Jeder liebt eine gute Levirate-Ehegeschichte. Persönlich bevorzuge ich die Ruth-Geschichte gegenüber der von Tamar (obwohl das auch interessant ist). Aber ich habe Fragen bezüglich des Brauchs des „Sandalenwerfens“, der in der Ruth- Passage zu finden ist. Ich habe die folgende Passage des Prozesses zitiert, durch den Ruth und ihr Erbe an Boas übergeben wurden:
Nun war es früher in Israel üblich, was das Einlösen und Tauschen betrifft, um alle Dinge zu bestätigen: Ein Mann zog seinen Schuh aus und gab ihn seinem Nächsten; und dies war die Bescheinigung in Israel. – Da sagte der nahe Verwandte zu Boas: „Kauf es dir selbst.“ Und er zog seinen Schuh aus. Und Boas sprach zu den Ältesten und zu allem Volk: „Ihr seid heute Zeugen, dass ich alles, was Elimelech gehörte, und alles, was Chilions und Mahlons gehörte, von der Hand Noomis gekauft habe. Außerdem habe ich mir Ruth, die Moabiterin, die Frau Mahlons, zu meiner Frau gemacht, um den Namen der Toten auf seinem Erbe zu erheben, damit der Name der Toten nicht ausgerottet werde von seinen Brüdern und von den Toren von Sein Platz; ihr seid Zeugen an diesem Tag. Rut 4:7-10
Danke! (Du kannst mich nicht sehen, aber ich werfe dir eine Sandale zu).
Der von Ihnen zitierte Vers von Megilat Ruth wird weitgehend in Gemara Baba Metsia 47a&b erklärt. Die Diskussion dreht sich um die als Chalipin bezeichnete Transaktionsform, dh Austausch, der im Geschäft, für Tausch und Verkauf verwendet wird. Diese Praxis wird auch heute noch angewendet. Eine Kaufurkunde wird sehr oft dadurch manifestiert, genannt "Kinyan Chalipin".
כתנאrecht
גאולה זו מכירה וכן הוא אומר (ויקרא כז) לא יגאל
Einlösen ist Verkauf
תמורה זו חליפין וכן הוא אומר (ויקרא כז) לא יחליפנו ולא ימיר אותו
Tauschen ist Tauschhandel
"
" _ _ _ _ הכתיב לקיים כל דבר ההוא לקיים כל דבר דנקנין במנעל ורב ששת נמי הכתיב נעלו אמר לך רב ששת מה נעלו דבר המסויים en entire object אף כל דבר המסויים לאפוקי חצי רמון וחצי אגוז דלא אמר רב ששת בריה דרב אידי כמאן כתבינן האידנא במנא דכשר למקניא ביה במנא " _ _
Aus den Versen erfahren wir, welcher Gegenstand für den Kinyan Chalipin regelmäßig ist, Werkzeug, ganzer Gegenstand, nicht halber Gegenstand, nach verschiedenen Meinungen.
למקניא לאפוקי מדלוstung זביד ואיתימא רב אשי למעוטי איסורי הנאה אבל מוריקא לא אצטריך:
Sie streiten auch darüber, ob der Verkäufer oder der Käufer diesen Gegenstand bereitstellt. Siehe englische Übersetzung der Gemara
In Devarim 25:5-10 finden wir das direkte Gebot für „die Sandale werfen“:
Wenn Brüder zusammen wohnen und einer von ihnen ohne Sohn stirbt, darf die Frau des Toten keinen Fremden heiraten. [Vielmehr] soll der Bruder ihres Mannes mit ihr intim sein, sie zu einer Ehefrau für sich selbst machen und so die Verpflichtung eines Bruders eines Mannes mit ihr erfüllen, [...] damit sein Name nicht aus Israel ausgelöscht wird.
Aber wenn der Mann die Frau seines Bruders nicht nehmen will, soll die Frau des Bruders zum Tor hinaufgehen, zu den Ältesten und sagen: „Der Bruder meines Mannes hat sich geweigert, den Namen seines Bruders in Israel fortzusetzen, er will ihn nicht führen Verpflichtung des Bruders eines Mannes mit mir." Dann werden ihn die Ältesten seiner Stadt rufen und mit ihm sprechen, und er wird aufstehen und sagen: "Ich will sie nicht nehmen."
Dann soll die Frau seines Bruders vor den Augen der Ältesten zu ihm kommen und ihm den Schuh ausziehen. Und sie soll ihm vors Gesicht spucken und [ihm] antworten und sagen: „So soll man mit dem Mann verfahren, der seines Bruders Haus nicht aufbauen will!“ Und diese Familie wird in Israel „die Familie dessen, dem der Schuh ausgezogen wurde“ genannt werden.
Abgesehen von der Geschichte von Tamar und Er, die in Bereishit 38 zu finden ist, konnte ich keine anderen Gelegenheiten finden. Die Praxis wurde zur Zeit des Talmud auslaufen, so finden wir in Bechorot 13a :
חליצה בראשונה שהיו מתכוונין לשם מצוה ועכשיו שאין מתכוונין לשם מצוה אמרו מצות חליצה קודמת למצות יבום מצות הגאולה באדון הוא קודם לכל אדם שנאמר (ויקרא כז, כז) ואם לא יגאל ונמכר בערכך:
Im Wesentlichen heißt es, dass die Praxis von Yibbum zugunsten von Halitza eingestellt werden sollte. (Entschuldigung für meine Unfähigkeit zu übersetzen, aber diese Tatsache kann durch die Seite der Jewish Encyclopedia zu diesem Thema und andere seriöse Quellen bestätigt werden.)
In Bezug auf wissenschaftliche Artikel kann einer im Journal of Biblical Literature hier gefunden und vollständig abgerufen werden, indem Sie ein kostenloses Konto erstellen. Fühlen Sie sich frei, es selbst zu lesen, aber es bietet im Wesentlichen zwei führende Meinungen:
Sandalen symbolisierten Autorität, und so zeigte das Entfernen der Witwe die Freiheit der Witwe von der "Autorität" ihres Schwagers über sie als zukünftigen Ehemann.
Verbunden mit dem Ausziehen der Schuhe in der Trauer, wenn der Schwager sich weigert, auf der Linie seines Bruders weiterzumachen, wird der Tod noch schlimmer.
Eine mögliche Begründung für das Wegwerfen einer Sandale nach einem Geschäftsabschluss wäre daher mit der Abtretung von Befugnissen verbunden. Da Land sehr wertvoll war, war das Ausziehen der Sandalen nach Abschluss einer Landtransaktion gleichbedeutend mit der Abtretung der eigenen "Autorität" über das Land. Durch die freiwillige Übergabe dieses Autoritätssymbols könnte es leicht Freude und Bereitschaft in Bezug auf eine Transaktion zeigen.
Zauberer72
Ariel
Doppelte AA
Doppelte AA
Ariel