Würde Allah jemals unsere guten Taten schmälern?

Der Koran sagt also, dass Allah unsere guten Taten niemals verringern wird, aber der Hadith sagt, wenn wir Asr weglassen, werden alle unsere guten Taten verloren gehen. Hier scheint ein Widerspruch vorzuliegen. Kann jemand etwas dazu sagen und mich aus dieser Verwirrung befreien?

Das Problem hier ist die englische Wiedergabe des Arabischen und die Behauptung, dass sie implizieren, dass unsere „guten“ Taten verloren gehen, obwohl weder die Ayah noch der Hadith etwas über „gut“ erwähnen.

Die Aya sagt:

ففلا تَهِنوا وَتَدعوkunft

falaa tahinu wa tad'u 'ilaa a-salmi wa 'antumu l'a'lawna wa llaahu ma'akum wa lan yatirakum 'a'maalakum

Lass also nicht nach und rufe nach Frieden, wenn du die Oberhand hast und Allah mit dir ist, und Er wird deine Werke nicht verfehlen/verfehlen.

Der Hadith sagt:

مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ

Mann taraka salaata al'asri faqad habita 'amaloho

Wer auch immer Salaat al'asr aufgibt, hat bei der Arbeit versagt.

Das bedeutet nicht unbedingt, dass unsere gute Arbeit verloren gegangen ist; es sei denn, Sie wollen sagen, dass wir in dieser bestimmten Sache Nutzen verlieren und nicht alles.

Wenn Allah von „gut“ sprechen will, erwähnt Er es deutlich:

إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ

inna alhasanaati yudhheebna a-sayyi-aati

... In der Tat, Güte löscht Missetaten aus ...

Allah sagt niemals das Gegenteil auf diese spezielle Weise. Es gibt also keinen klaren Hinweis darauf, dass schlechte Taten gute Taten aufheben oder zunichte machen

Andere Dinge über den Hadith. Einer der Reporter, Yahya b. Abi Kathir ist ein Mudallis (Referenz: Abu Jafar al-Aqili), dh Berichte unklar, woher er den Hadith hat.

Er erwähnt nicht, ob er diese Erzählung von Abi Qilaabt gehört hat oder ihm erzählt wurde, und verwendet stattdessen "'An". Dies macht den Hadith fragwürdig und nicht zu einem, auf den man sich verlassen kann.

Ich nehme an, Sie beziehen sich auf diesen Hadith oder das :

Wer das 'Asr-Gebet verlässt, dem werden alle seine (guten) Taten annulliert.

Beachten Sie, dass im arabischen Original weder der Hadith noch der Vers, auf den Sie sich beziehen, das Wort gut verwenden, da @Sayyid in seiner Antwort erwähnt. Beide sprechen nur von Taten oder Werken, ohne Einschränkung davon, dies lässt sich nur bedingt aus dem Kontext schließen, aber vielleicht könnte gerade diese Schlussfolgerung zu Missverständnissen führen. Da wir es mit einer Übersetzung (bzw. Dolmetschung) und dem darauf basierenden Dolmetschen zu tun haben, haben wir unsere Fehlerquellen vervielfacht!

Beachten Sie, dass das 'Asr-Gebet im Koran an zwei Stellen erwähnt (oder zumindest interpretiert) wird:

In der von ihm benannten Sure und in der Sure al-Baqarah . Und beachten Sie, dass es in der Sure al-'Asr als Eid verwendet wurde, was auf Arabisch eine große Betonung darauf bedeutet. Das zeigt die Wichtigkeit dieses Gebets!

Nun, gemäß dem Kommentar von ibn Hajar al-'Asqalani in Fath al-Bari (über Sahih al-Bukhari) gibt es drei verschiedene Aspekte, die von Gelehrten zu diesem Hadith diskutiert wurden:

1. Interpretation des Verlassens des Gebets تأويل الترك: es nicht (pünktlich) zu verrichten, es entweder zu leugnen oder vollständig abzulehnen, ist obligatorisch oder dies zu wissen, aber sich nicht um die Anweisung Allahs zu kümmern. Die Sahabi (abu Buraidah, möge Allah mit ihm zufrieden sein) verstanden es offenbar so, als würden sich die Menschen Zeit nehmen und sich nicht beeilen, das Gebet rechtzeitig zu verrichten!
2. Interpretation der Annullierung (Annulment = Übertreibung, um zu zeigen, wie schlimm es ist, eine solche Sünde zu tun) تأويل الحبط: Denjenigen, der es nicht rechtzeitig getan hat, ohne Entschuldigung mit anderen Sündern vergleichen und dies betonen oder übertreiben, als ob seine Taten annulliert würden. Mit der Bedeutung, dass seine Taten im Begriff waren, zunichte gemacht zu werden.
3. Interpretation der Taten (Tat im Hadith = 'Asr Gebet oder Taten jenes Tages) تأويل العمل: Hier hat die Annullierung die Bedeutung seiner guten Taten wird reduziert (abnehmen). Dies kann bedeuten, dass zu diesem Zeitpunkt seine guten Taten nicht akzeptiert werden, so dass er keinen Taub davon bekommt, als ob er jemand wäre, dessen schlechte Taten über seine guten Taten kommen. Wenn er also in diesem Zustand starb, möge Allah vergeben er oder er könnte bestraft und anschließend vergeben werden.

Im Kommentar zur Hadith-Version von Imam at-Tirmidhi ist die Erklärung in zwei Teile geteilt:

1. Eine totale Annullierung, die mit Kufr zusammenhängt: Das bedeutet, dieses Gebet abzulehnen und zu leugnen, damit man nicht als Gläubiger bezeichnet wird und daher alle guten Taten danach annulliert werden, wenn man zum Kufr zurückkehrt.
2. Oder eine Annullierung, je nach Umfang der Taten, die schlechten Taten können abhängig von Ihren Taten über gute Taten kommen, so dass eine von ihnen "gewinnen" kann, je nachdem, was Sie mehr getan haben.

Einige Gelehrte sagten, dass die Taten العمل, auf die im Hadith Bezug genommen wird, die tägliche Arbeit sind, die Sie vielleicht gehen lassen oder sich nicht beeilen lassen, um zu beten, damit man keinen Vorteil aus dieser Arbeit hat ...

Imam al-Manawy hat es in seinem Kommentar zu al-Jami' as-Saghir von Imam As-Suyuti kurz erklärt (kann bei der Übersetzung vorsichtig sein):

(مَنْ تَرَكَ صَلاَةَ الْعَصْرِ) متعمدا
(Whoever leaves the 'Asr prayer) deliberatly -without an excuse-
(حَبِطَ عَمَلُهُ) أي بطل كمال ثواب عمله يوم ذلك وخص العصر لأن فواتها أقبح من فوات غيرها لكونها الوسطى المخصوصة بالامر بالمحافظة عليها.
(alle seine (guten) Taten annulliert haben -wörtlich: seine Taten sind annulliert-) bedeutet, dass die Vollständigkeit des Thawab seiner -guten- Taten an diesem Tag annulliert wird.
Und das 'Asr-Gebet wurde spezifiziert, weil der Ablauf der Zeit dieses Gebets als schlimmer angesehen wird als bei anderen Gebeten, weil es das mittlere Gebet ist, für das die Reihenfolge der Aufrechterhaltung der Zeit spezifiziert und betont wurde.

Hier sind meine Referenzen (bisher alle auf Arabisch):

• Ein Thread, der Ihre Frage zu Ahlalhadith beantwortet
• Eine Fatwa im Islamweb , die auf der Grundlage des von Ihnen zitierten Hadiths antwortet, und eine andere, die uns davor warnt, 'Asr nicht rechtzeitig zu beten.
• Eine Fatwa über Islamqa , die zur Klärung derselben Frage antwortet.
• Hier können Sie zwischen dem Kommentar von Fath al-Bari von ibn Hajar und dem Kommentar von Fath al-Bari von ibn Rajab al-Hanbali wechseln (der sagte, dass das Verlassen dieses Gebets die Taten des ganzen Tages annullieren würde, während er ibn Abdulbar zitiert, dessen Meinung, die er für schwach hielt, die sagte, dass nur das Auftauen der Tat = das Gebet annulliert würde)

Und Allah weiß es am besten!