Wie öffnet sich der 19. Brocho der Shmona Esrai?

Ich kann natürlich nichts darüber sagen, was "original" ist oder nicht, weil wir nicht wissen, was die "originale" Formulierung war, falls es so etwas jemals gegeben hat. Chazal hat uns nichts dergleichen hinterlassen.

Was wir wissen, ist, dass למשומדים in fast jedem erhaltenen Manuskript zu finden ist, vom Jemen über Aschkenas bis nach Spanien. Der wichtigste Artikel zu diesem Thema, den Sie lesen sollten, finden Sie hier . Es findet sich im Seder Rav Amram Gaon, Seder Rav Sa'adya Gaon, Machzor Vitri, Ri ben Yakar, Rambam, Avudarham, Rokeich, Rosh, vielen anderen Rishonim, Tur, Kesef Mishna sowie im Grunde allen Siddurim, die wir haben aus jenen Zeiten.

Wenn Sie einige davon in Ihren gedruckten Ausgaben nachschlagen, sehen Sie möglicherweise nicht למשומדים, aber das bedeutet nur, dass Ihre Ausgabe von einer zensierten Ausgabe kopiert wurde. Die Zensoren waren oft selbst Abtrünnige (dh משומדים) und arbeiteten daher wirklich daran, dieses Wort loszuwerden. Wir haben alte Manuskripte von allen oben aufgeführten mit למשומדים. Als Beispiel, hier ist der Rosh, der sich auf den Segen mit dem Titel למשומדים bezieht, und hier , 80 Jahre später, wird er למומרים „genannt“. Hier ist eine frühe Tur mit dem Wort משומד, und hier ist eine spätere Ausgabe, in der es buchstäblich gerade durchgestrichen ist. Oft änderten sie es in כופר, מומר, רשע oder so ähnlich. Sehen Sie in Ihrem Regal nach, was es in Ihre Ausgabe geschafft hat.

R' Meir Melamed vor etwa 400 Jahren ( Shu't Mishpat Tzedek 2:9 ) bemerkt, dass einige Orte in seiner Nähe begannen, למלשינים anstelle von למשומדים zu drucken, um den Augen der Zensur zu entgehen, es aber immer noch korrekt in Gebeten sagten (wie ein Keri /Ketiv).Er wurde gefragt, ob ein Chazzaner, der tatsächlich למשלינים laut gesagt hat, als mutmaßlicher Ketzer entfernt werden muss, und er ist unsicher, neigt aber zu Ja, wenn er sich weigert, die traditionelle Version zu rezitieren, selbst wenn er darum gebeten wird. Dies wird vom Keneset zitiert HaGedola , der wiederum vom Magen Avraham ( 126:1 ) zitiert wird.Der Magen Avraham, der ebenfalls den Keneset HaGedola zitiert, vermerkt weiter eine Gemeinschaft, die aus Angst (Machatzit HaShekel) tatsächlich gezwungen war, zu sagenלמלשינים im Gebet! Spätere Behörden (siehe Shulchan Arukh haRav und Mishna Berura) entscheiden, dass daher die Frage des Mishpat Tzedek jetzt verneint werden kann, da es nicht problematisch erscheint, die gefälschte Version zu rezitieren.

Es sollte beachtet werden, dass Magen Avraham auch zensiert wurde (לכופרים ist das, was Sie normalerweise dort in aktuellen Ausgaben gedruckt sehen, was viele spätere Autoritäten wie Magen Gibborim und Arukh haShulchan verwirrte, obwohl Mekor Chayim (Bakhrakh) den Subtext richtig verstand) und sogar R Yaakov Emden fühlte sich im 18. Jahrhundert immer noch nicht in der Lage, den alten Wortlaut zu drucken (obwohl er ihn in seinem Luach Eresh notierte ).

Irgendwann hat es fast jeder vergessen. Traurig :(