Als die Bnai Yisrael Ägypten verließen, gingen viele Konvertiten mit ihnen.
וְגַם עֵרֶב רַב עָלָה אִתָּם וְצֹאן וּבָקָר מִקְנֶה כָּבֵד מְאֹד:
Und auch eine große gemischte Menge zog mit ihnen hinauf, und Schafe und Vieh, sehr viel Vieh.
Raschi:
ערב רב: תערובות אומות של גרים
eine große gemischte Menge: Eine Mischung von Nationen von Proselyten.
Nun buchstabiert Parschat Bamidbar sehr detailliert genau, wie die 12 Stämme lagerten:
Ab Bamidbar 2:2 (und weiter)
אִישׁ עַל דִּגְל
Die Kinder Israel sollen lagern, jeder nach seiner Abteilung mit den Fahnenstangen ihres Vaterhauses; in einiger Entfernung vom Zelt der Zusammenkunft sollen sie ihr Lager aufschlagen.
Da habe ich mich gefragt: Wo lagerten die Konvertiten ( erev rav )? Stellt einer der Meforshim diese Frage?
(nur laut gedacht :)
Einerseits scheint es schwer zu glauben, dass sie außerhalb aller Lager "gemieden" wurden, da wir sehen, dass der Erev Rav einen gewissen Einfluss auf das Bnai Yisrael hatte - zB Bezüglich der Sünde des goldenen Kalbes: Siehe Rashi zu Shmot 32: 7 ... "Sie haben korrupt gehandelt und [andere] verdorben"
( Bearbeiten : Mir ist gerade aufgefallen, dass der Vorfall mit dem goldenen Kalb passiert ist, bevor den Bnai Yisrael befohlen wurde, wie man zeltet ... also bin ich mir über den obigen Absatz nicht sicher.)
Auf der anderen Seite scheint es schwer zu glauben, dass die Stämme Konvertiten in ihrem Lager zelten lassen würden - nehmen Sie den Bericht des Mekallel - Raschi zu Vayikra 24:10 -
Der Baraitha sagt: Er „ging“ aus Moses Gericht [mit einem] schuldigen [Urteil. Wieso?] Er war gekommen, um sein Zelt im Lager des Stammes Dan aufzuschlagen. Also [dieser Stamm] sagte zu ihm: „Welches Recht hast du, hier zu sein? “ Er sagte: „Ich gehöre zu den Nachkommen von Dan“ [behauptete die Abstammung durch seine Mutter, die aus dem Stamm Dan stammte (siehe Vers 11)]. Sie sagten zu ihm: „[Aber die Schrift sagt (4. Mose 2:2): ‚Die Kinder Israel sollen lagern], jeder Mann nach seiner Gruppierung gemäß den Abzeichen des Hauses seines Vaters,'“ [wodurch seine mütterliche Behauptung widerlegt wird]. Er trat vor Moses Gericht [wo sein Fall verhandelt wurde] und kam schuldig heraus. Dann stand er auf und lästerte. — [Wajikra Rabba 32:3]
gute Frage
Der Sohar (Ki Sisa 191b) und Yalkut (Parshas Beha'alosecho 729 laut Zais Ra'non) schreiben, dass nur Klal Jisroel das Privileg des Schutzes des ענני הכבוד hatte, der Erev Rav diesen Luxus jedoch nicht teilte und Sie lagerten in der Wüste außerhalb des ענני הכבוד. Klal Yisroel fütterte den Erev Rav mit den Überresten der Mon und mit Wasser aus den Lagern von Klal Yisroel. Der Ba'al Haturim (Bigining of Parshas Masey) schreibt, dass von Ramses Klal Jisroel alleine reisten und die Erev Rav nicht mehr mit ihnen vermischt waren. Der Ramban (Parshas Noso 5 5) verstand, dass die Erev Rav von Klal Jisroel getrennt waren, als der Mischkan gegründet wurde. Der Haflo'oh (Ponim Yofos) schreibt, dass er keine Quelle finden konnte, dass Klal Yisroel und der Erev Rav getrennt wurden. Dieser Ramban kann im Lichte der Worte des Vilna Goen (Shir Hashirim 1 4) verstanden werden, dass nach dem Egel das ענני הכבוד verschwand und erst zurückkehrte, als das Mischkan aufgestellt wurde. Seit der ענני הכבוד zurückgekehrt ist, kam es auch zur Trennung zwischen Klal Yisroel und dem Erev Rav. Die Rogetchover Goen (Noso 5 4) waren der Meinung, dass sie, obwohl sie sich außerhalb der Wolken befanden, von den Wolken getragen wurden und etwas unter ihrem Einfluss standen.
[Die Chidah (Rosh Dovid Beginn von Parshas Emor) und Bney Yisoschor (Tisrey 10 15) zitieren einen Rav Yehudah, der die berühmte Frage ansprach, warum wir ein - זכר - ein Symbol haben, um uns an das Wunder des ענני הכבוד zu erinnern und nicht an das Nes von das באר oder das מן. Er erklärte, dass das מן und באר mit dem Erev Rav geteilt wurden, aber das Nes des ענני הכבוד war einzigartig für Klal Yisroel, daher wollte die Torah, dass wir uns daran erinnern]. [Der Ramban fragt, warum Chazal von einem besonderen Possuk erfahren hat, dass Gerim auch in der Succah auf Succos sitzen muss, warum sollte diese Mizwa anders sein als jede andere. Die Achronim erklären basierend auf dem oben erwähnten Chazal, dass die Gerim aus dem ענני הכבוד ausgeschlossen wurden, also hätten wir gedacht, dass sie auch aus Succah ausgeschlossen sind, da Succah das ענני הכבוד symbolisiert, daher wird ein spezieller Possuk benötigt].
Wir haben eine Spitze des Eisbergs berührt, und über die genaue Position des Erev Rav in der Mittelleiste könnte man Bände schreiben, aber das möge erst einmal genügen! siehe auch http://www.behindthedaf.com/articles/erev-rav/ für mehr über den erev rav
Herr Bultitude
DonielF