Wo erwähnt das Alte Testament „den Teufel“?

Gestern veröffentlichte das New York Magazine ein Interview mit Antonin Scalia , Richter am Obersten Gerichtshof der USA , in dem er mit den Worten zitiert wird, er glaube, „ der Teufel “ habe es aufgegeben, sich der Menschen zu bemächtigen, um sie zur Sünde zu bringen, und sie dazu zu bringen, Atheisten zu sein . Seine Begründung lautet wie folgt:

Ich meine, komm schon, das ist die Erklärung dafür, warum es nicht überall dämonische Besessenheit gibt. Das hat mich immer verwundert. Was ist mit dem Teufel passiert, weißt du? Früher war er überall. Er war im ganzen Neuen Testament zu finden.

Also, für ihn, denke ich, beweist die Tatsache, dass wir nicht regelmäßig dämonische Besessenheit sehen, obwohl Menschen sündigen und nicht glauben, dass der Teufel seine Taktik ändert – denn in dem, was Christen das Neue Testament nennen, ist er ein normale Eigenschaft. Aber soweit ich weiß, gibt es in TaNa'Ch oder dem, was Christen als "Altes Testament" bezeichnen, nicht viel von "dem Teufel".

Ich weiß, wie die übliche jüdische Herangehensweise an "den Teufel" ist (Kurzversion: Er wird nicht erwähnt, und wir glauben nicht an ein solches Wesen - zumindest nicht in der Weise, wie es von christlichen Predigern allgemein gesagt wird). Aber nach christlicher Sichtweise (über die meisten Konfessionen hinweg, soweit ich das beurteilen kann) gibt es ein Wesen, das „Der Teufel“ genannt wird, der Menschen besessen und sie zur Sünde verleitet usw. Wo ist er in dem, was Sie das Alte Testament nennen? und warum sollte er plötzlich später auftauchen?

Viele Leute machen „den Teufel“ oder „Dämonen“ für böse Dinge verantwortlich, aber sie haben keinerlei Beweise. Menschen tun Böses aus sich heraus.

Antworten (5)

Während שטן ( satan ) tatsächlich „Gegner“ bedeutet, bezweifle ich, dass jedes Vorkommen des Wortes שטן im Tanach als (menschlicher) Gegner verstanden werden sollte, im Gegensatz zu dem engelhaften Gegner, den die meisten Christen als „der Teufel“ bezeichnen ( von Gr. ὁ διάβολος). Tatsächlich ist dies auch in der jüdischen Literatur nicht der Standard.

Zum Beispiel steht im babylonischen Talmud, Seder Nezikin, Massekhet Sanhedrin 95a , Gemara, geschrieben:

...

das ist,

Eines Tages ging er (König David) nach Shekhor Bezai. Satan kam und erschien vor ihm als Reh. Er schoss einen Pfeil auf ihn, aber er traf ihn nicht ...

Nun, basierend auf der Argumentation, dass שטן immer einen menschlichen Gegner bedeutet, müssen wir glauben, dass die Rabbiner der Gemara geschrieben haben, dass ein Mann als Reh vor David erschienen ist. Offensichtlich ist diese Idee unsinnig. An anderer Stelle in der jüdischen Literatur wird gesagt, dass Satan die Form eines Vogels (כציפרתא; San. 107a ), einer Frau (כאיתתא; Kid. 81a ), eines armen Mannes (כעניא; Kid. 81a ) usw. annimmt. Daher diese besondere שטן ist nicht nur ein Mensch.

Zufällig bezieht sich das Neue Testament auf Satan als „die alte Schlange“ (ὁ ὄφις ὁ ἀρχαῖος) ( Offb. 12:9 , 20:2 ), eine Anspielung auf die Schlange in Gan Eden ( Gen. 3 ). Diese griechische Phrase hat ihre Entsprechung in der hebräischen Phrase הנחש הקדמוני ( ha-nachash ha-kadmoni ), die in verschiedenen jüdischen Literaturen erwähnt wird, wie Tzeror ha-Mor , Sotah 9b , Sanhedrin 29a usw.

Die jüdische Literatur setzt Satan oft mit dem bösen Trieb ( yezter ha-ra ) und dem Engel des Todes ( Bava Batra 16a : הוא שטן הוא יצר הרע הוא מלאך המות) gleich. Aber es setzt ihn/es auch mit Sama'el, dem Namen eines Engels, gleich. Zum Beispiel steht in Tzeror ha-Mor 1 geschrieben,

נחש הקדמוני הוא שטן הוא יצר הרע הצד ציד הוא סמאל

Die alte Schlange ist Satan; er ist der böse Trieb; er ist „der Wildbret genommen hat“ (vgl. Gen. 27:33 ); er ist Sama'el.

  1. Sollte Satan immer als menschlicher Widersacher verstanden werden? Nein.

  2. Wo ist Satan im AT? Viele Orte.

    • Als der böse Trieb (יצר הרע) beeinflusst er den Menschen zur Sünde ( Bava Batra 16a ; Gen. 6:5 , 8:21 ).
    • Als Engel des Todes hat er die Macht, die Seele eines Menschen zu nehmen (תנא יורד ומתעה ועולה ומרגיז נוטל רשות ונוטל נשמה; Bava Batra 16a ; Hiob 2: 6 : אך נפשו שמור).

Ich sehe keinen Beweis dafür, dass שטן in Hiob 1-2 ein menschlicher Widersacher ist, besonders wenn viele jüdische Quellen darauf bestehen, dass es ein übernatürliches Wesen ist.

Verweise

1 Avraham ben Ya'akov Saba. Tzeror ha-Mor , Parashat וישלח יעקב, Folio מו, zweite Spalte. | Hebräisch |

Ich habe nicht gesagt, dass es in diesen Fällen menschlich sein muss. Ich frage nur, wo Christen Beweise dafür sehen, dass es ein mächtiges Wesen gibt, dessen Aufgabe es ist, Böses zu verursachen. Dies ist eine gute Antwort, da sie Interpretationsvarianzen anerkennt und erklärt, warum die Interpretation vorgenommen wird (anstatt sie als offensichtlich anzunehmen - was nicht der Fall ist).

Der Teufel leitet sich vom griechischen Wort διάβολος (diábolos) ab, was Verleumder oder Ankläger bedeutet. Satan leitet sich vom hebräischen Wort הַשָּׂטָן (ha-Satan) ab, was auch Ankläger bedeutet. Die beiden Begriffe sind also im Wesentlichen synonym. Christen verwenden Teufel, weil das NT natürlich auf Griechisch geschrieben ist.

Satan, der Teufel oder Luzifer werden im ganzen Buch Hiob erwähnt. Auch erwähnt in:

1 Chronik 21:1 Und der Satan erhob sich wider Israel und forderte David auf, Israel zu zählen.

Psalm 109:6 Setze einen Gottlosen über ihn und stelle den Satan zu seiner Rechten.

Sacharja 3:1,2 Und er zeigte mir Josua, den Hohenpriester, der vor dem Engel des HERRN stand, und Satan, der zu seiner Rechten stand, um ihm zu widerstehen. Und der HERR sprach zum Satan: Der HERR weise dich zurecht, Satan; Auch der HERR, der Jerusalem erwählt hat, tadelt dich: Ist das nicht ein Brandmal, das aus dem Feuer gerissen wird?

Jesaja 14:12-14 Wie bist du vom Himmel gefallen, Luzifer, Sohn der Morgenröte! wie bist du zu Boden gehauen, der die Nationen geschwächt hat! Denn du hast in deinem Herzen gesagt: Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über die Sterne Gottes erhöhen; ich werde auch auf dem Berg der Gemeinde sitzen, in den Seiten des Nordens; ich werde aufsteigen über die Höhen von die Wolken; Ich werde wie der Allerhöchste sein.

Es scheint also nicht, dass er sich im Neuen Testament materialisiert hat.

Chronicles sagt nicht "der Teufel", sondern ein Widersacher. Dasselbe gilt für die Psalmen (die sich anscheinend auf einen militärischen Feind beziehen). Jesaja erwähnt Luzifer nicht, weil das eine Bastardisierung einer lateinischen Übersetzung aus dem Hebräischen ist. Sacharjas Wort ist wiederum Widersacher, und es kann, zumindest kontextuell, so gut wie jeden Widersacher gegen Israel bedeuten. Nirgendwo steht „Teufel“ oder erwähnt, dass jemand einen geistlichen Krieg führt.
Ich habe diese Antwort bearbeitet, um zu erklären, dass Satan und Teufel Synonyme sind. Wenn Sie fragen möchten, warum Christen die Bibel so interpretieren, dass sie sich auf ein einziges Wesen namens Satan/der Teufel bezieht, dann ist das eine andere Frage.
Vielen Dank für die Bearbeitung und die Anerkennung interpretativer Abweichungen. Dies ist in dieser Hinsicht meistens eine gute Antwort, obwohl Sie immer noch "Lucifer" verwenden, als wäre es der Name eines mächtigen, bösen Wesens, was es nicht ist. Wie ich bereits sagte und wie an anderer Stelle auf dieser Website von einem hochrangigen Benutzer (und ich nehme an, ein Christ) bestätigt wurde, ist Luzifer eine Abwandlung der lateinischen Übersetzung eines hebräischen Satzes.
Die Geschichte bedeutet, dass wir oft übersetzte oder transliterierte Namen verwenden – wie die Verwendung von Jesus anstelle von Iesous oder Yeshua! Ob Sie Luzifer oder Der Morgenstern sagen, spielt keine Rolle, und es beeinflusst nicht die Frage, ob wir Jesaja 14 so interpretieren sollten, dass es um den König von Babylon, den gefallenen Engel namens Satan oder beides geht. Aber obwohl Luzifer ein weiterer Hinweis auf den Ankläger sein kann oder nicht, ist es kein Beispiel, in dem der Ankläger im OT erwähnt wird, also denke ich, dass es keine direkte Antwort auf diese Frage ist.

Wo ist der Teufel jetzt? Gemäß Hiob 1:7, wo Gott den Teufel fragt: "Woher kommst du?" Satan antwortet: "Vom Hin- und Hergehen auf der Erde und vom Hin- und Hergehen auf ihr."

Satan ist also immer noch „überall“, und er wird auch hin und wieder auf den Thron Gottes gerufen. Sogar Jesus begegnete ihm auf der Erde (Matthäus 4). Der Teufel ist jetzt nicht in der Hölle oder an einem ähnlichen Ort, im Gegensatz zu den Gemälden der Meister und Karikaturisten überall.

Diese Antwort ignoriert meine Frage. Ich habe eine anständige (wenn auch kurze) Zusammenfassung der jüdischen Sichtweise über das, was in Hiob passiert, verlinkt. Ohne zu begründen, dass dies tatsächlich eine christliche Mainstream-Alternative zur jüdischen Interpretation ist, haben Sie genau dieselbe Episode genommen und das Wort Teufel eingefügt.
Außerdem geht es bei der Frage ganz ausdrücklich nicht um jetzt oder um das NT.
@SethJ Entschuldigung! Auf Wunsch lösche ich.
Keine Sorge. Sie haben einige positive Stimmen erhalten, also bin ich hier offensichtlich die Minderheitsmeinung.
Es scheint, dass mein Beitrag die allgemeine Frage dieser Seite beantwortet hat, aber diese Frage wurde geändert. Damit die Leute nicht durch meine Antwort verwirrt werden, habe ich sie angesprochen: "Wo ist der Teufel jetzt?"
Entschuldigung, wenn mein Titel Sie verwirrt hat. Ich hatte nie vor, dass es ungefähr jetzt ist.

„ha-satan“ auf Hebräisch bezieht sich tatsächlich auf „den Widersacher“ oder „den Ankläger“, aber es gibt einige Stellen im Alten Testament, wo „satan“ ohne den bestimmten Artikel vorkommt – also „der“ – (vor allem 1 Chronik 21:1 und Psalm 109:6b) und liest sich daher wie ein Name. In Hiob ist „ha-satan“ / „der Ankläger“, obwohl es den bestimmten Artikel hat, sicherlich ein göttliches Wesen und ein Mitglied des göttlichen Rates.

Die Wikipedia-Seite hat eine Liste von Referenzen ( http://en.wikipedia.org/wiki/Satan#Judaism ) und erklärt auch die Entstehung der „Teufels“-Idee im Judentum des Zweiten Tempels. Es ist sicherlich eine vorchristliche Idee. Sie werden feststellen, dass Jesus den Massen nicht erklären muss, wer der Teufel ist!

Nur ein Punkt zur Klarstellung: Im Neuen Testament versucht der Teufel, aber „besitzt“ nicht. Es sind Dämonen und böse Geister , die die Menschen bewohnen und Unterdrückung und Krankheit verursachen – und sie sind es, die Jesus und die Apostel austrieben. Der Teufel ist im NT eine viel autoritärere Figur – er ist „Gott dieser Welt“ (2 Kor 4,4) und „Fürst der Macht der Lüfte“ (Eph 2,2). Siehe auch hier die ausgezeichnete Liste auf Wikipedia: http://en.wikipedia.org/wiki/Devil_in_Christianity#New_Testament .

Zum letzten Absatz: Lukas sagt uns , dass Satan in Judas eingedrungen ist.

Im Buch Hesekiel finden wir eine Beschreibung eines Cherubs, der vom Berg Gottes entfernt wurde. Er wird dort der König (מֶלֶךְ) von Tyr genannt. Obwohl einige glauben, dass es sich in der Prophezeiung weiter oben in diesem Kapitel um den Prinzen (נָגִיד) von Tyr handelt, wird allgemein angenommen, dass die Beschreibung die von Satan ist.

11 Und des Herrn Wort geschah zu mir, nämlich: 12 Menschensohn, hebe eine Klage auf über den König von Tyrus und sprich zu ihm: So spricht Gott der Herr;

Du versiegelst die Summe, voller Weisheit und vollkommen an Schönheit.
13 Du warst in Eden, dem Garten Gottes;
Jeder kostbare Stein war deine Hülle,
der Sardius, der Topas und der Diamant,
der Beryll, der Onyx und der Jaspis,
der Saphir, der Smaragd und der Karfunkel und Gold;
die Arbeit deiner Schmuckstücke und deiner Pfeifen
war vorbereitet in dir an dem Tag, an dem du erschaffen wurdest.
14 Du bist der gesalbte Cherub, der bedeckt; und ich habe dich so eingestellt:
du warst auf dem heiligen Berg Gottes;
du bist inmitten der Feuersteine ​​auf und ab gegangen.
15 Du warst vollkommen in deinen Wegen von dem Tag an, an dem du erschaffen wurdest,
bis Ungerechtigkeit an dir gefunden wurde.
16 Durch die Menge deines Handels
haben sie deine Mitte mit Frevel erfüllt, und du hast gesündigt;
darum werfe ich dich als eine Entweihte vom Berge Gottes
und vertilge dich, o bedeckender Cherub,
mitten drin die Feuersteine.
17 Dein Herz war hoch wegen deiner Schönheit,
du hast deine Weisheit verdorben wegen deines Glanzes;
Ich werde dich zu Boden werfen,
ich werde dich vor Könige legen, damit sie dich sehen.
18 Du hast deine Heiligtümer verunreinigt durch die Menge deiner Missetaten,
durch die Missetat deines Handels;
darum werde ich ein Feuer aus deiner Mitte hervorbringen, das dich
verzehren soll,
und ich werde dich auf der Erde zu Asche
machen vor den Augen aller, die dich sehen.
19 Alle, die dich im Volk kennen, werden sich über dich wundern;
du wirst ein Schrecken sein und nie mehr sein. — [Hesekiel 28:11-19](https://tinyurl.com/Ezekiel-28)

(Beachten Sie, dass die Beschreibung der Bedeckung dieses Cherubs (Vers 13 und 14) der Kleidung des Hohepriesters Ex. 39 sehr ähnlich ist .)

Wo erwähnt das Alte Testament „den Teufel“?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v