Waschen nach Verlassen des Friedhofs

Was sind die frühesten Quellen (dh Chazal oder Rishonim) für das Händewaschen nach dem Besuch eines Friedhofs?

Wird dies vom Rambam erwähnt?

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Eine geonische Antwort (T'shuvos HaGeonim Shaarei Tzedek chelek 3 shaar 4 siman 20), zitiert von Ritz Geius (Hil. Avel), Ramban (Toras Haadam: Shaar Haavel; inyan hahaschala), Ran (chiddushim to Moed Katan; dinei kvurah: aveilus uminhagim), und der Tur (YD 376) erwähnt einen Brauch, sich nach der Rückkehr von einem Friedhof die Hände zu waschen, bevor man sein Haus betritt, und sagt, dass es unnötig, aber angemessen/erlaubt ist, wenn man den Minhag trägt. Das Ritz Geius identifiziert diesen Gaon als R. Platoi (פלטואי) Gaon .

Auch der Machzor Vitry (280) hält es für unnötig.

Hagahos Ashri (Moed Katan 3:86) zitiert den Or Zarua , dass einige Trauernde ihre Hände waschen, wenn sie von einem Friedhof zurückkehren, und dass dies erlaubt, aber nicht obligatorisch ist.

Der Rambam scheint es nicht zu zitieren.

Ich habe keine Quelle, aber mir wurde beigebracht, meine Hände nach dem Verlassen eines Friedhofs zu waschen, wenn es ein offenes Grab gab, dh für eine Beerdigung. Aber nur um zu besuchen, und es gab keine offenen Gräber, war es nicht nötig. Mir wurde auch beigebracht, wenn es auf dem Friedhof kein Wasser gibt, ist es in Ordnung zu warten, bis man nach Hause kommt und sich die Hände wäscht, bevor man sein Haus betritt.
Warum es vom Rambam nicht erwähnt wird, ist ziemlich interessant. Da er einen Friedhof hält, ist er ein Ort der Tumah wie der eines Badehauses oder Badezimmers. Ich nehme an, es würde auch davon abhängen, was er in diesen Fällen hält.
@ Dennis gemäß Ihrem Kommentar, wenn jemand sich nicht auf dem Friedhof waschen würde und vorhat, sich zu Hause zu waschen, würde er dann Tora studieren dürfen?
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