Woher wissen wir, was der Chazzan laut sagen sollte?

In vielen siddurim gibt der Text eine Stelle an, gegen Ende jedes normalen Gebetsabschnitts, an der der Chazzan mit dem lauten Vorlesen beginnen soll, damit jeder weiß, wann es Zeit ist, mit dem nächsten Abschnitt fortzufahren. Weiß jemand woher diese Positionen kommen? Sind sie aus Tradition oder nur pragmatische Entscheidungen jedes Siddur-Verlages?

Antworten (4)

Rabbeinu Yehudah Hachasid schreibt in Sefer Chasidim (reish nun alef), dass die Aufgabe des Shaliach Tzibbur darin besteht, zu warten, bis der größte Teil des Kehal einen Absatz beendet hat, und dann beginnt er mit dem nächsten. Er sagt, dass das, was wir tun, ein Fehler ist, der von arroganten Mishoririm (Chazzanim) propagiert wurde, die gehört werden wollten. Die korrekte Hanhagah existiert immer noch von einigen Gruppen von Chassidim, insbesondere von Karlin.

Was ist die Karlin-Hanhagah?
Während karbonos und pisukei dizimra sagt jeder jeden Absatz und wenn es so klingt, als ob die meisten der tzibbur fertig sind, beginnt das S"T lautstark mit dem nächsten Absatz. Die Ausnahme ist bei jedem Bracha (wie dem Ende von Baruch She'amar) oder jedem, der reagiert Stück (wie kedusha in birchos k"s). Auch jedes Stück, das das Ende vor einem Kaddisch ist, wird mit dem s"t beendet, damit der Tzibur für Kaddisch bereit ist.
Wo in Sefer Chasidim schreibt er das?
@Double AA , in ose reish nun aleph. (Pg reish yud tes in der Mossad HaRav Kook-Ausgabe.)

Nicht sicher. Es wird angenommen, dass die Kunstschriftrolle "Diamant" ihre Modifikation der Kreuze ist, die in ... den Gebetbüchern anderer Gruppen zu finden sind.

Nach dem Halachot des Gebets von Rambam ist sein Text des Siddur gedruckt, der einige Notizen von ihm darüber enthält, was der Chazzan laut in Kedusha sagt.

Wenn es um Psukei D'Zimra geht, braucht man sowieso wirklich keinen Chazzan, es geht nur darum, Schritt zu halten, also ist es weniger ein Problem. (Ich glaube, Chaim Berlin Yeshiva hat bis heute keinen Chazzan für psukei d'zimra.) Auch weniger ein Thema für viele sephardische Gemeinden, in denen der Chazzan sowieso alles laut vorliest.

Anekdotisch glaube ich, dass das gleiche für Philadelphia Yeshiva gilt.
...und der Lakewood HaNetz Minjan.
Tatsächlich wurde im Mittelalter פסוקי דזמרא von חזן und קהל in ähnlicher Weise gelesen wie קבלת שבת (zumindest wie ihr es macht) hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=47352&st=&pgnum=70

Es gibt ein paar Orte, an denen es "wichtig" ist, aber in den meisten Fällen ist es nur der Brauch (nicht einmal ein Minhag an sich), dem die Leute folgen. Einige Orte, an denen die Reihenfolge und das Timing tatsächlich wichtig sind:

  • Das Ende des Schemas: der Chazan wiederholt [nicht wartet und sagt später] hashem elokeichem emes [machlokes, ob der Chazan beim ersten Mal emes sagen soll [in diesem Fall enden die 248 Wörter mit ... hashem elokeichem emes. hashem elokeichem, und das zweite emes ist Teil von emes v'yatziv / emes v'emunhah] oder nicht [in diesem Fall enden die 248 Wörter mit hashem elokeichem. hashem elokeichem emes]. Das erste scheint allgemein üblich zu sein, obwohl ich glaube, dass der Gr'a das zweite sagt
  • Teile von Hallel, wo der Chazan und der Tzibbur ein Lob-/Antwortsegment haben: Der Chazan sagt hodu lashem ki tov / yomar nah yisroel / usw. und der tzibbur antwortet jeweils mit hodu lashem usw.
  • Shir Hakavod (auch bekannt als Anim Zemiros) und Shir Hayichud sind Beispiele für Orte, an denen Chazan und Tzibur auch "Rollen" zugewiesen haben.
Zu diesem letzten Punkt wies Rabbi Elchanan Adler(1) darauf hin, dass in vielen piyutim(2) die „Rollen“ von Anführer und Gefolgsmann [absichtlich] vertauscht oder geändert werden, so dass vielleicht sogar diese für etwas anderes als Grenzmarkierungen nicht so zuverlässig sind . (1) yutorah.org/lectures/lecture.cfm/728074/Rabbi_Elchanan_Adler/… (2) en.wikipedia.org/wiki/Piyut

Dies ist nicht gerade eine Antwort, aber es gibt Stellen, an denen der Shali'ach Tzibur mit Recht NICHT laut vorgelesen werden sollte. Zum Beispiel in der Mitte des "Absatzes" Vay'varech David , bei den Worten ומצאת את לבבו נאמן לפניך, was die Mitte eines Pasuk und daher nicht das Ende von irgendetwas ist.

Der Grund für die Pause dort ist, dass es einen alten Brauch gibt, dass, wenn es eine Bris Milah in den Beis Haknesses gibt, das s't mit vicharos imo haBris beginnt, um laut vorzulesen und die tzibbur antworten zu lassen. Obwohl es eine Halachik gibt Problem mit einem solchen Brauch, nämlich einen Vers zu zerhacken, der Brauch ist uralt.
@Yahu - Ich habe es schon einmal gehört, aber gibt es eine schriftliche Quelle für diesen Brauch, wenn es eine Brit Milah-Zeremonie gibt?
Woher wissen wir, was der Chazzan laut sagen sollte?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v