Würden halachische Einheiten geschrumpft, wenn eine Person (Liebling, ich habe die Kinder geschrumpft) wäre?

Die Frage ist äußerst relevant, da manche Menschen (z. B. mit Glutenallergien) keine Matze zu Pessach essen können und mehr als ein paar Krümel tödlich sein können, also für uns die "geschrumpften Kinder" sind und ob ob es sich für sie lohnt, ein paar Krümel zu essen, die sie aufbringen können, ist eine sehr wichtige Frage.

Der Shulchan Aruch OC 612,1 sagt, dass der Riese Og Melech Haboshon am Jom Kippur bei einer Messung einer cacoseves Hagaso (einer großen Dattel) Chayav sein würde, genau wie alle anderen, denn obwohl er eine viel größere Menge aß, hatte er eine Art davon Grad der Zufriedenheit, wie es in Yuma 80a sagt: מתקיף לה רבי זירא כל עולם כולו ככותבת ועוג מלך בשן בככותבת אמריה אביי קים להו לרבנןהכי מיה אביarte קיarte דעתיה אביanten. Der Shulchan Aruch fährt fort, dass Ben Nanos der Zwerg an Jom Kippur auch Chayav sein würde, wenn er eine Dattelgröße aß, obwohl es viel für ihn war.

Daher sehen wir in diesem Fall einer Datumsgröße für alle die gleiche Messung.

Wir sehen auch bei der Messung eines Cabeitza (Ei) und einer Cazais (Olive), dass die gleiche Messung gilt.

Der Tanna Rabbi Tzoddok, der 40 Jahre fastete, und obwohl er einen so kleinen Magen hatte, konnte er nicht mehr als den Saft einer Feige essen, als er geheilt wurde, wie es in Gittin 56a heißt: ר' צדוק יתיב ארבעין שנין בתעניתא דלא ליחרב ירושלים כי הוה אכיל מידי ice מera מיתחזי מאבראי וכי הוה בריא מיתי ליה גרוגרות מיץ מיanten שדwor Er war potur vom Essen in der Succah (Succah 27a) – in der man seine Mizwa mit einer Kebaitza (Eigröße) während der 7 Tage Succos erfüllt – da er immer eine sehr kleine Menge aß, die sogar weniger als eine Cazayis war. Ebenso wäre er in der ersten Nacht in der Succah davon befreit gewesen, ein Kezais zu essen, wo es ein kleineres Maß eines Cazais gibt, wie es in Shulchan Aruch OC 639,3 heißt: אכילה בסוכה בליל יום טוב הראשון חובה. אפילו אכל כזית פת יצא ידי חובתו. Und die Mishna Brura erklärt: בליל יו" ט הראשון חובה - ר"ל דבליל יו"ט הראשון מחוייב לאכול בסוכה ואפילו אם אינו אוכל אלא כזית משא"כ מליל זה והלאה אפילו בשבת ויו"ט דמחוייב לאכול פת אינו מחויב לאכול בסוכה אלא אם אוכל יותר מכביצה דהוי אכילת קבע. Eute דגמרינן ט"was ט"was als eine Cabaitza (Eigröße) Wir sehen also, dass ein geschrumpfter Magen die Maße in Bezug auf das Essen nicht verändert.

Bei melo lugmov (eine Wange voll) hängt es jedoch davon ab, wie viel Kidduschwein der Mekadesh trinken muss (SA OC 271,13) und wie viel Flüssigkeit auf Yom Kippur getrunken werden muss, um Chayav Koreis zu sein (SA OC 612,9). wie groß die Wange der Person ist.

Nur um beim Essen oder Trinken an Jom Kippur zu beachten, denken Sie daran, Chatzi Shiur (halbe Maße) Ossur Min Hatorah (sind immer noch von der Tora verboten), was bedeutet, dass, während man nicht Chayav Kareis (Tod unter 60) ist, es immer noch verboten ist zu essen, es sei denn Pikuach nefesh (ein Leben retten).

In Bezug auf das Tragen von Essen am Schabbat ist Essen definitiv eine feste Menge von der Größe einer Feige gemäß der in Frage gestellten Mischna, und tatsächlich sind alle folgenden Maße die genaue Fruchtgröße, unabhängig von der Größe der Person:

In diesem Zeitrahmen wird seine Kleidung in einem Haus von Tzaraas kontaminiert. "Gerste" Dies ist die Größe eines zu kontaminierenden menschlichen Knochens, dh die Größe eines Gerstenkerns. „Trauben“ die Weinmenge, die ein Nazir trinken muss, um Peitschenhiebe für die Entweihung seines Nazirrus, dh reviis (1,5 Eier), zu tragen, „Feige“ eine getrocknete Feige, für die er verantwortlich ist, wenn er Schabbos trägt, „Granatapfel“ die Größe Loch in einem großen Behälter, der zur Aufbewahrung großer Dinge verwendet wird, die den Behälter tahor (unverseucht) machen, "ein Land der Oliven", die meisten Maße haben die Größe von Oliven, "und Datteln", an Yom ist es wahrscheinlich, dass man eine große Dattelgröße isst Kippur.

Was Ellen und Handatem betrifft, so sind sie ebenfalls nicht zu vernachlässigen. Dies liegt daran, dass es 7 Haare in einem Agudol gibt, was der Daumen einer durchschnittlichen Person ist. (Quelle Rambam Sefer Tora 10,20: שיעור גודל של אדם בינוני הוא כרוחב ז 'שערות זו בצדונוחק כן באורך ב שערות ברין רמב פרק ​​כן מ & באachs (מה באורך ב ספר תachs). in a tefach (Handbreath)(source menochos 41b)(פרק התכלת מא:] טפח דאורייתא ד' אצבעות בגודל שית בקטנה חמש ותילתא באצבע), and there are 6 handbreaths in a regular cubit (Source Menachos 97a according to Rabbi Yehuda: אמה וטפח באמות בינוניות יהא מאמותיו אמה וטפח דאמותיו והן בשל חמשה דהוה ליה של ששה אמה וטפח באלו. וחיק האמה כלומר באלו אמות אני אומר שיהו בנות חמשה וחיק האמה דהיינו יסוד.

Das Arukh haShulchan ( OC 363:34 ) kontrastiert die Ammah, die zum Messen eines Eiruv verwendet wird, und die Ammah, die zum Messen der maximalen 4 Amos verwendet wird, bei denen das Tragen eines Objekts verboten ist.

Man darf am Schabbat weniger als vier Amos entfernt in der Öffentlichkeit tragen. Beim Messen dieser 4 Amos sollte eine Person, die nach den Normen für Menschen gebaut ist, ihre eigenen Amos messen - 4 persönliche Unterarme.

Aber weil ein Eiruv teilbar sein muss, verwenden wir eine standardisierte Ammah. (Obwohl er in den vorherigen Se'ifim die Tatsache diskutiert, dass selbst mit einer gegebenen Meinung darüber, was eine Ammah in modernen Maßstäben sein sollte, dies immer noch ein Bereich ist, in dem eine „geizige Ammah“ oder „großzügige Ammah“ angemessen verwendet werden muss. Menschen, die nur menschliche Fähigkeiten zum Messen haben, gab Hashem Moshe einen Bereich, keinen bestimmten Wert.)

Wenn wir vom Fasten an Jom Kippur sprechen ( OC 612:8 ), regelt Arukh haShulchan, dass, wenn wir vom Trinken sprechen, weniger als „melo lugmav – die Fülle seiner Wangen“ ist (z. B. eine kranke Person, die trinken muss, aber in der Lage ist, zu minimieren die Verletzung) ist in der Tat seine eigenen Wangen.

Wenn es jedoch um Lebensmittel geht, ist das Maß für Jom Kippur eine Kekoseves Hagasah (das Volumen einer bestimmten Dattelsorte, einer „fetten“ Dattel). Oder in Ihrem Fall von Birkhas Hamason ("Biegen") und den meisten anderen Mizwot ist die Einheit ein Kezayis (Olivenband). Diese würden mit Standardmaßen gemessen. Was Sinn macht, denn selbst ein Individuum hat keine Verbindung zu einer bestimmten Olive. Es ist nicht wie eine Ammah, die sich auf einen Unterarm bezieht, und eine Person hat nur zwei (man hofft).

Es scheint also, dass die Kezayis des Brotes gleich bleiben würden, aber die anderen Maße ... Nun, erinnern Sie sich, dass ich über die Person geschrieben habe, die anatomisch typisch ist? Zum Beispiel hätte ein Thalidomid-Baby keine unglaublich kurze Amos. Vielleicht würde es sich qualifizieren, geschrumpft zu sein. Vielleicht nicht, da alles noch maßstabsgetreu ist.

Aber es gibt noch ein weiteres Problem mit den Kezayis. Jenseits der Kezayis gibt es das Maß von Sevi'ah – Sättigung sein. Zum Beispiel steht Birkhas Hamason nach dem Tora-Gesetz nur im Kontext von "ואכלת ושבעת וברכת - du sollst essen, du sollst satt werden und du sollst segnen." Wir hielten uns an einen viel strengeren Standard und segnen G-tt selbst für nur ein Kezayis Essen.

Aber das setzt voraus, dass ein Kezayis viel weniger ist als Sevi'ah. Ihre hypothetische geschrumpfte Person wird mit weit weniger gesättigt und daher möglicherweise weit vor dem Erreichen der rabbinischen Grenze biblisch verpflichtet sein. Und vielleicht kann man sich auch an Jom Kippur nicht satt essen, wenn jemand weit weniger als ein Kekoseves Kapazität hätte.

Unnötig zu erwähnen, dass der Arukh haShulchan Ihren Fall nicht bespricht. Ich schätze, der Typ wurde nur... übersehen?