Würde das Abwischen des Halses im Wudu' als Makrooh oder Bid'ah angesehen werden?

Wenn eine Reihe von (schwachen) Daif-Hadith von mehreren Gefährten übermittelt werden, kann der Hadith den Status von Hasan erreichen, und auf Hasan-Hadith kann reagiert werden.

Selbst wenn es eine Reihe von Daif-Hadith aus einigen Quellen gibt, deutet dies darauf hin, dass es sich um eine Tat des Propheten (saw) handeln könnte, in diesem Fall würde es als mubah oder mustahabb (erlaubt oder gute Taten, die möglicherweise sein könnten) eingestuft werden eine Belohnungsquelle).

Daher kann das Abwischen des Nackens nicht als Bid'ah bezeichnet werden - vielleicht bestenfalls Mubah oder Mustahabb und im schlimmsten Fall Makrooh, aber nicht Bid'ah, weil dahinter eine Art Hadith-Quelle steht, selbst wenn diese Quellen es sind schwach.

Soweit ich gesucht habe, habe ich keine authentische Angelegenheit zu diesem Thema gefunden. Daher könnte es logisch und auch in der Regel als Bid'ah bezeichnet werden. Infolgedessen können wir es nicht Makruh nennen (Makruh bedeutet, es ist besser, es nicht zu tun, obwohl es nicht haram ist), dann könnte es Haram (verboten) heißen, da meines Wissens alle Sekten des Islam glauben, dass Bidah berücksichtigt wird als Haram-Praxis. Mal sehen, was genau Bid'ah ist.

Bid'ah oder (البدعه) bezieht sich wörtlich auf die Innovation und eigentlich etwas Neues und bedeutet in islamischer Sprache, etwas mit der Religion in Verbindung zu bringen, was sie in keiner Weise behauptet hat und ebenso in keiner Weise ihren Richtlinien und Aussagen entspricht .

In Übereinstimmung mit dieser Beschreibung werden viele der Praktiken der Muslime nicht als Bid'ah angesehen, da sie das, was sie tun, nicht mit der Religion in Verbindung bringen, oder sogar das, was diese Muslime tun, fällt nicht unter eine der allgemeinen Kategorien was mit der Religion zusammenhängt.

Schließlich könnte das Abwischen des Halses im Wudu als Bid'ah bezeichnet werden. Natürlich sollten Sie darauf achten, dass Sie es in einem Fall nicht Bid'ah (oder sogar Makruh) nennen können, und das ist, wenn Sie es nur mit der Absicht der Reinigung tun. Tatsächlich müssen Sie sich darüber im Klaren sein, dass es nicht als islamische Handlung betrachtet wird und Sie es nur so tun, wie Sie es möchten.

Quelle:

www.islamquest.net

Der Hals besteht aus 2 Teilen – رقبة / قفی, das ist die Rückseite des Halses, und das حلقوم, das die Vorderseite ist.

Das Abwischen der Vorderseite ist Bid'ah - der Prophet (saw) hat dies nie getan

Das Abwischen des Rückens WURDE vom Propheten (saw) durchgeführt, und die Regelmäßigkeit ist das, was umstritten ist.

Jene Ulema, die sagen, der Prophet (saws) habe es regelmäßig getan, nennen es Sunnah (eine Tat, die der Belohnung würdig ist).

Jene Ulema, die sagen, der Prophet (saw) habe es gelegentlich getan, nennen es mustahabb oder adab. (eine gute Sache zu tun)

Jene Ulema, die sagen, dass es nicht durch starke Hadithe begründet ist, nennen es mubah (erlaubt).

NIEMAND, ich kenne Anrufe, die den Nacken als Bidah abwischen.

Al Kasani – der Autor des Hanafi-Fiqh-Buches Badaius sanaai (gestorben 587 hijri) sagt:

الْفَرْقُ بَيْنَ السُّنَّةِ، وَالْأَدَبِ أَنَّ السُّنَّةَ مَا، وَاظَبَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَتْرُكْهُ إلَّا مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ لِمَعْنًى مِنْ الْمَعَانِي،، وَالْأَدَبُ مَا فَعَلَهُ مَرَّةً، أَوْ مَرَّتَيْنِ، وَلَمْ يُوَاظِبْ عَلَيْهِ

Der Unterschied zwischen einer Sunnah und einem Adab (was Mustahabb und Mubah umfasst) besteht darin, dass die Handlungen, die der Prophet (saws) regelmäßig ausführte und nur ein- oder zweimal aus einem bestimmten Grund ausgelassen wurden, SUNNAH genannt werden. Was einen ADAB betrifft, so hat der Prophet (saw) dies vielleicht ein- oder zweimal getan und es nicht regelmäßig getan.

Da alle Hadithe schwach sind, ist dies falsch. Imam Muslim überliefert einen Hadith über das Abwischen des Nackens:

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلاَثًا ‏.‏ وَلَمْ يَقُلْ مِنْ كَفٍّ وَاحِدَةٍ ‏.‏ وَزَادَ بَعْدَ قَوْلِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ " Anas überlieferte es von 'Amr b. Yahya mit der gleichen Kette von Sendern, Sendern und erwähnte dreimal das Spülen (des Mundes) und das Schnupfen (von Wasser in die Nasenlöcher), aber er erwähnte nicht "von einer Handfläche", und fügte hinzu: Er bewegte sie (seine Hände) zum Abwischen an der Vorderseite seines Kopfes und dann am Nacken,

es wird auch in Tirmidhi erwähnt.

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ ثُمَّ ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا حَتَّى رَجَعَ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاوِيَةَ وَالْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِيكَرِبَ وَعَائِشَةَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ‏.‏

Abdullah bin Zaid überlieferte: „Allahs Gesandter wischte mit seinen Händen über seinen Kopf und ging mit ihnen über die Vorder- und Rückseite. Er begann mit der Vorderseite seines Kopfes, bis sie bis zu seinem Nacken reichten. Dann brachte er sie zurück wieder an den Ort, wo er begonnen hatte. Dann wusch er sich die Füße.“ Abu Isa (Imam Tirmdhi) sagte: Es gibt Ahadith wie diesen, die von Muawaiya, Miqdaam und Aisha (ra) überliefert wurden. Dieser Hadith von Abdullah ibn Zayd ist der authentischste zu diesem Thema, und Imam Shafi, Ahmed und Ishaq (ibn Rahwayh) sind alle der Meinung, dass der Hals im Wudhu abgewischt werden sollte.