Diese Frage befasst sich mit den Unterschieden zwischen positiver und negativer Prophezeiung. Die erwähnte Idee besagt, dass, während positive Prophezeiungen immer auftreten, negative Prophezeiungen durch Reue negiert werden können. Eine Antwort dort zitiert Verse aus Jeremia 28 , die diese Idee anzudeuten scheinen. Tatsächlich sagt Maimonides in Gesetze der Prinzipien der Tora 10:8 (auch bekannt als 10:4) dies ausdrücklich aus.
Lehem Mishna über das Gesetz von Maimonides zitiert den Talmud über Shabbos 55b , der eine Ausnahme von der Dauerhaftigkeit positiver Prophezeiungen diskutiert, also frage ich mich, ob die Haltung von Maimonides absolut ist? Wird es irgendwo im Talmud explizit erwähnt? Gibt es noch andere Meinungen zu diesem Thema? Irgendwelche anderen Interpretationen des Verses in Jeremia?
Metzudat David interpretiert den Vers in Jeremia anders (obwohl er im Mikraot Gedolot der einzige ist, der dies tut). Er sagt, dass Jeremia Hananja sagt, dass er hofft, dass Hananja Recht hat, aber dass es schon früher schlimme Prophezeiungen gegeben hat, und nur weil Hananja für das Gute prophezeit, macht ihn das nicht glaubwürdiger als Jeremia, es sei denn, das Gute tritt tatsächlich ein, und beweist, dass Jeremiahs Worte falsch sind.
Demnach sagt Jeremia nicht, dass seine Prophezeiung vielleicht nicht eintreten wird, weil sie schlecht ist, sondern Hananja muss, weil sie gut ist. Er sagt vielmehr, dass gute Prophezeiungen nicht maßgeblicher sind als schlechte, und wir werden sehen, was passiert und wer Recht hat.
Der Jerusalemer Talmud in Sanhedrin 11:5 zitiert einen aggadischen Streit zwischen Jeremia und Hananja, in dem Jeremia sagt, dass er kein Zeichen für seine Prophezeiung geben muss, weil Gott von bösen Prophezeiungen ablassen kann. Hananja hingegen muss ein Zeichen bringen, da er für das Gute prophezeit. Dies impliziert, dass nur positive Prophezeiungen stattfinden dürfen, da der Prophet nur verpflichtet ist, gute Nachrichten mit einem Zeichen zu bezeugen. Der Ain Mishpat zitiert diesen Austausch als Quelle von Maimonides.
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