Nachdem er mit dem Engel gekämpft hatte, wollte Yaakov wissen, wie der Engel hieß (Bereishit 32:30):
וַיִּשְׁאַל יַעֲקֹב, וַיֹּאמֶר הַגִּידָה-נָּא שְׁמֶךָ, וַיֹּאמֶר, לָמָּה זֶּה תִּשְׁאַל לִשְׁמִי; וַיְבָרֶךְ אֹתוֹ, שָׁם
Und Jakob fragte und sagte: "Nun sag mir deinen Namen", und er sagte: "Warum fragst du nach meinem Namen?" Und er segnete ihn dort
Der Engel sagt ihm keinen Namen, weil sich die Namen der Engel ändern (Rashi):
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Warum fragen Sie: (Gen. Rabbah 78:4) Wir haben keinen dauerhaften Namen. Unsere Namen ändern sich (alle) entsprechend dem Dienst, der uns in der Mission, auf die wir gesandt wurden, befohlen wird
Was ist der Grund, warum Yaakov überhaupt den Namen des Engels wissen wollte, und was hätte Yaakov gewonnen, wenn er ihn gewusst hätte? Die Antwort des Engels ist seltsam; Sollte nach der Logik des Engels kein Engel einen Namen haben? Obwohl Engel möglicherweise keinen dauerhaften Namen haben, könnte Yaakov den Engel nicht nach seinem aktuellen Namen gefragt haben (dh bezüglich seiner aktuellen Mission), und wenn ja, warum hat der Engel den Namen nicht offenbart? Dies impliziert, dass Yaakov nach dem festen Namen des Engels gefragt hat, den er nicht hatte. Wenn ja, warum dachte Yaakov, dass der Engel einen dauerhaften Namen hatte?!
Ich möchte die Möglichkeit vorschlagen, dass der Engel, mit dem Jakob gerungen hat, tatsächlich ein Stellvertreter für G'tt selbst ist. Als Beweis dafür, dass Engel ein Stellvertreter für G'tt sein können, betrachte die ersten paar Verse von Parasha Vayeira (Genesis 18). Es heißt, dass Hashem Abraham erschien, aber im nächsten Vers hob Abraham seine Augen und sah drei Männer (Engel). Für Abraham und Jakob waren die Engel eine Vision G-ttes.
Als Jakob den Engel in Genesis 32:30 nach seinem Namen fragte, wurde er abgelehnt und erhielt stattdessen einen neuen Namen (יִשְׂרָאֵל) für sich. Auf der anderen Seite, als Moses in Exodus 3:13 nach G-ttes Namen fragte, gab G-tt ihm tatsächlich eine Antwort (אֶהְיֶה). Der Unterschied zwischen Jakob und Moses kann diese Beobachtung erklären. Deuteronomium 34 berichtet, dass nie ein Prophet wie Moses in Israel auftauchte, und Kommentatoren wie der Rambam sagen auch, dass Moses der größte Prophet war. Jakob war ein Patriarch und ein Prophet, aber er kam G'tt nicht so nahe wie Moses. Deshalb war er nicht bereit, einen bestimmten Namen, der mit G-tt in Verbindung steht, von dem Engel zu erhalten.
Sholom Mordechai Hakohen Schwadron (hebräisch: הרב שלום מרדכי הכהן שבדרון) (1912–21. Dezember 1997) bearbeitete und veröffentlichte zwei berühmte Mussar-Texte, die von seinen Lehrern verfasst wurden – Ohr Yahel von Rabbi Leib Chasman und Lev Eliyahu von Rabbi Elyah Lopian.
Unser Raw zitierte Rav Chasman mit der Aussage, dass der Malach sagte, dass dies sein Name sei. Wenn ein feindlicher General kapituliert, übergibt er seine Waffe an den Sieger. Als Yaakov nach dem Namen fragte, fragte er, was die Kraft und Methodik des Yeitzer Harah ist. Der Malach antwortete, dass er nur erfolgreich sein könne, wenn er verhindern könne, dass eine Person ihn befrage. Auf diese Weise kann er die Person dazu verleiten, blindlings mitzumachen.
Or HaChaim schreibt, da Ya'akov sagte: „Sag mir jetzt deinen Namen“, weil er wusste, dass Engel keinen dauerhaften Namen haben, und aus diesem Grund, als er den Engel nach seinem Namen fragte, erklärte er, dass er den Namen des Engels zum jetzigen Zeitpunkt wissen wolle Moment, darauf antwortete der Engel: „Warum das ?“ - warum fragst du mich nach meinem Namen mit dieser Erklärung (dass du meinen aktuellen Namen wissen willst )? Zugegeben, ich habe nach Ihrem aktuellen Namen gefragt, aber das geschah, um Ihnen zu sagen, dass Ihr Name nicht mehr Ya'akov, sondern Yisrael sein wird, aber warum müssen Sie mit dieser Erklärung nach meinem Namen fragen? Fragen Sie einfach „Wie heißen Sie“ (ohne das Wort „jetzt“).
Alternativ fragte der Engel „Warum das“ – Warum fragst du mich das, um dir den Namen zu sagen, den ich jetzt heiße, da es kein dauerhafter Name ist und du ein andermal nach meinem Namen fragen musst? '
Benutzer6591
Aaron