Ich habe von einigen Rednern gehört, dass während der Woche vor Rosh Hashana (einige Versionen sagen, dass es die Woche von Aseres Yemei Teshuvah ist) jeder Tag der Woche, an dem man Teshuvah macht und angemessen handelt, das ganze Jahr über für die Sünden dieses bestimmten Wochentags büßt . Wenn man zum Beispiel am letzten Dienstag des Jahres angemessen handelte und Teschuwa machte, „repariert“ ihre Reue alle Dienstage des Jahres.
Was ist die früheste Quelle dafür? (Fühlen Sie sich frei, spätere Quellen bereitzustellen, da ich im Moment keine habe.)
Dieses Konzept scheint zuerst in den Schriften der Schüler der Ari aufzutauchen.
R. Chayyim Vital, Sha'ar HaKavanot, D'rushei Rosh HaShanah :
אמר לי הרב משה גאלאנטי, ששמע ממורי ז"ל: שאם האדם יתענה בשבעת ימים שבין ראש השנה ליום הכפורים ויעשה בהם תשובה גמורה, כל יום מהם מכפר על כל העונות שחטא כל ימיו, ביום שכיוצא בו. כיצד: הרי שחל יום א' אל ז' ימי תשובה הנזכר, ביום א' של השבוע, והתענה בו, הנה הוא מכפר, על כל עבירות שעשה האיש ההוא, בכל ימיו ביום א', שבכל שבוע מכל ימי חייו. ואם התענה ועשה תשובה בכל שבעת הימים ההם, יתכפרו לו כל עונותיו שעשה כל ימיו.
R. Moshe Galante sagte zu mir, dass er von meinem Lehrer des gesegneten Gedächtnisses [dem Ari] gehört habe: Wenn eine Person an den sieben Tagen zwischen Rosch haSchana und Jom Kippur fastet und vollständig bereut, büßt jeder dieser Tage für alle Sünden, die er in seinem Leben begangen hat, am selben Tag der Woche. Wie so? Wenn der erste der oben erwähnten sieben Tage der Buße auf einen Sonntag fallen würde und er daran fastet, dann sühnt dies für alle Sünden, die dieser Mann sein ganzes Leben lang an dem Sonntag jeder Woche seines Lebens begangen hat. Und wenn er an diesen sieben Tagen fastet und Buße tut, werden alle seine Sünden, die er sein ganzes Leben lang begangen hat, gesühnt.
Beachten Sie, dass sich dies von dem in Ihrer Frage erwähnten Konzept unterscheidet, indem es sich eher auf Aseret Yemei Teshuvah als auf die letzte Woche des Jahres konzentriert und auch, dass es für jeden Sonntag (sagen wir) seines Lebens büßt , und nicht nur für das vergangene Jahr.
Als weniger kabbalistische Quelle schreibt Chatam Sofer in seinem Derashot :
כי ימי תשובה, שבעה ימים שבין ראש-השנה ויום-כפור, שכל יום כלול מכל ההונ שכל יום כלול המונ הא כיצד? שבת של ימי התשובה; ראשון בשבת כלול מכל [ימי] ראשון בשבת של כל השנה כולה; וכן כולם
Für die Tage der Reue, die sieben Tage zwischen Rosch haSchana und Jom Kippur, umfasst jeder Tag alle Tage des Jahres. Wie so? Der Schabbat der Tage der Buße schließt den ganzen Schabbat des Jahres ein, und er kann alles reparieren, was er am Schabbat „zerstört“ hat. Der Sonntag umfasst alle Sonntage des Jahres, also für alle.
In jüngerer Zeit wurde diese Idee von RMM Schneerson, dem Lubavitcher Rebbe, populär gemacht. Siehe zum Beispiel Likkutei Sichot 2, S. 425 :
אין די ז 'ימים שבין ראש השנה ליום כיפורים זיינען פאראן טעג פ פ דער וואך, זונטיג, מאנטיג, א. . ä. "
Die sieben Tage zwischen Rosh HaShanah und Jom Kippur haben alle Wochentage, Sonntag, Montag usw. Der Sonntag der sieben Tage „festlegt“ alle Sonntage des Jahres, der Montag alle Montage usw.
Für eine Fülle von Informationen zu diesem Thema siehe den (hebräischen) Artikel von Eliezer Brodt, der hier verfügbar ist .
msh210
Robev
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