Wo will Gott überhaupt angebetet werden?

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0527.htm#4

Und wenn ihr über den Jordan gegangen seid, sollt ihr diese Steine, die ich euch heute befehle, auf dem Berg Ebal aufrichten und sie mit Gips verputzen. Und dort sollst du dem HERRN, deinem Gott, einen Altar bauen, einen steinernen Altar; du sollst kein eisernes Werkzeug über sie erheben.

Du sollst den Altar des HERRN, deines Gottes, aus unbehauenen Steinen bauen; und Brandopfer darauf sollst du dem HERRN, deinem Gott, opfern.

Dann gibt es ein Sprichwort, dass man Jahwe keine Brandopfer darbringen darf, außer im Tempel in Jerusalem.

Wie also den Widerspruch erklären?

Das ist wichtig für Agnostiker wie mich. Die Atheisten würden behaupten, dass die „Nur in Jerusalem“-Regel von Königen von Jerusalem geschrieben wurde, um alle Zehnten zu erhalten. Offensichtlich würde der König von Südisrael anderer Meinung sein.

Auf der einen Seite haben wir also das Gebot, außerhalb Jerusalems nichts zu opfern. Andererseits gibt es diesen Befehl, einen Altar auf dem Berg Ebal zu bauen.

Antworten (1)

Okay, lassen Sie mich die Frage ohne den ganzen Kommentar neu formulieren:

Wie wurden Altäre in Israel anders als in Jerusalem erlaubt?

Die Antwort ist einfach genug. Das Gesetz lautete: „Bis Sie den einen besonderen letzten Ort ausgewählt haben, kann es andere Altäre geben. Sobald Sie diesen besonderen Ort erreicht haben, werden alle Opfer dort sein.“ Und Jerusalem war dieser Ort.

Deuteronomium Kapitel 12 : (Ich verwende die Übersetzung von Aryeh Kaplan, die ich sehr empfehle, da sie den Kontext angibt – im Gegensatz zu dem von Ihnen verwendeten JPS, das Sie etwas verwirrt hat.)

12:5 Dies darfst du nur an dem Ort tun, den Gott, dein Herr, aus all deinen Stämmen erwählen wird, als einen Ort, der in seinem Namen errichtet wurde. Dorthin sollt ihr gehen, um seine Gegenwart zu suchen.

12:6 Das soll der Ort sein, an den ihr eure Brandopfer und Essopfer, eure [besonderen] Zehnten, eure handüberbrachten erhabenen Gaben, eure allgemeinen und besonderen Pfänder und die Erstgeborenen eures Viehs und eurer Herden bringen sollt.

12:7 Ihr und eure Familien sollt dort vor Gott, eurem Herrn, essen und euch freuen an all euren Bemühungen, durch die Gott, euer Herr, euch segnen wird.

12:8 Ihr werdet dann nicht alles tun können, was wir jetzt tun, [wo jeder] tut, was in seinen Augen recht ist.

12:9 Nun bist du noch nicht zu der Ruhestätte und dem Erbland gekommen, das Gott, dein Herr, dir geben wird.

12:10 Aber du wirst bald den Jordan überschreiten und in dem Land wohnen, das Gott, dein Herr, dir zuteilt. Wenn Er dir Sicherheit vor all deinen Feinden um dich herum gewährt hat und du in Sicherheit lebst,

12:11 wird es einen Ort geben, den Gott als den Ort auswählen wird, der seinem Namen gewidmet ist. Dorthin musst du all das bringen, was ich dir vorschreibe, als deine Brandopfer, verzehrten Opfer, [besonderen] Zehnten, eigenhändig überreichte erhabene Gaben und die erlesenen allgemeinen Versprechen, die du Gott verpfänden kannst.

12:12 Du sollst dich freuen vor Gott, deinem Herrn, samt deinen Söhnen und Töchtern, deinen Knechten und Mägden und den Leviten aus deinen Siedlungen, die keinen Erbteil mit dir haben.

12:13 Achten Sie darauf, Ihre Brandopfer nicht an Orten darzubringen, die Sie für richtig halten.

12:14 Es darf nur an dem Ort geschehen, den Gott in [dem Gebiet] eines deiner Stämme erwählt. Nur dort sollt ihr Brandopfer darbringen, und nur dort sollt ihr alle [Opfer] bereiten, die ich euch vorschreibe.

Siehe auch die Mishnayot im letzten Kapitel des Traktats Zevachim.
@DoubleAA Glaubst du wirklich, dass der Typ, der diese Frage gestellt hat, in der Lage ist, mit Mishnayot Zevachim umzugehen?
Nein, aber er ist nicht der Einzige, der mit derselben Frage auf diese Seite kommt.
Warum es heißt, dass Gott einen Ort auswählt. Damals hat sich Gott noch nicht entschieden?
@JimThio, es wurde noch nicht spezifiziert. Einige vermuten, dass, wenn „es wird Jerusalem sein“ öffentlich proklamiert wurde, sich die kanaanäischen usw. Nationen um sie herum vereint hätten. Allgemeiner gesagt, einige Dinge gab uns G'tt Hinweise, erwartete aber von uns, dass wir einen Teil davon herausfinden. Wie ein Rabbiner kürzlich sagte: „Es ist der Unterschied, ob Sie für Ihre 4-jährige Tochter einen Kuchen backen, während sie schläft, oder ob Sie mit Ihrer 4-jährigen Tochter einen Kuchen backen.“
Die allgemeine Vorstellung von Gott ist, dass Gott alles im Voraus entschieden hat, weil er die Zukunft im Voraus kennt. Deshalb ist es verwirrend zu sagen, dass Hashem später einen Ort bestimmen wird.
Wo will Gott überhaupt angebetet werden?
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