bewusstsein, also der Bereich, der als Sahasrara-Chakra bezeichnet wird.

Somit sind diese 7 Chakren die Repräsentation von Elementen von unten, dh Bhu tatwa, Jala tatwa, Agni tatwa, Vayu tatwa und Akash tatwa und transzendieren somit schließlich auch das Akash tatwa. So geschieht Mokshya, wenn Kundalini Shakti diese Panchamahabhuta transzendiert. Somit kann die Lage und Funktion jedes Chakras direkt durch direkte Wahrnehmung wahrgenommen werden....

Was auch immer die heiligen Schriften über die Arten der Befreiung oder Erleuchtung oder Moksha sagen, die unabdingbare Kraft hinter jeder Befreiung ist Kundalini selbst, ohne die Erleuchtung unmöglich ist, unabhängig davon, welchen Weg man wählt.

Das Erwecken von Kundalini, ob bewusst, unbewusst oder spontan, geschieht also, wenn der Körper fit und reif für seinen Aufstieg ist.

Ramakrishna Paramahansa sagt, dass echtes spirituelles Wissen nicht entstehen kann, wenn Kundalini nicht erweckt wird. Wama sagt, dass ohne das Erwachen von Kundalini Befreiung nicht möglich ist. Tailanga hat festgestellt, dass das Erwecken von Kundalini zu Yoga (Vereinigung mit dem Brahman) führt. Shankaracharya selbst war ein versierter Yogi im Kundalini Yoga. Arawinda hat Kundalini die göttliche Kraft genannt (Quelle: Laya Yoga von Shyam Sundar Goswami).