Dein Name soll „Yisrael“ sein, aber was bedeutet das und warum?

Yisroel bezieht sich auf Yashar-El als direkt mit G'tt. Das Yud ist ein Hinweis auf die Natur von Yisroel - Yisroel ist im Kampf mit seinem Yetzer Hara / den Mächten des Bösen in dieser Welt gefangen. Es wird erst in den Zeiten von Moshiach/The World to Come enden, wenn die Kräfte des Guten siegen werden. In diesem Sinne repräsentiert der Jud die Zukunft – dass Yisrael in der Zukunft vorherrschen und als aufrecht mit G-tt betrachtet werden wird. Beachten Sie, wie sich der Name auf G-ttes Namen bezieht, wie er als eine einzige Kraft in der Welt verwendet wird – KEl. Dies bezieht sich auf Din oder Gericht. Din ist göttliche Gerechtigkeit – das heißt, in der Zukunft, wenn G-ttes wahre Gerechtigkeit ausgeführt wird, wird es klar sein, dass es nur einen G-tt geben wird, der im Urteil gerecht sein wird, und Yaakovs Nachkommen werden als G-ttes Volk betrachtet werden – daher der Ausdruck – Yashar -El.

Die einzige Person in dieser Zeit, die zwei Namen hat, die beide in Yaakov/Yisrael verwendet werden. Yaakov bedeutet die Heilung. So wie das Jud die Zukunft repräsentiert, so wird auch in Zukunft Yaakov bestätigt und als rechtmäßiger Erbe der Berachos und des Rechts des Erstgeborenen gezeigt werden. In Zukunft wird sich zeigen, dass die Heilung wirklich der Kopf ist. Symbolisch wird die Heilung offenbart, wenn Sie Ihre Schuhe ausziehen. Die Neshama wird mit dem Fuß verglichen und der Schuh mit dem Körper, daher ziehen wir unsere Schuhe aus, wenn wir G'tt in den Dienst treten (Kohanim ziehen ihre Schuhe aus), um symbolisch unsere Neshama zu enthüllen.

In der Zukunft werden unsere Heilungen offenbart werden – dh es wird gezeigt werden, dass Yaakov bestätigt wird – dass seine wahre Natur – dh die des vollkommenen Menschen – ganz im Dienst seiner Kreatur offenbart wird und das Licht seiner Neshama wird fülle die Welt. Durch die Heilung – die Enthüllung unserer Seele – wird jedem klar sein, wer G-ttes auserwähltes Volk ist.

Vielleicht können wir die Dualität in Yisrael/Yaakov verstehen, die reflektiert, sich für das Yetzer-Hara einzusetzen und diese innere Größe erst in der Zukunft zu offenbaren.

Das erste, worauf wir hinweisen müssen, ist, dass sich Elohim in diesem Fall nicht auf G'tt bezieht, sondern auf einen Engel. Wie ich hier geschrieben habe , bedeutet das Wort Elohim per Definition jede Macht, in diesem Fall der Engel von Eisav. Die Vorstellung, dass eine Person mit G'tt kämpfen und als Sieger hervorgehen könnte, ist auf den ersten Blick lächerlich und verrät ein oberflächliches Verständnis des Judentums.

Wenn die Geschichte im Buch Hoshea 12:5 erzählt wird, ist der Vers tatsächlich klar, dass Yaakov gegen einen Engel kämpfte:

וָיָּשַׂר אֶל־מַלְאָךְ וַיֻּכָל בָּכָה וַיִּתְחַנֶּן־לוֹ בֵּית־אֵל יִמְצָאֶנּוּ וְשָׁם יְדַבֵּר עִמָּנוּ׃
Er strebte mit einem Engel und setzte sich durch - der andere musste ihn weinen und ihn anflehen. In Bethel würde [Jacob] ihn treffen, dort um mit ihm zu sprechen.

Die allgemeine Übersetzung von שרית ist hier „gekämpft“, aber es ist auch mit dem Begriff שר verbunden, was Herrscher oder Adlige bedeutet, wie wir auch beim Namen Sarah sehen. Siehe Rashi unten für die Erklärung:

לא יעקב [DEIN NAME SOLL] NICHT MEHR JAKOB GENANNT WERDEN [SONDERN ISRAEL] (wörtlich „nicht Jakob – Verdrängung – soll dir nicht mehr gesagt werden“) – Es soll nicht länger gesagt werden, dass die Segnungen durch Verdrängung zu dir kamen und Subtilität, sondern durch edles Verhalten (שררה) und auf offene Weise. Denn später wird sich der Heilige, gesegnet sei Er, dir im Bethel offenbaren und deinen Namen ändern. Dort wird er dich segnen, und ich werde dort sein und ihnen dein Recht (die Segnungen) einräumen. Darauf bezieht sich die Passage (Hosea 12:5): „Und er stritt mit einem Engel und siegte; er weinte und flehte zu ihm“ – es bedeutet, dass der Engel weinte und flehte zu ihm (Jakob). Was war der Gegenstand seines Flehens? Dies wird im nächsten Vers gesagt: „In Bethel wird er uns begegnen und dort wird er mit uns sprechen – was die Bitte impliziert. „Warte, bis er dort mit uns spricht, und dann gebe ich dein Recht auf die Segnungen zu.“ Jakob wollte dem jedoch nicht zustimmen und musste gegen seinen eigenen Willen sein Recht auf die Segnungen anerkennen. Das ist gemeint, wenn es heißt (V. 30) „Und er erklärte ihn dort selig“, dass er ihn bat zu warten und er nicht einverstanden war (vgl. Genesis Rabbah 78:2).

Die richtige Übersetzung des Verses wäre also

וַיֹּאמֶר ַעֲקֹב יַעֲקֹב יֵאָמֵר עוֹד שִׁמְךָ כִּי אִם־יִשְׂרָאֵל כִּי־שָׂרִיתָ עִם־אֱלֹהִים וְעִם־אֲנָשִׁים וַתּוּכָל׃
und er sagte: Ihr Name soll nicht mehr Jacob genannt werden (was die Segnungen durch Täuschung (Akvah) erzeugen (Akvah)], aber jisrael; denn du hast mit Elohim (dem Engel von Esau) und mit Männern [Esau und Lavan] gekämpft (Saritha) und du hast gesiegt. [Von Sefaria] .

YiSRaEL (יִשְׂרָאֵ֑ל) ist ein Akronym, das aus Buchstaben seiner Bedeutung gebildet wird (כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים) :

• Ki (כִּֽי) liefert das [Yod].

• Sarit (שָׂרִ֧יתָ) liefert das [Shin + Reish].

• Im-Elohim (עִם־אֱלֹהִ֛ים) liefert das [Alef + Lamed].

Als Akronym definiert sich YiSRaEL (יִשְׂרָאֵ֑ל) selbst (כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים). Es ist ein ehrenvoller Titel, der denen verliehen wird, die die Wahrheit ihrer Identität mit G'tt bekennen.