Worauf bezieht sich das Wort „אש“ in Vayikra 1:7?

אש wird allgemein als „Feuer“ übersetzt. Betrachten Sie jedoch Vayikra 1:7 :

וְנָתְנוּ בְּנֵי אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ וְעָרְכוּ עֵצִים עַל הָאֵשׁ

Die Söhne von Aharon dem Kohen sollen „אש“ auf den Altar legen und sie werden Holz auf dem „אש“ anordnen.

"Feuer" scheint in diesem Zusammenhang keinen Sinn zu machen - das Holz würde vor dem Feuer kommen. Kann אש eine breitere Bedeutung haben, die nicht nur "Feuer" ist?

Mir ist klar, dass Rashis Kommentar hier zu implizieren scheint, dass er sich auf Feuer bezieht. Ich bin mir nicht sicher, woran das Feuer gefangen wird. Gibt es laut Rashi noch etwas anderes, das in dem Vers nicht erwähnt wird, das sich bereits auf dem Altar befindet, den das Feuer anfängt?

Es war ein Startfeuer, ein Zündholz. Ähnlich wie in den Parschas Vayeira 22 6. Sie legen das Holz darauf, um das eigentliche Feuer in Gang zu bringen.
@ user6591 also war es ein brennendes Objekt, nicht nur Flammen. Ich bin daran gewöhnt, dass אש Flammen bedeutet, dh das Feuer selbst. (So ​​sehr dies auch die offensichtliche Richtung des Verses zu sein scheint, können Sie diese Behauptung stützen?)
Nur von Vayera, wo jemand den Gegenstand namens Eish in der Hand hielt. Ansonsten Aua!
@ user6591 Du sprichst von jemandem, der in einen feurigen Ofen geworfen wurde und okay herauskam :)
Gut gespielt Herr.
Ich dachte, dass es folgendes bedeutet - Sie machen ein Feuer (ich nehme an, dass sich bereits Holz im Sockel des Altars befand. Dann heißt es, Holz auf das Feuer zu legen, dh - ähnlich wie ein Gitter auf einem Grill. Dieses Holz geht oben auf dem Feuer, damit sie das Opferfleisch auf diese Holzstücke legen können. Ist das eine korrekte Erklärung?
@DanF Ich weiß nicht, ob es richtig ist, aber ich möchte eine Erklärung dafür, warum die Tora es nur für richtig hielt, uns etwa eine Holzschicht einzufüllen.

Antworten (1)

Der Talmud ( Yoma 45a ) zitiert eine Baraita , die dieses „Feuermachen“ so interpretiert, dass es bedeutet, das Feuer durch das Anzünden kleiner Holzspäne zu entzünden 1 :

רבי יוסי הצתת אליתא מנא ליה נפקא ליה מהיכא דנפקא ליה לרבי שמעון דתניא (ויקרא א, ז) ונתנו בני אהרן הכהן אש על המזבח לימד על הצתת אליתא שלא תהא אלא בכהן כשר ובכלי שרת דברי ר' יהודה אמר לו רבי שמעון וכי תעלה על דעתך שזר קרב לגבי מזבח אלא לימד על הצתת אליתא שלא תהא אלא בראשו של מזבח

Und woher leitet Rabbi Yosei ab, dass das Anzünden der Holzspäne oben auf dem Altar sein sollte? Er leitet es von derselben Stelle ab, an der Rabbi Shimon es ableitet. Wie es in einer Baraita gelehrt wurde: Der Vers besagt: „Und die Söhne Aarons, des Priesters, sollen Feuer auf den Altar legen“ (3. Mose 1:7), was über das Anzünden der Holzspäne lehrt, dass dies nur durch getan werden darf ein geeigneter Priester und einer, der in die priesterlichen Gewänder des Dienstes gekleidet ist; Dies ist die Aussage von Rabbi Yehuda. Rabbi Shimon sagte zu ihm: Es ist kein Vers nötig, um zu lehren, dass ein Priester die Chips anzünden muss, denn könnte es dir in den Sinn kommen, dass ein Nichtpriester sich dem Altar nähern könnte? Vielmehr lehrt dieser Vers über das Anzünden der Holzspäne, dass sie nur oben auf dem Altar angezündet werden dürfen. 2

1. Wie user6591 in einem Kommentar zu der Frage vorgeschlagen hat.
2. Englisch aus der digitalen Ausgabe von William Davidson des Koren Noé Talmud, mit Kommentar von Rabbi Adin Steinsaltz Even-Israel. Verwendet mit Genehmigung unter der CC-BY-NC- Lizenz.

Worauf bezieht sich das Wort „אש“ in Vayikra 1:7?
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