Wo sehen wir zum ersten Mal Elul als Zeit der Reue?

Heute wird der Monat Elul als Einführung in die Zeit der Hohen Feiertage (Rosch haSchana und Jom Kippur) angesehen.

Zum Beispiel Tur Orach Chaim 581 :

Unkt

Unsere Weisen haben angeordnet, dass wir jedes Jahr und den ganzen Monat über das Schofar an Rosh Chodesh Elul ertönen lassen, um Israel zur Buße zu mahnen ... Und es gibt solche, die die Rezitation von Bußgebeten von Rosh Chodesh Elul und darüber hinaus verstärken.

Mir ist keine talmudische Quelle bekannt, die diese Verbindung herstellt. Wo sehen wir zum ersten Mal eine Verbindung zwischen Elul und der Reue vor den Hohen Feiertagen?

Die früheste Quelle, die ich bisher sehe, ist ein Zitat von R. Isaac ibn Ghiyyat (רי"ץ גיאת), der Mitte des 11. Jahrhunderts lebte. Er wird von Rosh zu Rosh HaShanah 4:14 wie folgt zitiert:

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R. Cohen Tzedek sagte, dass es in den beiden Jeschiwot [Sura und Pumbedita] üblich ist, während dieser zehn Tage zwischen Rosh HaShanah und Jom Kippur Bußgebete zu rezitieren. In ähnlicher Weise sagten R. Amram und R. Hai, dass es üblich sei, nur während dieser zehn Tage Strafgebete zu rezitieren. Und ich habe gehört, dass sie sie an manchen Orten von Rosh Chodesh Elul haben .

Ich weiß, dass Pirkei de-Rabbi Eliezer 46 einen Brauch bespricht, das Schofar zu blasen , aber es scheint nur an Rosh Chodesh Elul zu sein, und ist damit verbunden, dass Moshe zum letzten Mal den Har Sinai besteigt, und nicht ausdrücklich als Aufruf zur Umkehr.

Umgekehrt könnte man argumentieren, dass der alte Brauch, in ganz Elul ein Haftarot des Trostes (שבע דנחמתא) zu rezitieren und erst danach zwei Hafatarot der Reue (תרתי דתיובתא) zu rezitieren, darauf hindeutet, dass Elul mehr in seiner Beziehung zum Fasten von Tish'ah BeAv gesehen wurde die ihm vorausgingen, und nicht zu Rosh HaShanah und Jom Kippur. Dieser Brauch wird in Tur Orach Chaim 428 zitiert und bezieht sich auf Pesikta de-Rav Kahana , das ein israelischer Midrasch aus dem fünften oder sechsten Jahrhundert ist (oder zumindest einen Kern davon enthält) .

Antworten (1)

Die früheste Quelle, die mir bekannt ist, stammt aus dem zweiten Jahr von Darius. Siehe Haggai, Kapitel 1.

Schöne Quelle. Obwohl diese Prophezeiung nicht explizit mit der Jahreszeit oder Reue im Allgemeinen verbunden ist (es scheint eher eine Rüge zu sein, weil sie Beit HaMikdash nicht wieder aufgebaut hat). Sind Ihnen irgendwelche Kommentare bekannt, die dieses Kapitel mit dem Thema Elul, wie es derzeit praktiziert wird, in Verbindung bringen?
Es ist ausdrücklich in dieser Jahreszeit und ausdrücklich um Reue! שימו לבבכם על דרכיכם Buchstäblich ein Teshuva Drasha an Rosh Chodesh Elul! Jede Ermahnung zur Buße wird sich auf die Sünden konzentrieren, die zu der Zeit problematisch sind, und auch Chaggai ist scheinbar Nevuah Ledorot. Ja, Kaf Hachayim empfiehlt, Chaggai auf Rosh Chodesh Elul zu lesen
Aus dem gleichen Grund sollte Marcheshvan als eine Zeit der Reue angesehen werden. Siehe Sacharja 1. Ich bin nicht davon überzeugt, dass eine bestimmte Prophezeiung an einem bestimmten Datum uns allzu viel über diese Jahreszeit lehrt (ohne weitere Quellen, die darauf hinweisen).
Beachten Sie, dass der eigentliche Inhalt der Frage lautete: "Wo sehen wir zum ersten Mal eine Verbindung zwischen Elul und der Buße vor den Hohen Feiertagen ?" Ich sehe das nicht wirklich in Chaggai.
Ich sehe deinen Chagai und erhebe dich Shemos. Moshes letzte vierzig Tage auf dem Berg waren von RC Elul bis einschließlich Jom Kippur.
@DonieF Ich sehe deine Shemos, sehe aber nicht darin, was du gesagt hast.
Die Parschapause vor 1:15 statt vor 2:1, wo man erwarten würde, könnte ein Hinweis auf die Verbindung zwischen Elul und Tishrei im Besonderen sein. (Und vielleicht auch zwischen Yamim Noraim und Hoshana Rabba.) @JoelK
Wo sehen wir zum ersten Mal Elul als Zeit der Reue?
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