Worauf achten Christen, um zu entscheiden, ob ein bestimmter Text oder ein Manuskript von Gott inspiriert ist?

Wenn ein Christ mit einem bestimmten Textstück, Manuskript, Buch usw. konfrontiert wird, wie entscheidet er erkenntnistheoretisch, ob das vorliegende Material göttlich inspiriert ist oder nicht ? Auf welche Merkmale des Textes selbst, seines Ursprungs oder was auch immer relevant sein könnte, achten Christen, um zu entscheiden, ob der Text, den sie vor sich haben, göttlich inspiriert wurde? Nehmen wir zum Beispiel an, jemand verteilt Karten mit Zitaten aus dem Buch Mormon, und ich bekomme eine. Was sollte ich tun, um zu entscheiden, ob das Angebot, das ich erhalten habe, göttlich inspiriert ist?

Ich weiß, dass diese Frage ein wenig meinungsbasiert klingt. Um dies abzumildern, würde ich lieber Antworten bevorzugen, die sich auf offizielle Empfehlungen einer christlichen Konfession, Gruppe oder Institution beziehen. Aus diesem Grund tagge ich die Frage mit "Konfessions-Umfrage".

Textkritik ist eine Wissenschaft, die lebenslange Disziplin und beachtliche Talente erfordert. Robert Young (von Young's Literal Bible) sagte, dass die für die Übersetzung und Textkritik erforderlichen Talente unterschiedlich sind und selten bei einer einzelnen Person zu finden sind. Persönlichkeiten wie Dean John Burgon, Frederick Scrivener und Herman Hoskier verbrachten ihr Leben in einzigartiger Hingabe an die Manuskripte, an das Studium der Originalsprachen und an Frömmigkeit, um dieser Aufgabe gewachsen zu sein. Diese spezielle Frage ist viel zu weit gefasst und versucht, mehrere Themen gleichzeitig zu behandeln.
@NigelJ - Laut der Beschreibung des Tags befasst sich die Textkritik mit dem Identifizieren und Entfernen von Transkriptionsfehlern in Texten wie der Bibel, nicht mit der Überprüfung der göttlichen Inspiration . (Obwohl ich zustimme, dass es ein wichtiger erster Schritt ist, sicherzustellen, dass Sie über genaue Transkriptionen der Originalquellen verfügen.)
Deshalb habe ich gesagt, dass die Frage versucht, mehrere Themen gleichzeitig zu behandeln. Diese Angelegenheiten sind miteinander verflochten. Festzustellen, was inspiriert ist und was nicht, ist teilweise eine Sache der Textkritik und der Identifizierung von Herkunft und Urheberschaft – die sich auf die Textkritik als eine ihrer notwendigen Wissenschaften stützt.
Textkritik ist ein Zweig der Textwissenschaft, Philologie und Literaturkritik, der sich mit der Identifizierung von Textvarianten beschäftigt Textkritik-Wikipedia . Technisch gesehen ist „Higher Criticism“ die Identifizierung der Urheberschaft und „Lower Criticism“ die Zusammenstellung von Kopien, um zu einer Situation zu gelangen, die dem ursprünglichen Autograph nahe kommt. Aber diese Disziplinen überschneiden sich. Bei der Suche nach einer technischen (im Gegensatz zu einer treuen) Antwort auf „Inspiration“ braucht man mehrere sich überschneidende Wissenschaften.
Aus erkenntnistheoretischer Sicht spiegelt Ihre Frage die Konsequenz wider, wenn sich ein Individuum weigert, den erkenntnistheoretischen Wert einer Gemeinschaft (die über 100 bis 300 Jahre über den Kanon entschieden hat) zu berücksichtigen, die die Schriften längst verstorbener Autoren als maßgeblich einbezog, die aber näher dran waren Zeit und Raum zu den beschriebenen Ereignissen (Beispiel: 12 Apostel, die den vollständig als Gottmensch inkarnierten Jesus persönlich berühren und sehen konnten), um die Erzählung dessen, was sie sehen und berühren, so aufzuschreiben, wie Gott es für die nächsten Jahrtausende bewahren will . (Fortsetzung)
Ich habe diese Frage nicht gestellt, aber ich denke, wenn der Heilige Geist sich nicht herablässt, einen Christen heute besonders darüber aufzuklären, dass eine kanonisierte Schrift göttlich inspiriert ist, hat der Christ kein Recht, Gott darum zu bitten. Was er/sie jedoch erbitten kann, ist die Gnade, an Gott und Jesus zu glauben , auf die die kanonisierten Schriften hinweisen. Außerdem muss der einzelne Christ heute der Gemeinschaft vertrauen , die die Schriften vor Jahrhunderten kanonisiert hat, was Teil der Bedeutung „in eine Kirche hineingeboren“ ist. Mit anderen Worten, kein Christ ist allein mit Gott.
@GratefulDisciple Jeder Christ muss sich jedoch erkundigen (würde ich sagen), insbesondere in Bezug auf die Ereignisse von 1881 und die Ersetzung des Textus Receptus durch den sogenannten „kritischen“ Text und die Auswirkung der enormen Gewichtung von zwei Kodizes dabei schwächende Unterstützung für alle anderen. Es ist eine wichtige Angelegenheit und betrifft viele Stellen in der Heiligen Schrift nicht nur in Bezug auf die Gottheit Christi, sondern auch in Bezug auf die Beziehung zwischen Vater und Sohn: eine Angelegenheit von 7 % der Heiligen Schrift.
@GratefulDisciple - Was ist mit außerbiblischen kanonisierten Büchern, wie dem Buch Mormon? Wie entscheiden Sie, ob es inspiriert ist oder nicht?
@NigelJ Eine schnelle Recherche verwies mich auf diesen Artikel , der mich in das Ereignis von 1881 und die Debatte der aktuellen Generation einführte. Während der Artikel nebenbei erwähnt, dass TR laut seinen Unterstützern „lehrmäßig überlegen“ ist, geht der Artikel nicht im Detail darauf ein, wie der Wechsel irgendeine Lehre über Gott und Christus beeinflusst hat. Ein weiterer Artikel gibt Aufschluss. Das ist eine schwere Anklage, die eine Frage wert ist.
Zu genau diesem Thema gab es hier in letzter Zeit eine Reihe von Fragen. Ich denke, es wurde ausführlich behandelt, insbesondere durch eine der Antworten von @Anne. Ich denke, die meisten Menschen entscheiden sich zu diesem Thema darüber, was darüber geglaubt wird, dass Gottheit ewig ist oder eine Gottheit „ein Mensch“ ist. Eine solche Doktrin wird die eigene Reaktion auf Behauptungen der „Inspiration“ tiefgreifend beeinflussen.
@SpiritRealmInvestigator „ Was ist mit außerbiblischen kanonisierten Büchern, wie dem Buch Mormon? Wie entscheidest du, ob es inspiriert ist oder nicht? “ Für mich persönlich (und ich bin sicher, die meisten Evangelikalen und Protestanten) entscheiden einzelne Christen basierend auf dem gewählten protestantischen Glaubensbekenntnis (alle protestantischen Glaubensbekenntnisse haben eine Liste kanonisierter Bücher). Wenn die Kirche, der man beitritt, nicht konfessionell ist, macht das Glaubensbekenntnis der Kirche es klar, oder wenn es nicht klar ist, gehen wir standardmäßig davon aus, dass es nur die allgegenwärtigen 66 + 27 Bücher enthält. Für die Auswahl der Bücher ist kein persönliches Urteilsvermögen / keine Inspiration erforderlich.
@GratefulDisciple - Und wie wählst du das protestantische Glaubensbekenntnis oder das Glaubensbekenntnis der Kirche aus, auf das du dein Vertrauen setzen wirst?
Niemand (bei klarem Verstand) „vertraut“ einem Glaubensbekenntnis. Wahre Gläubige vertrauen auf Jesus Christus selbst. Aber die Wahrheit von Christus wird in Glaubensbekenntnissen dargelegt (und verteidigt), die definieren, was über Christus geglaubt wird. Und irgendeine Aussage ist notwendig, um den Irrtum zu eliminieren: „ernsthaft für den einmal den Heiligen überlieferten Glauben kämpfen“, sonst gibt es eine Verschmelzung mit dem Irrtum.
@SpiritRealmInvestigator Verschiedene evangelische/protestantische haben ihre eigenen persönlichen Kriterien, wie z. B. die eigene theologische Präferenz (arminianisch/kalvinistisch/anglikanisch/lutherisch), ganz zu schweigen von familiären/praktischen Zwängen (z. B. Verfügbarkeit eines Kinderprogramms), persönlicher Geschmack (mag ich die Musik?), die Missionsprogramme der Kirche oder, um ehrlich zu sein, ob ich die Menschen mag :-). Ich wähle die Kirche basierend darauf, ob sie das Glaubensleben meiner Familie fördern kann, und ich wähle den Glauben basierend auf der Theologie, die ich von ganzem Herzen annehmen kann, was ich NICHT für die einzig richtige Antwort für alle halte.
@SpiritRealmInvestigator Um meine Position gegenüber Nigels Punkt zu verdeutlichen, vertraue ich jedoch allein auf Gott und Christus. Aber wenn die Frage auftaucht: welches Gottesverständnis/Christus/Heil/Eschatologie/Taufe/Sakrament? Dann wähle ich ein Glaubensbekenntnis / eine Theologie, um zu entscheiden, ob ich katholisch, ostorthodox, lutherisch, reformiert, anglikanisch oder methodistisch werde. Ebenso schließe ich die Wahl zwischen HLT, Zeugen Jehovas oder nicht-trinitarischer Kirche aus.
What he/she can ask though, is the grace to have faith in the God and Jesus that the canonized writings point to. Besides that, the individual Christian today has to trust the community who canonized the writings centuries ago- Inwieweit gelten diese Argumente beispielsweise auch für den Islam? Wie könnte eine Person, die im Islam aufgewachsen ist, zu dem Schluss kommen, dass die Bücher des Christentums göttlich inspiriert sind, abgesehen davon, dass sie direkt durch göttliche Intervention erzählt wurden? Sollen sie sonst nur ihrer muslimischen Gemeinschaft vertrauen?
Ich denke nicht, dass dies "mehrere Fragen" sind, wie die aktuellen Abstimmungen zum Abschluss sagen. Um jedoch offen zu bleiben, müsste sie entweder nach einer bestimmten Perspektive auf die Frage fragen oder als Frage vom Typ „Überblick“ präsentiert werden.

Antworten (1)

Aus Sicht der katholischen Kirche achtet sie auf ihr „Lehramt“.

(Hervorhebung durchweg von mir.)

III. DIE AUSLEGUNG DES GLAUBENSERBES Das der ganzen Kirche anvertraute Glaubenserbe 84 Die Apostel vertrauten der ganzen Kirche das „Heilige Depositum“ des Glaubens (das Depositum fidei)45 an, das in der Heiligen Schrift und der Überlieferung enthalten ist . „Durch das Festhalten an [diesem Erbe] bleibt das ganze heilige Volk, vereint mit seinen Hirten, der Lehre der Apostel, der Bruderschaft, dem Brotbrechen und den Gebeten immer treu Überlieferten Glaubens sollte eine bemerkenswerte Harmonie zwischen den Bischöfen und den Gläubigen herrschen.“46 Das Lehramt der Kirche 85 „Der Auftrag, einenDie authentische Auslegung des Wortes Gottes, sei es in seiner schriftlichen Form oder in Form der Überlieferung, ist allein dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut. Seine Autorität in dieser Angelegenheit wird im Namen Jesu Christi ausgeübt.“47 Das bedeutet, dass die Aufgabe der Auslegung den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Nachfolger Petrus, dem Bischof von Rom, anvertraut wurde. -CCC-

Die orthodoxe Kirche tendiert zu der gleichen Idee einer schriftlichen und mündlichen Überlieferung, die nur von bestimmten Personen mit dieser Kirche entschlüsselt werden darf.

Die Orthodoxie ist eine zutiefst biblische Tradition. Die Bibel ist Gottes Offenbarung an die Menschheit, der höchste Ausdruck all dessen, was für das Leben und die Errettung wesentlich ist. Die orthodoxe Tradition ermutigt jedoch nicht dazu, sich der Bibel außerhalb der Kirche und ihrer Traditionen zu nähern . Ein einzelner Gläubiger, wie aufrichtig er auch sein mag, kann sich allein nicht richtig mit der vollen Bedeutung der Bibel auseinandersetzen. Das liegt einerseits daran, dass die Bedeutung der Bibel nicht immer selbstverständlich ist. Außerdem rät die Bibel selbst von einsamen Auslegungen ab (Apostelgeschichte 8:26-31; 2. Petrus 1:20). -Quelle-

Für Protestanten würden wir zwei Regeln befolgen. Für das Alte Testament muss es während der gültigen prophetischen Stimme geschrieben worden sein. Christus erwähnt dies von Abel bis Zacharias. Peter erwähnt dies auch.

Denn die Weissagung kam in alter Zeit nicht durch den Willen der Menschen, sondern heilige Männer Gottes redeten, bewegt vom Heiligen Geist. 2 Petrus 1:21

Für das Neue Testament berücksichtigen wir den Autor und die Zeit seiner Niederschrift. Das Muratorische Fragment kommentiert auf diese Weise.

Aber Hermas schrieb den Hirten (74) erst kürzlich, [7c] in unserer Zeit, in der Stadt Rom, (75), während Bischof Pius, sein Bruder, den [bischöflichen] Stuhl (76) der Kirche der Stadt besetzte von Rom. [7d] (77) Und deshalb sollte es in der Tat gelesen werden; aber (78) es kann weder unter (79) den Propheten , deren Zahl vollständig ist, [8] noch unter (80) den Aposteln öffentlich vorgelesen werden, denn es ist nach [ihrer] Zeit. -Quelle-

Dieses Fragment bestätigt auch die gerade erwähnte Idee, dass das Alte Testament vollständig war, wie es zur Zeit einer gültigen prophetischen Stimme geschrieben wurde.

Schließlich ist die Idee für Protestanten, dass die Kirche ein geschriebenes Buch der Heiligen Schrift hat. Es darf nicht zur mündlichen Überlieferung hinzugefügt oder davon abgezogen werden, die ihrer Natur nach weder von alttestamentlichen Propheten noch von neutestamentlichen Aposteln stammen kann.

Worauf achten Christen, um zu entscheiden, ob ein bestimmter Text oder ein Manuskript von Gott inspiriert ist?
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