Was ist der Beweis dafür, dass die Autoren des Neuen Testaments glaubten oder nicht glaubten, dass sie einen inspirierten Bericht schrieben?

Die Frage ist:

Wussten die NT-Autoren selbst, dass sie eine inspirierte Aufzeichnung schrieben?

Obwohl es mindestens eine große Ausnahme gibt, die unten erwähnt wird, schrieben die Autoren des Neuen Testaments ihre Berichte größtenteils einfach, ohne zu kommentieren, ob sie inspiriert waren. Wir können daher hier und da nur wenige Hinweise auf ihren Gemütszustand finden, und insbesondere darauf, ob sie aus eigener Kraft oder unter Inspiration von Gott schrieben.

Hier sind einige solcher Hinweise, die in mehreren Büchern des Neuen Testaments enthalten sind.

Lukas und Apostelgeschichte

Dies ist die oft übersehene Einführung in das Lukasevangelium:

Insofern viele es unternommen haben, eine Erzählung von den Dingen zu verfassen, die bei uns erreicht wurden, wie sie uns von denen überliefert wurden, die von Anfang an Augenzeugen und Diener des Wortes waren, so schien es mir auch gut, nachdem ich alles verfolgt hatte seit geraumer Zeit engmaschig, um für dich, edelster Theophilus, eine geordnete Rechnung zu schreiben, damit du Gewissheit über die Dinge hast, die dir beigebracht wurden. (Lukas 1:1-4)

Und die parallele Einleitung zur Apostelgeschichte:

Im ersten Buch, o Theophilus, habe ich alles behandelt, was Jesus zu tun und zu lehren begann, bis zu dem Tag, an dem er aufgenommen wurde, nachdem er den von ihm erwählten Aposteln durch den Heiligen Geist Befehle gegeben hatte. Er hat sich ihnen nach seinem Leiden durch viele Beweise lebendig gezeigt, ist ihnen vierzig Tage lang erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen. (Apostelgeschichte 1:1-3)

Hier finden wir den (im Text selbst) nicht identifizierten Autor dieser beiden Bücher, der zuversichtlich davon spricht, „seit einiger Zeit alle Dinge genau verfolgt zu haben“ (KJV: „von Anfang an ein vollkommenes Verständnis aller Dinge gehabt zu haben“), und Er zitiert dies als seine Grundlage, um "einen geordneten Bericht" über diese Ereignisse zu schreiben.

Der Autor des Lukasevangeliums hatte eindeutig das Gefühl, dass er einen Bericht schrieb, der auf seinem eigenen Wissen und seiner Untersuchung der Themen und Ereignisse beruhte, über die er schrieb. Dies deutet stark darauf hin, dass der Autor von Lukas und Apostelgeschichte sich beim Schreiben nicht als göttlich inspiriert betrachtete.

Paul

Viel Material konnte aus Pauls Briefen gezogen werden, um seinen Geisteszustand schriftlich zu bezeugen. Hier ist jedoch eine besonders deutliche Passage über den Sinn des Autors für die Quelle seines Schreibens:

Den Verheirateten gebe ich diesen Auftrag (nicht ich, sondern der Herr): Die Frau soll sich nicht von ihrem Mann trennen. . . . Den anderen sage ich (ich, nicht der Herr) , wenn irgendein Bruder eine Frau hat, die ungläubig ist, und sie willigt ein, mit ihm zusammenzuleben, soll er sich nicht von ihr scheiden lassen. (1. Korinther 7:10, 12, Kursivschrift hinzugefügt)

Hier unterscheidet Paulus, der in 1. Korinther 1:1 identifizierte Autor , zwischen:

1. "Anklage" oder Befehle, die nicht von ihm selbst, sondern vom Herrn gegeben wurden, und
2. Weisungen nicht vom Herrn, sondern von ihm selbst.

Dies ist ein klarer Hinweis darauf, dass der Autor glaubte, dass zumindest einiges von dem, was er schrieb, aus eigener Initiative und aus seinem eigenen Glauben und Verständnis stammte, anstatt vom Herrn inspiriert zu sein.

Offenbarung

Im Gegensatz dazu beginnt das Buch der Offenbarung mit diesem Prolog:

Die Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat, um seinen Dienern die Dinge zu zeigen, die bald geschehen müssen. Er machte es bekannt, indem er seinen Engel zu seinem Diener Johannes sandte, der das Wort Gottes und das Zeugnis von Jesus Christus bezeugte, ja sogar alles, was er sah. Gesegnet ist, wer die Worte dieser Prophezeiung laut vorliest, und gesegnet sind, die hören und bewahren, was darin geschrieben steht, denn die Zeit ist nahe. (Offenbarung 1:1-3)

Das Buch spricht dann mit der Stimme seines menschlichen Autors:

Johannes an die sieben Gemeinden in Asien: (Offenbarung 1:4)

Hier finden wir den menschlichen Autor, der dieses Buch eindeutig als eine „Offenbarung von Jesus Christus“ verkündet, die bekannt gemacht wurde, „indem er seinen Engel zu seinem Diener Johannes sandte“.

Der Autor sah sich selbst eindeutig als einen Schreiber, der unter göttlicher Inspiration durch die Vermittlung eines Engels schrieb. Und tatsächlich gibt er einige Male an, dass er in einem inspirierten oder spirituellen Zustand war, dass sich ihm der Himmel geöffnet hatte und dass er Stimmen vom Himmel gehört hatte. Zum Beispiel:

Ich war am Tag des Herrn im Geist, und ich hörte hinter mir eine laute Stimme wie eine Posaune. Er sagte: "Schreibe, was du siehst, in ein Buch und sende es an die sieben Gemeinden, nach Ephesus und nach Smyrna und nach Pergamon und nach Thyatira und nach Sardes und nach Philadelphia und nach Laodizea." (Offenbarung 1:10-11)

Danach sah ich, und siehe, eine Tür stand offen im Himmel! Und die erste Stimme, die ich wie eine Trompete zu mir sprechen hörte, sagte: "Komm herauf, und ich werde dir zeigen, was danach geschehen muss." Sogleich war ich im Geist, und siehe, ein Thron stand im Himmel, und einer saß auf dem Thron. (Offenbarung 4:1-2)

Und als die sieben Donner ertönt waren, wollte ich schreiben, aber ich hörte eine Stimme vom Himmel sagen: "Versiegle, was die sieben Donner gesagt haben, und schreibe es nicht auf." (Offenbarung 10:4)

Da sprach die Stimme, die ich vom Himmel gehört hatte, wieder zu mir und sagte: "Geh, nimm die offene Buchrolle in der Hand des Engels, der auf dem Meer und auf dem Land steht." (Offenbarung 10:8)

Dann wurde Gottes Tempel im Himmel geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel gesehen. Es gab Blitze, Grollen, Donnergrollen, ein Erdbeben und schweren Hagel. (Offenbarung 11:19)

Diese und andere Ausdrücke im Buch der Offenbarung weisen darauf hin, dass der Autor ein hohes Maß an geistiger und göttlicher Inspiration für die Visionen empfand, die er in dem Buch aufzeichnete.

Fazit

Dies ist keineswegs eine erschöpfende Liste von Passagen im Neuen Testament, die etwas über den Geisteszustand der Autoren in Bezug auf ihr Empfinden, ob sie einen inspirierten Bericht schrieben oder nicht, aussagt.

Aber auch diese wenigen Passagen zeigen, dass es auf Seiten der verschiedenen neutestamentlichen Autoren eine große Vielfalt an Erfahrungen gab, die von dem Gefühl, ihre Bücher oder Briefe auf der Grundlage ihrer eigenen Ideen und Bemühungen in einigen Fällen zu schreiben, bis hin zu reichen in anderen Fällen ein Gefühl, Worte und Visionen zu empfangen und aufzuzeichnen, die ihnen von Gott durch die Engel im Himmel gegeben wurden.

Die vier neutestamentlichen Evangelien wurden alle anonym geschrieben, so dass wir trotz der Zuschreibungen an Matthäus, Markus, Lukas und Johannes im zweiten Jahrhundert nicht wirklich wissen, wer sie geschrieben hat, und daher können sie uns nicht sagen, ob sie glaubten, dass ihre Evangelien göttlich inspiriert waren . Die Evangelien als Genre werden von fremden, allwissenden Erzählern erzählt, die so dargestellt werden, als ob sie jede private Handlung, jeden Gedanken und jedes innere Gefühl der Teilnehmer kennen. Rhoads, Dewey und Michie sagen in Mark as Story , dritte Ausgabe, Seite 43, dass der Erzähler von Mark dem Publikum privilegiertes Wissen vermittelt. Eine Erklärung könnte sein, dass die Autoren aufgrund göttlicher Inspiration, die ihnen diese Einsichten vermittelte, auf diese Weise schrieben, obwohl auch andere Erklärungen möglich sind.

Der Autor der Apostelgeschichte scheint von dem antiken Theaterstück „Die Bakchen “ des Euripides (gest. 406 v. Chr.) bei der Bekehrung des Paulus auf dem Weg nach Damaskus und der Geschichte von Pauls Flucht aus dem Gefängnis inspiriert worden zu sein enge Parallelen zu Szenen im Stück. Aus diesem Grund und wegen seines wahrscheinlichen Vertrauens in die Werke von Josephus (siehe dazu Richard Carriers Artikel über Lukas und Josephus , wo Carrier mit ziemlicher Sicherheit zu dem Schluss kommt, dass Lukas die Werke von Josephus kannte und sich darauf stützte), ist es schwer zu glauben, dass er sich auch selbst fühlte unter göttlicher Führung zu schreiben.

Unabhängig davon, ob der Jünger von Jesus, Petrus, den heute als Zweiter Petrus bekannten Brief geschrieben hat oder nicht , ist dies ein starker Beweis dafür, dass die Briefe des Paulus in einem sehr frühen Stadium des Christentums als Schrift angesehen wurden. Das muss nicht bedeuten, dass Paulus selbst seine Briefe als göttlich inspiriert ansah. Paulus wollte sicherlich, dass seine Leser seine Briefe als maßgebend ansehen, aber nichts in den Texten deutet darauf hin, dass er glaubte, unter göttlicher Inspiration zu schreiben. Christopher D. Stanley sagt in Wie es geschrieben steht, Seite 3, dass der Wortlaut der Zitate und Anspielungen des Paulus aus den hebräischen Schriften oft erheblich vom ursprünglichen Wortlaut abweicht und dass er auch ziemlich oft von dem abweicht, was moderne Leser als die "ursprüngliche Bedeutung" der Passagen ansehen könnten, auf die er sich bezieht . Dies scheint mit einem Sinn für göttliche Inspiration unvereinbar zu sein.

Einige der neutestamentlichen Briefe wurden von vielen kritischen Gelehrten als pseudepigrafisch beurteilt, was, wenn es wahr ist, kaum mit einem Gefühl göttlicher Inspiration vereinbar ist. Zum Beispiel glaubt eine deutliche Mehrheit der Gelehrten, dass die „Pastoralbriefe“ ( Titus, 1. Timotheus, 2. Timotheus ) Anfang des zweiten Jahrhunderts geschrieben wurden und dass die Autoren den Namen des Paulus benutzten, um ihre Botschaft leichter anzunehmen. Die meisten Gelehrten würden den 2. Petrus noch später platzieren und darauf hinweisen, dass er Material aus dem Judasbrief verwendet, der sich versehentlich selbst als Brief aus dem zweiten Jahrhundert identifiziert.

Paulus verwies an vielen Stellen sowohl auf die Überlieferung, die er an seine Mitchristen weitergab, als auch auf die jüdischen Schriften (die für ihn wie für die übrigen Jünger und für Jesus die Septuaginta bedeuteten). Zum Beispiel sagt Paulus in 2. Timotheus 3:14-17:

Aber was Sie betrifft, bleiben Sie bei dem, was Sie gelernt und fest geglaubt haben, und wissen Sie, von wem Sie es gelernt haben und wie Sie von Kindheit an mit den heiligen Schriften vertraut waren, die Sie zur Errettung durch den Glauben an Christus Jesus unterweisen können. Die ganze Schrift ist von Gott inspiriert und nützlich zum Lehren, zur Zurechtweisung, zur Zurechtweisung und zur Schulung in Gerechtigkeit; damit der Mann Gottes zu jedem guten Werk gerüstet und bereit ist.

In Bezug auf den Begriff „Schrift“ oben ist es also unwahrscheinlich, dass Paulus sich auf seine eigenen Briefe bezieht (geschweige denn auf die Evangelien, die bis dahin möglicherweise noch nicht geschrieben wurden). Höchstwahrscheinlich. Kardinal Newman sagt dazu:

„Nun, ein guter Teil des Neuen Testaments wurde nicht in seiner Jugend geschrieben: Einige der katholischen Briefe wurden nicht geschrieben, selbst als Paulus dies schrieb, und keines der Bücher des Neuen Testaments wurde damals in den Kanon der Schriftbücher aufgenommen . Er bezieht sich also auf die Schriften des Alten Testaments.“

Wir können eine positivere Seite an John finden. Es wurde bereits in einer anderen Antwort angemerkt, dass die Offenbarung ziemlich lautstark über die Autorität der Wahrheit in dem Buch spricht. Etwas Ähnliches findet sich in Johannes 20:30-31, wo es heißt:

Jesus wirkte in Gegenwart seiner Jünger viele andere Zeichen, die in diesem Buch nicht aufgezeichnet sind. Aber diese sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Messias ist, der Sohn Gottes, und dass Sie durch den Glauben Leben in seinem Namen haben können.

Und vergessen wir nicht, was Johannes zuvor in 14:26 geschrieben hatte:

Aber der Fürsprecher, der Heilige Geist, den der Vater in meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe.

Johannes schreibt also nicht nur „die Wahrheit“, sondern er ist sich wahrscheinlich bewusst, dass der Heilige Geist hinter solchen Bemühungen steht.

Um die Frage zu verstehen, muss man das Wort „inspiriert“ definieren.

herausragend oder brillant in einer Weise oder in einem Ausmaß, das auf göttliche Inspiration hindeutet https://www.merriam-webster.com/dictionary/inspired

Dieses Wort „Inspiration“ bittet nun um zusätzliche Definition.

ein göttlicher Einfluss oder eine Handlung auf eine Person, von der angenommen wird, dass sie/er sie/ihn dazu qualifiziert, heilige Offenbarungen zu empfangen und weiterzugeben https://www.merriam-webster.com/dictionary/inspiration

Gibt es also Beweise dafür, dass die Schreiber des Neuen Testaments dachten, ihre Schriften seien „von Gott inspiriert, heilige Informationen zu übermitteln“? Die Antwort ist natürlich ja.

Um dies einzuführen, müssen wir zuerst überlegen, ob sie dachten, das Alte Testament sei inspiriert. Ich vermute, alle sind sich einig, dass sie ja gedacht hätten. Der Ausdruck „so spricht der HERR“ ist die typische Formel. Es ist sozusagen eine göttliche Signatur. Sie sprechen davon, dass Gott Mose begegnet. Sie sprechen davon, dass der HERR weissagt. Sie sprechen den Satz etwa 415 Mal in der King James Version.

Finden wir vor diesem Hintergrund einen ähnlichen Satz im Neuen Testament? Wenn ja, mit dem alten Ausdruck, der göttliche Inspiration anzeigt, was würde seine Erfüllung anzeigen, wenn nicht genau dasselbe?

Nun geschah dies alles, damit erfüllt würde, was der Prophet vom Herrn geredet hat, als er Mat 1,22 sagte

Aber das, was Gott zuvor durch den Mund aller seiner Propheten gezeigt hatte, dass Christus leiden sollte, hat er so erfüllt. Apostelgeschichte 3:18ph

Warum sollten sie diesen göttlichen Baustein verwenden, der so spricht der HERR damit erfüllt ist?

Aber diese sind geschrieben, damit ihr glaubt, dass Jesus der Christus ist, der Sohn Gottes; und dass ihr glaubt, durch seinen Namen Leben zu haben. Johannes 20:31

Also ja, die Schreiber des Neuen Testaments wussten, dass sie einen inspirierten Bericht schrieben.