Würde Harry Potter als Zauberer getötet werden?

Es müssen mehrere Faktoren berücksichtigt werden, um zu bestimmen, ob Harry Potter unter der Hexereiklausel strafrechtlich verfolgt wird oder nicht.

1. Ist er jüdisch?

In Bezug auf seine jüdische Zugehörigkeit deuten die Beweise darauf hin, dass er Christ ist, obwohl dies ihn nicht daran hindert, theoretisch von Juden abzustammen (insbesondere angesichts von Rowlings Aussage , dass jüdische Zauberer Hogwarts besuchen), so dass gemäß der Bitte des OP beide Möglichkeiten in Betracht gezogen werden Rechnung, beginnend mit der Annahme, dass er ein Nichtjude ist.

2. Ist es Nichtjuden verboten, Hexerei zu betreiben?

Laut Rabbi Shimon (Sanhedrin 56b) sind sie verboten, aber laut jenen Tannaim, die nur 7 Mizwot für Bnei Noach beinhalten , ist es ihnen erlaubt, Hexerei zu betreiben. (vgl. dort Meiri ).

Rambam erwähnt kein Verbot für Nichtjuden, Hexerei zu betreiben, was impliziert, dass sie erlaubt sind. Dies ist auch die Implikation von Ramban (Responsa zugeschrieben Rashba : 283 zitiert in Bet Yosef YD 179) und dem regierenden R. Natan Geshtetner (Le - Horot Natan, VI:78).

Raavad impliziert jedoch, dass Nichtjuden keine Hexerei ausüben dürfen. (Einschränkungen zu Hilchot Avodah Zara 11:4).

Dementsprechend ist unklar, ob Harry, selbst wenn er kein Jude ist, unter normalen Umständen Zauberei ausüben dürfte.

3. Welche Aktivitäten gelten als Hexerei?

Eine Vielzahl von Aktivitäten sind generell verboten und viele davon werden von Harry durchgeführt. Dazu gehört die Kommunikation mit den Toten (vgl. SHM negative Mizwa Nr. 38) [Anmerkung 1], die Harry in Buch VII durchführt (indem er seine toten Verwandten mit Hilfe eines magischen Rings anruft). Und die Rezitation von Zaubersprüchen (ebd. 35), die Harry regelmäßig macht. Und Magie im Allgemeinen (ebd. 34). Und auf der Grundlage von Vorhersagen handeln (ebd. 32), was Harry tut, indem er die Prophezeiung aus Buch V berücksichtigt. [Anmerkung 2]

Demnach wären einem Juden seine allgemeinen Aktivitäten verboten. Selbst wenn er ein Nichtjude wäre, würden seine Aktivitäten nach der Ansicht, dass auch ihnen die Ausübung von Magie verboten ist, vermutlich in Frage kommen (da ich keine Beweise dafür gefunden habe, dass die Parameter anders wären).

4. Gibt es Raum für Ausnahmen?

Es bleibt noch eine Gegenleistung. Wie das OP feststellte: „Diese Schüler, einschließlich des gleichnamigen Helden Harry Potter, müssen ihre magischen Fähigkeiten kultivieren, um den bösen Zauberer [Yemach Shemo] zu besiegen “, rettet Harry wiederholt sein Leben und das Leben anderer vor dem sicheren Tod, indem er Magie einsetzt. Auf Verbote wird im Allgemeinen verzichtet, wenn Gefahr besteht, also sollte es scheinbar erlaubt sein.

Radvaz schreibt jedoch, dass man nicht einmal zaubern darf, um ein Leben zu retten, da es konzeptionell mit dem Götzendienst verwandt ist (Responsa I:485, vgl. Chinuch 512).

Dies scheint jedoch keine universelle Ansicht zu sein, da die Tosafot der Ansicht sind, dass dies offensichtlich zulässig ist, um ein Leben zu retten (Karetot 3b). Einige leiten dies auch von Rambam ab [Anmerkung 3].

Wenn er also Jude ist, wäre es wegen Lebensgefahr erlaubt. Wenn er kein Jude ist, (dann auch bei einem generellen Zauberverbot) wäre es umso wahrscheinlicher, dass es erlaubt wäre, wie bei Lebensgefahr, da sogar Götzendienst für Nichtjuden zulässig ist, wenn die Alternative ist nach einer Ansicht der Tod. (Vgl. II Könige 5:18 und Sanhedrin 74-5).

Darüber hinaus zitiert Maharshal (Responsa: 3 und Yam Shel Shelomo Chullin 8:13) eine einflussreiche Antwort von Rabbenu Menachem Katz, dass es erlaubt ist, Magie zu studieren und zu praktizieren, um anderen Magiern entgegenzuwirken. Dies schließt Fälle ein, in denen Leben nicht bedroht sind. . Dies wird wiederum von vielen Autoritäten zitiert, darunter Bach (YD 179), Derisha , B'er Sheva (Sanhedrin 91a) und Tzitz ELiezer (IV: 17: Kuntres Refua B'Shabbat ch. 3).

Maharshals Wortlaut (in Yam Shel Shelomo) lautet:

ומ"מ לפעמים יראה להתיר אפי' דברים שאין בו סכנת נפש, אלא סכנת אבר ... כי לא אסרה תורה אלא לשאול בהן ולרדוף אחריהן, ולהאמין בהם, שיש ממש בעניניהם, וראייה קצת לדבר, שהסנהדרין היו לומדים כישוף (סנהדרין י"ז ע"א). אעפ"י שלא היה שם שום סכנה, וכ"ש ע"י גוי דשרי

Dementsprechend wären alle Studien und Übungen zur Verteidigung gegen die dunklen Künste zulässig.

5. Ausführung der Ausführung:

Abschließend sei angemerkt, dass der Chinuch (62) schreibt, dass Hexen nur in Israel getötet werden, also selbst wenn Harry haftbar wäre, würde er nicht getötet werden. Dies würde aber vermutlich nur gelten, wenn er Jude ist, da nichtjüdische Gerichte überall Strafen verhängen können und das Verbot weiterhin zu gelten scheint (vgl. Chinuch 511).

Zusammenfassend : Harry würde höchstwahrscheinlich nicht unter der Hexereiklausel strafrechtlich verfolgt werden, da es viele Gründe gibt, warum seine Aktivitäten erlaubt wären. Er ist mit ziemlicher Sicherheit kein Jude und daher wahrscheinlich nicht verboten, Hexerei zu praktizieren. Viele seiner Aktivitäten (wenn auch längst nicht alle) sind notwendig, um Leben zu retten. Selbst diejenigen, die nicht notwendig sind, um Leben zu retten, die meisten seiner Taten widmen sich direkt oder indirekt der Besiegung der dunklen Künste von Yemach Shemo und anderen, die möglicherweise ebenfalls erlaubt wären.

[Anmerkung 1] Obwohl Rambam glaubt, dass es so etwas wie Magie nicht gibt, scheint erfolgreiche Magie in einigen oder allen Fällen verboten zu bleiben. Noch wichtiger ist, dass er, wenn er erkennen würde, dass Magie real ist, vermutlich seine Meinung revidieren und zu dem Schluss kommen würde, dass tatsächliche Magie verboten ist. Darüber hinaus gehen viele talmudische Meinungen und spätere Autoritäten davon aus, dass sich das Verbot der Hexerei auf tatsächliche Magie bezieht.

[Anmerkung 2] Obwohl es möglich ist, dass dies nur astrologische Vorhersagen umfasst, scheint es alle Vorhersagen zu umfassen.

[Anmerkung 3] Siehe Assiah 75-6 5765 S. 7-32.

Ich bin mir sicher, dass die Antwort von @mevaqesh richtig ist, aber ich denke, sie verfehlt den grundlegenden Punkt.

Ich bin Christ, und obwohl ich die jüdische Bibel (was wir das Alte Testament nennen) ziemlich ernst behandle, weiß ich nur wenig über die nachbiblischen jüdischen Kommentare. Ich glaube, ich verpasse eine ganze Reihe von Themen.

Um diese Frage richtig zu bewerten, müssen wir wohl bedenken, dass das Harry-Potter-Universum die Alternative zu dem ist, in dem wir tatsächlich leben, wobei der Unterschied darin besteht, dass einige Menschen (Hexen und Zauberer) tatsächlich besondere angeborene Kräfte haben, wir (Muggel) nicht. Ohne dieses alternative Universum macht diese ganze Diskussion nicht viel Sinn, fürchte ich.

Aus der Sicht dieses alternativen Universums scheint es mir, dass alle Verfügungen in der Bibel (insbesondere, denke ich, Exodus 22) für uns Muggel bestimmt sind, die versuchen, etwas zu tun, was ihnen nicht gegeben wurde. In den Harry-Potter-Büchern gibt es tatsächlich eine Person des Schulhausmeisters Argus Filch, der ein Squib ist (eine Person, die von magischen Eltern geboren wurde und selbst keine Magie hat) und dafür verspottet wird. Um seinen Mangel an Magie zu überwinden, kauft er einen kommerziellen Kurs namens Kwikspell, der (höchstwahrscheinlich fälschlicherweise) verspricht, Magie zu „lernen“, sogar Squibs.

Es scheint mir, dass die Verfügungen von Exodus 22 dann für diejenigen gelten würden, die Kräfte nutzen wollen, die ihnen nicht gegeben wurden, was zu unserer normalen (Muggel-) Welt führt, wo alle Magie (oder Okkultismus) unsere Muggelversuche sind Dinge tun, die uns nicht gegeben wurden. Die Frage, ob solche falsche Magie nur reiner Betrug ist oder ob es irgendwelche finsteren spirituellen Kräfte gibt, ist für diese Diskussion nicht relevant und ich möchte mich ihr nicht hingeben.