Diese sind sehr verwirrend, selbst für lateinische, und alle sind immer noch voller Ungewissheiten und Spekulationen, die anscheinend von einem ziemlichen interkulturellen Einfluss und einer Verwirrung unter den Alten herrühren, welcher Stern / Planet genau wie benannt werden soll. Was folgt, ist ziemlich wahrscheinlich, aber nicht endgültig.

Denn es scheint klar zu sein, dass es tatsächlich vorislamische und genuin arabische Ursprünge für die Namen gibt. Aber die Verbindung zu Göttern und Göttinnen scheint rückständig. Wir sehen nicht zuerst einen Gott und dann einen nach diesem Gott benannten Stern. Stattdessen sehen wir Wörter für Konzepte und Bedeutungen, die Attribute für einen Stern und einen Gott sind. Und die gesamte Astronomie ist wirklich stark von der mesopotamischen und insbesondere der babylonischen Astronomie und ihren Traditionen beeinflusst. Was sich dann nach Westen und Osten ausbreitet, oder genau genommen nach Süden, für Namen in arabischer Sprache…

Dies ist sogar im Hebräischen belegt, wo Sedeq im Allgemeinen Gerechtigkeit und Gerechtigkeit bedeutet, Attribute Gottes, sowie einfach Jupiter.

Für Jupiter, auf Arabisch المشتري al Mustari, sind die Dinge ziemlich seltsam:

Wenn Sie die arabische Wikipedia-Seite maschinell übersetzen , wechselt sie im Text derzeit mit dem westlichen Namen Jupiter und der arabischen Bedeutung des Wortes: Käufer / Käufer / Auftraggeber .

Das könnte eine Menge Volksetymologie einladen.

1935 waren sich Experten noch völlig unsicher, wie sie diese bizarr klingende Tradition erklären sollten:

Mir ist keine Erklärung für al-Mustari, den arabischen Namen für den Planeten Jupiter, bekannt. Auch in dem kürzlich veröffentlichten Artikel in der Encyclopaedia of Islam findet sich kein Hinweis darauf. Mit der üblichen appellativen Bedeutung von al-mustari „Käufer, Kunde“ kann der Name kaum etwas zu tun haben.

— H. Bauer: "Al-Mustari", Orientalistische Literaturzeitung, Band 38 Heft 1-6, 1935, S. 477, doi

Der Artikel spekuliert weiter, dass in alten semitischen Sprachen die drei hellsten Objekte am Nachthimmel – Mond, Venus, Jupiter – ursprünglich nach genau dem benannt wurden: ihrer Helligkeit, was den Jupiter einfach macht: den Strahlenden.

Das ist Spekulation. Im Hebräischen zum Beispiel ist die wahre Etymologie für Mond nicht ganz sicher und kann einfach auf „den Wanderer“ zurückgehen .

Die Theorie für Jupiter als den Strahlenden ergänzt beispielsweise eine andere Etymologie, die Jupiters Namen zeitlich zurückverfolgt, um durch das Abwägen von Beweisen dafür und dagegen eine Verbindung zur akkadischen Sprache und gleichzeitig zu einem Wort für Merkur herzustellen:

Mustarilu ist zwar ein westsemitisches Namenscompositum, aber kein echtes akkadisches Wort. Die babylonische und akkadische Schreibweise sind mehrdeutig, eine direkte Verbindung zum Hebräischen, Phönizischen oder Aramäischen erscheint unglaubwürdig. Die erste plausible Rekonstruktion könnte ähnlich sein wie "Loslösender Gott", wenn sie für Merkur verwendet wird, der immer in der Nähe der Sonne ist.

Wenn Mustarilu ein altarabisches Wort ist, während es ohnehin ein Lehnwort gewesen zu sein scheint, dann dürfte es zunächst eher wie „ein gewisser Stern“ und damit auch für Merkur verwendet worden sein.

Dementsprechend wurde al-mustari als „der Leuchtende“ verstanden, da im Namen das Partizip von istara „leuchten“ zu sehen war. Es muss noch überprüft werden, ob dieses Istara wirklich zusätzlich zu Istara „kaufen“ in der ältesten Sprache verwendet wurde.

— Wolfram von Soden: „Akkadisch muštarîlu „Merkur“ und arabisch muštarï, türkisch müşterï, „Jupiter““ , Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, 1969, Bd. 62, Festschrift HERBERT JANSKY Zum 70. Geburtstag gewidmet von seinen Freunden und Schülern (1969), S. 83–86

Systematischer, aus einer sehr umfassenden Analyse der meisten Kulturen der Alten Welt, die von Eilers geliefert wurde, lauten die arabischen Planetennamen für Merkur, Venus, Mars, Jupiter, Saturn:

'Utärid, az-Zuhara, Mirrïh, al-Mustarï, Zuhal
[…]

Nochmals die Entsprechung für Merkur auf Griechisch: Verwenden Sie entweder das babylonische Sahitu als Σεχες oder Στιλβων für „den Strahlenden“, offiziell Ερμής/Hermes/Merkur. Der gebräuchlichste arabische Name für Merkur ist jedoch Utarid, was "der sich schnell bewegende" bedeutet, von der semitischen Wurzel tarada (die Parallelität für Merkur / Hermes, den Boten der Götter, scheint offensichtlich).

Venus, Zuh(a)ra oder al-'Uzza oder 'Aziz genannt, hat für Zuhara die Wurzel zhr und damit wieder "strahlend, strahlend", ähnlich wie al-azharan , die beiden Leuchtenden, also Sonne und Mond.

Mars ist auf Arabisch Mirrïh, mit einer unbekannten Etymologie. Die Optionen sind: Die direkte Wurzel Maraha wäre salben oder reiben, eindeutig keine gute Wahl. Aramäische Wurzeln für ein Lehnwort könnten mrh (fröhlich, glücklich) sein, die ungefähr gleichen Buchstaben auf Syrisch würden "mutig erscheinen, schwierig sein", rebellisch sein, Unruhestifter usw. sein. Eine andere Option könnte ein iranischer / persischer Import sein: Mirrih < *marrih < *marniχ < *marnika- – „der Tödliche“; aber ein iranisches Lehnwort wäre hier ganz außergewöhnlich. Eine weitere von Eilers bevorzugte Option könnte marh sein, wie es in einem Wort für einen Baum zu finden ist, der als Zunder verwendet wird (marih/mirrih bedeutet damals schwach/weich), was eine echte arabische Verbindung für Feuerbringer herstellt.

Für Jupiter entscheidet sich Eilers auch für „den Strahlenden“, basierend auf einer Reihe von arabischen Radikalen, verbindet es aber auch mit akkadischem mesrum (Fülle) – und lehnt Sodens Mustarilu-Vorschlag direkt ab (behauptet, nur Mustatallu sei die richtige Lesart)!

Saturn hat in arabischen Ländern zwei Namen, Kaiwan (der langsame, der auf akkadische und babylonische Formen zurückgeht) und Zuhal. Zuhal hat wieder mehrere Erklärungsanwärter: 1. vom Radikal zhl , „sich wegbewegen“, da Saturn sich in der 7. Sphäre des Himmels bewegt. 2. Zuhalun würde bedeuten, dass Saturn die anderen Planeten nicht anführt, sondern weit hinter ihnen zurückbleibt.

Zusammenfassung für Eilers und seine Theorien:

— Wilhelm Eilers: "Sinn und Herkunft der Planetennamen", Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften: München, 1976. ( gBooks , PDF )

Für eine weniger blumige und „direkt zur Erde“ Bestätigung, meistens im Einklang mit Eilers:

Quecksilber

عُطَارِد • (ʿuṭārid) m

(Astronomie) Merkur (Planet)

Etymologie Letztendlich unbekannt, ohne bekannte semitische Verwandte:

Ursprünglich von der Wurzel ط ر د (ṭ-rd) geprägt, was „jagen oder wegjagen“, „rennen oder hinterher rennen“, „etwas beschleunigen“, „überholen“, „schnell folgen“ bedeutet "; im Zusammenhang mit dem Planeten mit der kürzesten Umlaufzeit und seinen exzentrischen Geschwindigkeitsperioden, eine Assoziation, die kulturübergreifend durch Beobachtung gefunden wurde. Das atypische /ع/ tritt gelegentlich in einigen arabischen Dialekten anstelle von /أ/ auf, aufgrund des pharyngealen Aspekts eines nahe gelegenen nachdrücklichen Konsonanten, nämlich /ط/. Eine Variation von ع ط د (ʿ-ṭ-d), was in vielerlei Hinsicht "extrem sein" bedeutet, einschließlich "sehr schnell gehen", "am hastigsten sein", "sehr schnell gehen". Alternativ möglicherweise eine Synthese beider Wurzeln,

Venus

الزهرة

Arabische Etymologie Bezogen auf زُهْرَة (zuhra, „Brillanz, Helligkeit, Ausstrahlung, Schönheit“); Die Venus ist das hellste Objekt am Nachthimmel (außer dem Mond).

Eigenname الزُّهَرَة • (az-zuhara) f (Astronomie) Venus (Planet)

Mars

Etymologie Von der Wurzel م ر خ (mr-ḵ), was "reiben", "Saft (insbesondere brennbare Öle) austreten", "mit Öl salben oder bedecken", "brennbare Zweige aneinander reiben" bedeutet; aus der roten Farbe des Planeten, die mit Feuer in Verbindung gebracht wird, eine Vorstellung, die auch in archaischen Synonymen zu finden ist.

Eigenname اَلْمِرِّيخ • (al-mirrīḵ) m

(astronomy) the planet Mars ‏ اَلْمِرِّيخُ هُوَ ٱلْكَوْكَبُ ٱلرَّابِعُ فِي ٱلْبُعْدِ عَنِ ٱلشَّمْسِ فِي ٱلنِّظَامِ ٱلشَّمْسِيِّ وَهُوَ ٱلْجَارُ ٱلْخَارِجِيُّ لِلْأَرْضِ وَيُصَنَّفُ كَوْكَبًا صَخْرِيًّا، مِنْ مَجْمُوعَةِ ٱلْكَوَاكِبِ ٱلْأَرْضِيَّةِ.‎‎ al-mirrīḵu huwa l-kawkabu r-rābiʿu fī l-buʿdi ʿani š- šamsi fī n-niẓāmi š-šamsiyyi wahuwa l-jāru l-ḵārijiyyu lilʾarḍi wayuṣannafu kawkaban ṣaḵriyyan, min majmūʿati l-kawākibi l-ʾarḍiyyati. Mars ist der viertgrößte Planet im Sonnensystem und der äußere Nachbar der Erde und wird als Gesteinsplanet aus der Gruppe der terrestrischen Planeten eingeordnet.

Jupiter

Etymologie
Von مُشْتَرٍ‎ (muštarin, „Käufer, Verkäufer“), von der Wurzel ش ر ي‎ (š-ry) mit dem ursprünglichen semantischen Sinn des Bringens von Waren oder Waren (umgetauscht zu werden). Dies bedeutet, dass der Titel "der Warenbringer", "Lieferant von Waren" oder "Lieferant von Vermögen" bedeutet; parallel zu den anderen Namen des Planeten, die auch Glück und seine glücksverheißende Natur bezeichnen.

Alternativ von der Wurzel ش ر ي (š-ry) im Sinne von „beharrlich sein“, „zuverlässig sein“; möglicherweise parallel zum Titel صَدِيق (ṣadīq) und hebräisch צֶדֶק (tzédek), der jedoch auch als „gemeinnützig“, „gebend“ oder „ehrend“ interpretiert werden kann. Mögliche entfernte Verwandtschaft mit dem akkadischen 𒀭𒈪𒁲𒊑 (mīšāru, „Aufrichtigkeit; Gott personifiziert die Gerechtigkeit“) und dem ugaritischen 𐎎𐎌𐎗 (mšr, „Gerechtigkeit“), verwandt mit dem hebräischen יָשָׁר‎ (yashár, „aufrichtig, richtig, korrekt“) und يَسْر‎ (yasr) . Die Wurzel ي س ر (ysr) bedeutet aber auch „Güter leicht beschaffen“, „reich sein oder werden“, „in Wohlstand oder Leichtigkeit leben“, „Glück haben“.

Eigenname

الْمُشْتَرِي • (al-muštarī) m

(Astronomie) Jupiter (Planet)

Saturn

Etymologie
Von der Wurzel ز ح ل (z-ḥ-l) bedeutet „entfernt oder entfernt sein“, „sich von anderen fernhalten“; so genannt, weil er der am weitesten entfernte ist und die langsamste Umlaufzeit der klassischen sieben Himmelskörper hat (Sonne und Mond zählen, ohne Einbeziehung der Erde).

Eigenname زُحَل • (zuḥal) m

Saturn (Planet) Deklination زُحَل (zuḥal)

Synonyme كَيْوَان‎ (kaywān, „einer, der bleibt, einer, der verweilt“) نَكْرُه‎ (nakruh), نِكْرَة‎ (nikra, „einer, der fremd oder entfremdet, fern oder fremd erscheint“) النَحْسَان naḥsāni, „die beiden Unglücksfälle“), gepaart mit Mars, im Gegensatz zu Venus und Merkur oder Venus und Jupiter in einer anderen Tradition النَحْس الأَكْبَر (an-naḥs al-ʾakbar, „das größere Unglück“), im Gegensatz zu Mars, dem kleineren

Nachkommen Persisch: زحل‎ (Zohal) → Mittelarmenisch: یօհալ (Zōhal), 궀ոհալ (Zohal)

Für lustige Ergebnisse:

In Bezug auf die direkte vorislamische arabische Religion und einige mögliche Verbindungen von Sternen im Sinne von Planeten mit den in der Region vorherrschenden Göttern:

Al-Uzza ist nicht nur ein alternativer Name für Venus, wie oben aufgeführt. Sie war eine der drei Hauptgöttinnen der altarabischen Religion und insbesondere der Quraisch

Uzza Name, der dem Stern Venus von den Banu Ghatafan von Arabien gegeben wurde, die sie in Form eines Akazienbaums verehrten. Einer der drei Götter, die Mohammed nicht erkennen würde, die anderen sind Allat und Manat.

— Edgerton Skyes & Alan Kendall: „Who is Who in Non-Classical Mythology“, Routledge: London, 1993, S. 201.)

Um deutlich zu machen, dass nicht zu viel Bedeutung als „endgültig“ in diesen Namen interpretiert werden sollte: Beachten Sie, dass dies eine interessante Komplikation darstellt, da Venus, Ishtar, Astarte und Asherah an verschiedenen Stellen alle dasselbe darstellen können, natürlich unterschiedlich, und dann wurden diese Damen dann oft mit Baal, Bel, El (auch wenn sie in Jahwe synkretisiert wurden), Jupiter als dem höchsten Wesen oder Chef des Clubs in Verbindung gebracht. Andererseits hieß Venus in Ugarit Salem ( Shalim ), der Abendstern. Ein Name, der sich in „ Jerusalem “ erhalten zu haben scheint . Und jetzt war Er der Sohn von El.

Eine weitere Verbindung zu altarabischen Göttern findet sich wieder zwischen Gad und Jupiter, allerdings nicht in der derzeit populärsten arabischen Bezeichnung für Jupiter, sondern in den weiteren Assoziationen:

Gad war der Name des pansemitischen Glücksgottes, der normalerweise als Mann, manchmal aber auch als Frau dargestellt wird und in alten Aufzeichnungen von Aram und Arabien bezeugt ist. Gad wird auch in der Bibel als Gottheit im Buch Jesaja erwähnt (Jesaja 65:11 – einige Übersetzungen nennen ihn einfach (den Gott des) Glücks), da er von einer Reihe von Hebräern während der babylonischen Gefangenschaft verehrt wurde. Gad unterschied sich offenbar von dem Gott des Schicksals, der als Meni bekannt war. Das Wurzelverb in Gad bedeutet schneiden oder teilen , und daher kommt die Idee, dass das Schicksal zugeteilt wird .

Es ist möglich, dass der Sohn Jakobs namens Gad nach Gad benannt ist oder dass Gad ein theophorischer Name oder ein beschreibender ist. Obwohl der Text einen anderen Grund angibt, könnte das (Ketub)-Zitat von Zilpa (Gads Mutter), das den Grund für Gads Namen angibt, so verstanden werden.

Wie weit der Kult der Gottheit Gad in kanaanäischer Zeit verbreitet war, lässt sich aus den Namen Baalgad , einer Stadt am Fuße des Berges Hermon, und Migdal-gad , im Gebiet von Juda, ableiten. Vergleiche auch die Eigennamen Gaddi und Gaddiel in den Stämmen Manasse und Sebulon (Numeri 13:10, 11). Gleichzeitig darf nicht angenommen werden, dass Gad immer als eigenständige Gottheit angesehen wurde. Der Name war zweifellos ursprünglich ein Appellativ und bedeutete die Macht, die zuteilt. Daher könnte jeder der größeren Götter, von denen angenommen wird, dass sie die Menschen begünstigen, als Glücksbringer angesehen und unter diesem Titel verehrt werden; es ist möglich, dass Jupiter, der Planet, der so geehrte Gad gewesen sein könnte - unter den Arabern wurde der Planet Jupiter das größere Glück genannt (Venus wurde als das kleinere Glück bezeichnet ).

Im Allgemeinen war die vorislamische arabische Religion in ihren detaillierten Pantheons ziemlich fragmentiert. Die meisten Stämme haben ihre eigenen Spezialisten mit vergleichbaren, aber unterschiedlichen Attributen und Namen. Was sie jedoch wirklich gemeinsam haben, sind meistens diejenigen, die mit der Dreifaltigkeit von Sonne, Mond und Venus verbunden sind. Diese können sich in der Benennung dann ziemlich unterscheiden, und Uzza scheint im Grunde die einzige Form eines solchen Namens zu sein, die bis heute als wichtiger bekannter alternativer Name überlebt hat. Kritisch gesehen ist die Venus auch der einzige wirkliche Planet, für den das Wissen der früheren vorislamischen Zentralaraber fest belegt ist.

Von den Planeten kann nur Venus (arabisch Zuhara, Zuhra) mit Sicherheit als bekannt nachgewiesen werden, wahrscheinlich auch Merkur.
[…]
Die Untersuchung hat gezeigt, dass einige herkömmliche Vorstellungen vom Sternenkult in Arabien erheblich reduziert werden müssen. Während in den altsüdarabischen Hochkulturen wie auch im alten Mesopotamien die Religion einen starken astralen Charakter hatte, verfügte Zentral- und Nordarabien über ein gewisses (und nicht zu unbedeutendes) Maß an praktischer Kenntnis der Gestirne, sowie einen Bestand an Gestirnmythen und Vorstellungen über die Wirkung der Gestirne, die sicher nur noch in vereinzelten Fragmenten erhalten sind; ein eigentlicher Kult kann aber nur für den Stern der Venus beansprucht werden, und auch hier nur mit hoher Wahrscheinlichkeit.

— Joseph Henninger: "Arabica sacra: Contributions à l'histoire religieuse de l'Arabie et de ses régions limitrophes/ Aufsätze zur Religionsgeschichte Arabiens und seiner Randgebiete", ch.: "Über Sternkunde und Sternkult In Nord- und Zentralarabien" (1954) , Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen, 1981. ( doi online version )