Ich habe gelesen, dass seine Gründe waren: „ Wenn diese Bücher mit dem Koran übereinstimmen, brauchen wir sie nicht; und wenn sie dem Koran widersprechen, vernichte sie. “ Wie wurden seine Handlungen von anderen gesehen?
Es sind keine zeitgenössischen Meinungen bekannt – vielleicht, weil es kein solches Ereignis gab, über das man sich eine Meinung bilden könnte.
Ganze Bücher sind über den Verlust der Bibliothek geschrieben worden, aber ich möchte zunächst anmerken, dass die meisten Historiker diese Geschichte als skurril zurückweisen. Tatsächlich schrieb der Orientalist Bernard Lewis, der normalerweise nicht als Propagandist für den Islam angesehen wird, einen Aufsatz mit dem Titel „ Die arabische Zerstörung der Bibliothek von Alexandria: Anatomie eines Mythos “, der in What Happened to the Ancient Library of Alexandria? von Mostafa el-Abbadi und Omnia Mounir Fathallah, Hrsg. (2008), eine Reihe von Beiträgen einer Konferenz zum gleichen Thema.
Eine Erwähnung von Umar, der das Verbrennen der Bibliothek leitete, findet sich erstmals in den Schriften von Abdul al-Latif al-Baghdadi aus dem 12. Jahrhundert. Ibn al-Qifti, der Kairo im Jahr 1200 besuchte, schreibt über den Vorfall in seiner Geschichte der gelehrten Männer ( Ta'rikh al-hukama ), und seine Geschichte wurde einige Jahre später von Bar-Hebraeus wiederholt. Mit anderen Worten, trotz einer reichen literarischen Tradition ist ein halbes Jahrtausend vergangen, in dem keine Quelle, ob christlich, muslimisch oder jüdisch, irgendwo in der arabischen, byzantinischen oder persischen Welt, einen Hinweis auf die Zerstörung der weltberühmten Bibliothek gibt ereignete sich im Jahr 642. Das heißt, keines, bis es in al-Qifti auftaucht, für wen es politisch zweckmäßig war .
Die Bibliothek hatte bereits gelitten. Ein großer Teil seiner Sammlung wurde 47 v. Chr. zerstört, ein weiterer 273 n. Chr. und wahrscheinlich noch mehr 391 (obwohl es eine ebenso skurrile Anschuldigung zu sein scheint, Patriarch Theophilus die Schuld zu geben, wenn man bedenkt, dass sein wahres Ziel der Tempel von Serapis in einem anderen Teil des Tempels war Stadt). Es ist möglich, dass die Geschichte eine Erfindung ist; es ist möglich, dass Amr eine andere Bibliothek niederbrannte, vielleicht die eines Klosters, das mit der Großen Bibliothek verschmolzen wurde; oder vielleicht hat Amr die Große Bibliothek verbrannt – aber zu diesem Zeitpunkt war sie nur noch dem Namen nach eine großartige Bibliothek.
MCW
md n
Felix Goldberg
TED