Rosch Haschana als Tag der Freundlichkeit

Gibt es Texte oder Kommentatoren, die die Idee von Rosch ha-Schana als Tag der Freundlichkeit diskutieren?

Die Artscroll/Stone in Bamidbar 23:22 folgt Rashis Verständnis ( Bamidbar 23:21 ) von „utru'at“ aus der Sprache von re'ut (obwohl andere Meforshim bei „Trompetenstoß“ bleiben). Wenn man tru'ah hier als Nachbarschaft verstehen kann, könnte dies der Bedeutung von Rosch ha-Schana als Yom T'ru'ah eine Dimension hinzufügen.

Kennt jemand Quellen, die diese Möglichkeit untersuchen?

Unabhängig davon, ob es von den Meforshim zitiert wird, ist es dennoch eine coole Dvar Torah.
Nun, uns wird hier beigebracht, dass man an Rosch Haschana eigentlich nicht reden soll. Was der Freundlichkeit im Weg steht...
Nebenbemerkung: Yom Kippur wird ein Tag der Freundlichkeit genannt, wie es im Machzor heißt
@sam Poste hier einen Link zu einem Machzor, der besagt, dass "Yom Kippur ein Tag der Freundlichkeit genannt wird".
@rosends, welche Autorität, ÄLTER als Rashi, kam auch zu dem Schluss, dass "tru'at" תרועת von Bamidbar 23:21 von "re'ut" רעות kommt? (Ich kann aus den Antworten unten nicht sagen, ob die zitierte Autorität ÄLTER als Rashi ist.)

Antworten (2)

Dies wird vom B'nei Yissakhar ( Maamarei Hodesh Tishrei Maamar 3 - Yom Teruah Derush 3 ) angegeben:

וכן יש לפרש יום תרועה, לשון ריעות וחיבור, התחלת מעשה לקרב ל להגיש החיבור פנים בפנים, הוא יהיה לכם, כלוrecht

In ähnlicher Weise kann man „ein Tag der Teruah “ als „Freundlichkeit“ und „Verbindung“ erklären, den Beginn der Handlung, sich eng mit Gott zu verbinden, alles basierend auf den eigenen Handlungen.

Dies ist Teil eines langwierigen Derush dort.

Ich gebe zu, ich war mir nicht 100% sicher, wie ich die Passage übersetzen sollte, ayein sham ...
Schwitzen Sie nicht; das war eine harte Passage. +1
Wirklich gut! Ich hätte nicht an diesen gewöhnlichen Shoresh gedacht . Die „Freundlichkeit“ scheint eine logische Verbindung von Rosch Haschana zu Jom Kippur zu sein, da wir andere um Vergebung bitten müssen und diese Handlung die Freundschaft stärkt.
@mevaqesh, welche Autorität, ÄLTER als Rashi, kam auch zu dem Schluss, dass "tru'at" תרועת von Bamidbar 23:21 von "re'ut" רעות kommt? (Wäre es richtig, dass die Autorität, die Sie in dieser Antwort zitiert haben, JÜNGER als Rashi ist?)

Yannai hat in einem seiner Kerovot für Rosh Hashanah (Zulais Hrsg., S. 321 ) einen Satz, der lautet:

וירצה בעם בו תרועת מלך

In N. Bronznicks Buch über Yannais Liturgie (Piyyutei Yannai - Biurim U'pirushim, S. 388) ist sich der Autor sehr sicher, dass Yannai auf diese Doppeldeutigkeit von "רעות" anspielte; Freundschaft/Nähe zwischen Gott und seinem Volk.

In dem posthum gedruckten Mishnas Sachir on Moadim ( S. 156 ) untersucht R. Teichtal ebenfalls diese ähnliche Idee, wo das jüdische Volk miteinander und mit Gott vereint ist, nimmt dieses Wortspiel jedoch weiter und weist darauf hin, dass es auf „Zerschlagung“ anspielt “ („תרועם בשבט ברזל“) offenbart ein weiteres Element der Größe von RH, dass es die Feinde des jüdischen Volkes vernichten kann.

Rosch Haschana als Tag der Freundlichkeit
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