R' Yossi Mizrachi erwähnt in einem YouTube-Video , dass der Rambam (Maimonides) in Hilchos Teshuvah schreibt :
Die größte Strafe für einen Juden ist, dass Gott das Tor der Teschuwa (Reue) vor seinem Gesicht schließt.
Weiß zufällig jemand, wo in Hilchos Teshuvah diese Aussage zu finden ist?
Um die Passage zu finden, die Sie suchen, habe ich eine Google-Suche nach [Rambam | Maimonides Bestrafung Gott schließt das Tor der Tschuwa ]. Baruch Hashem, ich habe etwas gefunden.
Der erste Teil von Hilchos Teshuvah 4:2 beginnt:
ומהן חמשה דברים הנועלים דרכי התשובה בפני עושיהן ואלו הן
Dr. Henry Abramson übersetzt :
Und unter ihnen sind fünf Dinge, die die Türen zu den Wegen der Tschuwa verschließen, und das sind sie
Rabbi Eliyahu Touger übersetzt ähnlich:
Unter [den 24] sind fünf Taten, die dazu führen, dass die Pfade von Teshuvah vor denen verschlossen werden, die sie begehen. Sie sind:
Sie können den vollständigen hebräischen Text des Kapitels sowie die Übersetzung von Rabbi Touger auf der Website von Chabad einsehen.
Abschnitt 4:6 ganz am Ende des Kapitels fügt hinzu:
All dies und andere ähnliche Übertretungen, obwohl sie die Reue zurückhalten, verhindern sie nicht vollständig. Sollte einer dieser Menschen Buße tun, ist er ein Baal-Teschuwa und hat einen Anteil an der kommenden Welt.
Ich glaube, der Bezug bezieht sich wahrscheinlich auf diese Passage ( Gesetze der Buße 6:3 ), in der er erklärt, dass ein Mensch so schwer sündigen kann, dass ihm sein freier Wille genommen werden kann:
וְאֶפְשָׁר שֶׁיֶּחְטָא אָדָם חֵטְא גָּדוֹל אוֹ חֲטָאִים רַבִּים עַד שֶׁיִּתֵּן הַדִּין לִפְנֵי דַּיַן הָאֱמֶת שֶׁיְּהֵא הַפֵּרָעוֹן מִזֶּה הַחוֹטֵא עַל חֲטָאִים אֵלּוּ שֶׁעָשָׂה בִּרְצוֹנוֹ וּמִדַּעְתּוֹ שֶׁמּוֹנְעִין מִמֶּנּוּ הַתְּשׁוּבָה וְאֵין מַנִּיחִין לוֹ רְשׁוּת לָשׁוּב מֵרִשְׁעוֹ כְּדֵי שֶׁיָּמוּת וְיֹאבַד בְּחֶטְאוֹ שֶׁעָשָׂה . הוּא שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ ice אָמַר עַל יְדֵי יְשַׁעְיָהוּ (ישעיה י יְדֵי יְשַׁעְיָהוּ (ישעיה י) "הַשְׁמֵן לֵב הָעָם הַזֶּה" וְגוֹ '. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (דה"ב לו טז) "וַיִּהְיוּ מַלְעִבִים בְּמַלְאֲכֵי הָאֱלֹהִים וּבוֹזִים דְּבָרָיו וּמִתַּעְתְּעִים בִּנְבִאָיו עַד עֲלוֹת חֲמַת ה' בְּעַמּוֹ עַד לְאֵין מַרְפֵּא". כְּלוֹמַר חָטְאוּ בִּרְצוֹנָם וְהִרְבּוּ לִפְשֹׁעַ עַד שֶׁנִּתְחַיְּבוּ לִמְנֹעַ מֵהֶן הַתְּשׁוּבָה שֶׁהִיא הַמַּרְפֵּא .
Und es ist möglich, dass ein Mensch entweder eine schwere Ungerechtigkeit oder eine Vielzahl von Sünden begeht, sodass der Richter der Wahrheit gegen ihn entscheiden wird, dass, obwohl dieser Sünder diese Sünden aus freiem Willen und bewusst begangen hat, ihm die Reue vorenthalten werden sollte ihm ganz und gar keine Erlaubnis zur Buße, damit er sterbe und umkomme in der Freveltat, die er begangen hat. Auch das ist es, was der Heilige, gesegnet ist Er! sagte durch Jesaja: „Mache das Herz dieses Volkes dick und mache seine Augen schwer und verschließe seine Augen, damit sie nicht, die mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihren Herzen verstehen, zurückkehren und geheilt werden“ ( Is. 6.10). Weiter heißt es: „Aber sie verspotteten die Gesandten Gottes und verachteten seine Worte und verspotteten seine Propheten, bis der Zorn des Herrn über sein Volk erhob, bis es kein Heilmittel mehr gab.“ (II Chr. 36.16) – als ob sie sagen würden: „Sie haben aus freiem Willen gesündigt und ihre Missetaten vermehrt, bis ihre Schuld die Strafe trug, ihnen die Reue vorzuenthalten, was das Heilmittel ist“. (Text und Übersetzung aus Sefaria)
Der Rambam fährt fort, die Verhärtung der Herzen von Pharao und Sihon als Beispiele dafür zu nennen, wie Gott eine Person dazu zwingt, ihren freien Willen zur Buße aufzugeben, um für frühere Sünden bestraft zu werden.
Al Berko